2012年高三第一學(xué)習(xí)期末西城作文范文-成熟的順序.doc

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（文1） 成熟的順序 少年不知愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁；而今識(shí)得愁滋味，卻道天涼好個(gè)秋。這成熟無(wú)非就是從“看山是山到看山不是山，再到看山還是山”這一過(guò)程中領(lǐng)略出來(lái)的。 人們說(shuō)成熟的順序有很多種，可這一總結(jié)，枝枝蔓蔓，都收起后不就是從純樸無(wú)知到復(fù)雜，再回歸純?nèi)粏幔? 少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭帳暖度春宵；人們說(shuō)現(xiàn)在社會(huì)里的傻不是無(wú)知，而是對(duì)已有思想的不思考。人在年少之時(shí)，放任自由，學(xué)著放浪不羈，不曾思考什么，只知享樂(lè)。這不是批判，只是一種闡述，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，只不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)短而已。 壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)；記得在一位學(xué)者的書(shū)中曾讀到過(guò)一句“痛苦源于有知”。古人蘇軾曾在中年時(shí)幾經(jīng)波折，仕途起伏不定，自己也在烏臺(tái)詩(shī)案中受牽連，痛苦悔恨，一并向他席卷而來(lái)，這邊是中年的有知，中年的復(fù)雜，中年的痛苦。而在西方世界中，也有一非常明顯的例子，喬布斯，一個(gè)信佛的中年男子，他曾因信佛而不能經(jīng)商這一事痛苦過(guò)，也無(wú)疑是對(duì)于一個(gè)人極大的考驗(yàn)，在信仰和財(cái)富中做抉擇實(shí)在太為痛苦了。 老年聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也；人近老年之時(shí)，心思也趨于平靜。上文說(shuō)到的蘇東坡在烏臺(tái)詩(shī)案之后完成了一次人生的突圍，從此不再追求名利，轉(zhuǎn)而尋求田園生活的恬靜淡雅，就真的像一個(gè)鄉(xiāng)野老農(nóng)一樣心境祥和。而喬布斯呢？在聽(tīng)了一位禪師的話之后遵從本心，創(chuàng)出了蘋(píng)果等一系列產(chǎn)品，他的產(chǎn)品中處處體現(xiàn)著禪宗的思想：沒(méi)有一個(gè)按鈕，直面內(nèi)心；而他本人也是如此，他不穿名貴的衣服，只求舒適，衣服上也沒(méi)有一粒紐扣，以此來(lái)彰顯佛家的思想。無(wú)論是中國(guó)的詩(shī)人，還是西方的商人，都在暮年之時(shí)完成了人生的蛻變，心境行為都漸趨純?nèi)弧? 人成熟的順序也就這樣吧！從不知愁到知愁再到知愁不思愁，如是而已。無(wú)論我們是什么人都會(huì)在人生中經(jīng)歷這三狀態(tài)，也許有些人在瀕臨死亡才參悟這第三境地，但這并不妨礙大多數(shù)人心路的追尋。所以，請(qǐng)放下心中的包袱，追隨內(nèi)心的感覺(jué)，經(jīng)歷這三境界來(lái)完成成熟的又一次蛻變吧！ （文2） 成熟的順序 猶記得作家王蒙在《葡萄的精靈》一文中寫(xiě)穆敏老爹釀酒。起初晶瑩剔透的葡萄汁在烈日下漸顯渾濁，竟沸騰翻滾起來(lái)，而經(jīng)過(guò)幾次“爆炸”，汁液卻又變得澄清，味道卻在其中了。在那個(gè)人性受到摧殘的年代，老爹的葡萄酒卻讓他釋然而樂(lè)觀地看待人生。是啊，人生何嘗去不像釀酒，成熟是經(jīng)歷和感悟發(fā)酵而來(lái)的。 年少的我們氣血方剛，有著最純潔而美好的氣質(zhì)，有著揮斥方遒的豪氣，有著不容褻瀆的夢(mèng)想。我們期盼成人，期盼馳騁人生戰(zhàn)場(chǎng)的英姿颯爽。那是葡萄汁特有的晶瑩。 然而成長(zhǎng)中總有疑惑。我們漸漸面對(duì)污濁，漸漸為自己能否改變而感動(dòng)焦急疑惑。一次次摔打，一次次磨煉，為所做之事后悔，為到來(lái)之事恐慌。漸漸地我們改變了自我，失掉了那種純潔的品質(zhì)，一改天真爛漫。我們想得漸漸多了起來(lái)，說(shuō)或做的也許并非本心，晶瑩便趨于渾濁了。 之后，命運(yùn)為我們安排了越來(lái)越多的考驗(yàn)，我們要扛起社會(huì)的重?fù)?dān)，要承擔(dān)家庭的責(zé)任，要開(kāi)始面對(duì)生離死別。我們學(xué)會(huì)跌倒后爬起，學(xué)會(huì)接受不完美，學(xué)會(huì)辨別哪些是生命之重，哪些會(huì)如桃李一般，浮華過(guò)后褪去。醞釀的過(guò)程是痛苦以至撕心裂肺的，而那幾次沸騰翻滾卻為生命升溫，為清澈作序。 暮年時(shí)分，榮華漸漸褪去，我們會(huì)在回首一生時(shí)瞬時(shí)感悟，會(huì)為年少時(shí)的真性情而感動(dòng)，為壯年時(shí)的奮斗而激動(dòng)，為當(dāng)下所擁有的真摯情感而潸然淚下。蘇軾曾在驀然回首時(shí)寫(xiě)下：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！苯?jīng)過(guò)生命的捶打，那酒便澄澈了起來(lái)。 尼采曾把人生比作獅子、駱駝、嬰兒三個(gè)階段，王國(guó)維也用他的人生之境描述年少的倉(cāng)皇，壯年的追求與老年的豁達(dá)。不同的比喻卻闡釋著想同的順序，我想，這成熟的順序是怎樣也不容篡改的罷。怎樣的年齡便會(huì)呈現(xiàn)怎樣的姿態(tài)，這已是命運(yùn)所安排好的吧！ 那么我們所需要做的，便是遵循這樣的順序，全心投入地去體味每個(gè)階段的成熟。 記得一位作家描述他學(xué)習(xí)在提琴的經(jīng)歷，他用力地拉琴卻不能使琴發(fā)出美妙的聲音，偶爾放松那苦心追求的音色便滑了出來(lái)，而一欣喜卻又失掉了。 我想，對(duì)待成熟的順序亦如此。席慕容曾說(shuō)：“自然──便是一種認(rèn)真而努力地成長(zhǎng)罷。”我想，遵循成熟的順序，不去矯揉造作地設(shè)計(jì)成長(zhǎng)，該是一種頂重要的事了?；蛏倌昀铣?，或步步精心設(shè)計(jì)，反而會(huì)讓我們失掉太多感悟與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。 成熟的順序如釀酒的順序，愿君珍惜、體會(huì)，展現(xiàn)各個(gè)階段的美麗，便定會(huì)收獲那芳香馥郁的佳釀了。 （文3） 成熟的順序 記得曾經(jīng)參觀過(guò)吳冠中的畫(huà)展，從最初的懵懂，到后來(lái)的中西結(jié)合，再到后來(lái)的夢(mèng)囈神游般的隨意，這樣的發(fā)展過(guò)程想來(lái)也是一個(gè)人的生歷程吧。畫(huà)展講解的老師指著中期的油畫(huà)說(shuō)，這時(shí)的畫(huà)已是相當(dāng)成熟了，至于之后老年的水墨，則不是外人可以輕易參透和鑒賞的。 或許，成熟并非是登峰造極后不斷追求更高的那個(gè)過(guò)程，亦非大徹大悟后回歸本真，它只是腳踏實(shí)地地一點(diǎn)點(diǎn)走向自己的堅(jiān)持。 蔣勛說(shuō)過(guò)，比起讓孩子背誦詩(shī)歌中的雨聲蟬聲，不如讓他們聽(tīng)聽(tīng)真正的自然之聲。成熟的起點(diǎn)不是第一篇古詩(shī)，第一個(gè)算數(shù)，而是第一眼看見(jiàn)的世界。在那經(jīng)過(guò)父母粉飾的童話中體驗(yàn)本真，在師長(zhǎng)學(xué)校保護(hù)下的象牙塔中找尋理這習(xí)技能。正因現(xiàn)實(shí)的艱苛才要塑造一個(gè)豐滿的內(nèi)心與它消磨。 然后便是技巧吧，年輕的吳冠中曾到歐洲學(xué)習(xí)西畫(huà)，我們未來(lái)亦會(huì)為自己的理想四海為家，學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的知識(shí)。然而，看著那些筆法純熟的油畫(huà)，講解者并未給它定下“成熟”的定義，只能說(shuō)畫(huà)筆已是非常熟練，幾個(gè)別出心裁的小設(shè)計(jì)讓畫(huà)面為之一亮。那不是成熟。 真正的成熟是什么？之前的畫(huà)像是一個(gè)影子，一個(gè)別人的影子，西畫(huà)的徒弟，而到了那幅《水鄉(xiāng)》卻讓人真正看到了一個(gè)獨(dú)立出來(lái)的人。西畫(huà)的筆法，嫻熟的技藝，色彩看似簡(jiǎn)單卻集結(jié)著不知多少種色彩的合成。這樣西式的手法拼在一起，卻不是一幅洋畫(huà)，淡灰色的天空，明明沒(méi)有雨水的線條但朦朧的白色屋舍和尤為顯亮的掛在房外的夜服卻讓人深信這分明是煙雨中的江南。 “這時(shí)他已非常成熟，用西式的筆法與顏料為油畫(huà)賦予一種中國(guó)畫(huà)才有的意境與朦朧美。將中西結(jié)合，回歸國(guó)畫(huà)的意境?！暴ぉに某墒觳皇羌脊?jié)的成熟，亦不是心智的老成，他的成熟在于他沒(méi)有忘懷最初學(xué)藝的本心與目的，并終于有能力用自己的力量守護(hù)它，實(shí)現(xiàn)它。 每個(gè)人都有夢(mèng)想，最初心懷抱負(fù)的種種，在探尋的路上卻越走越遠(yuǎn)，偏離了本來(lái)的方向，技藝與心智越發(fā)嫻熟與老成卻依舊是個(gè)碌碌奔波的人。 成熟是從感知世界、豐富內(nèi)心、生發(fā)理想到為之努力后用自己獨(dú)有的力量保護(hù)它的順序，它是踏踏實(shí)實(shí)，不斷回問(wèn)自己內(nèi)心的過(guò)程，從自己的世界逐漸走向紛繁的世界，再走向自己的本初?？此剖且坏勒勐?，人卻是不斷向前的。 不是熱血?dú)馐⒌淖非?，不是高深的老成和晚年的大徹大悟，成熟，是更加有力的自己走向原?lái)的自己的過(guò)程。 （文4） 成熟的順序 曾經(jīng)有一位名人說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家成熟的順序應(yīng)是從人文精神的確立開(kāi)始，再到社會(huì)體制的完備，最后才是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。這個(gè)順序，如果倒過(guò)來(lái)，看似是一條捷徑，然而最終卻必定走不通。對(duì)這話，我舉雙手贊成。 我的中國(guó)，在逆行。 跟隨爸媽運(yùn)過(guò)不少國(guó)家旅行，但其中給我印象最深的卻是那個(gè)小小的島國(guó)日本。我雖不敢妄言日本人所崇尚的確切精神是什么，但心里總感常見(jiàn)這個(gè)國(guó)家有種特殊的凝聚力──年輕人大多真誠(chéng)熱情，老人皆是慈眉善目、謹(jǐn)守著禮教，街道干凈的不見(jiàn)一片紙屑，仿佛所有的日本人心中都有著對(duì)國(guó)家形象的責(zé)任感。大約也正因?yàn)槿宋木竦耐陚?，日本保存下?lái)的寺廟極多，隨處可見(jiàn)精致可愛(ài)的小小廟宇緞帶這個(gè)國(guó)度增添了不少魅力。 反觀我國(guó)，黑貓白貓式的經(jīng)濟(jì)飛速建設(shè)正一點(diǎn)點(diǎn)控制著我們的人文精神，我們用大型設(shè)備打掉古建筑和城墻，在寶貴歷史遺跡的尸體上建起一座座拉動(dòng)內(nèi)需的新型商廈，城市漸漸變得千篇一律，反對(duì)的聲音湮沒(méi)在一堵堵老墻被打碎的轟隆聲中。 經(jīng)濟(jì)建設(shè)擊垮了城市的文化內(nèi)涵。而沒(méi)了祖輩世世代代流傳下來(lái)的文化實(shí)體，我們到哪里去仰望堅(jiān)定自己中國(guó)人的靈魂？于是越來(lái)越多的人奔忙于城市化建設(shè)的進(jìn)行中，再不向自己茫然的靈魂中投入可憐的一瞥。古老的禮教文化美德，愈發(fā)淡出了人們的視線。錢(qián)、權(quán)這些經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具，卻愈發(fā)被人捧上了天。 逆行著的中國(guó)的人文缺失也許終有一天會(huì)反而擊垮經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如今的社會(huì)已經(jīng)很少能讓人感受到如前文日本人之間的那種溫暖的守護(hù)國(guó)家的使命感了。沒(méi)有了共同的精神把我們凝聚在一起，國(guó)人之間為了經(jīng)濟(jì)利益開(kāi)始不斷自相殘殺：三鹿奶粉事件、小悅悅事件、假酒假藥假雞蛋，人們無(wú)止無(wú)休地用自己的雙手為了錢(qián)、為了權(quán)殺害自己的同胞。就為著食品安全，不知多少人動(dòng)了移民的心思──真正的經(jīng)濟(jì)建設(shè)真當(dāng)如此么？沒(méi)有人文精神支撐的、沒(méi)有道德良知底線的經(jīng)濟(jì)建設(shè)又能持續(xù)多久？ 中國(guó)表面上已趨于成熟，然而充盈的國(guó)庫(kù)卻無(wú)法掩蓋本質(zhì)上的落后，這樣逆行的惡果正愈發(fā)在每個(gè)人的生活中突顯出來(lái)。固國(guó)之根本、固國(guó)之起點(diǎn)乃是文化，沉靜有禮的中國(guó)文化，中國(guó)的真正成熟的開(kāi)始必在要由健全的人文精神的確立的開(kāi)始。這個(gè)成熟的順序沒(méi)有捷徑。 少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，關(guān)心自己的精神世界，是如今的我們必須要做的事情了。 成熟的順序 在飛速發(fā)展的時(shí)代,我們渴望成熟,獨(dú)當(dāng)一面。但你是否遵循了成熟的順序，得到了真正的成熟？ 哲人應(yīng)了這個(gè)順序，他得到了真正的成熟。在經(jīng)歷了最初的世俗的浮華與名利的虛門(mén)之后，他安靜下來(lái)。世俗的一切都是身外之物。后來(lái)他冥思，悟出了“不因一朝風(fēng)日而昧卻萬(wàn)古長(zhǎng)空”。最終，釋迦牟尼舍棄了世俗的浮華，普度眾生，慈悲為懷?？吹搅瞬菽窘杂徐`性，眾生百態(tài)皆是法身。在經(jīng)歷了一切后靜下心來(lái)，最后用心體會(huì)，佛祖悟出了人生真諦，迎來(lái)了他人生的成熟，在春和景明中靜靜地拈花微笑。 詩(shī)人依了這個(gè)順序，他得到了真正的成熟?！把鎏扉L(zhǎng)嘯出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”在經(jīng)歷了最初的朝廷的榮華富貴之后，他靜下心來(lái)。盛愛(ài)牡丹的大堂容不下這朵不染淤泥的青蓮。后來(lái)他冥思，悟出了朝廷的腐敗，感到了自己的陣陣失望。最終，李白不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！痹诮?jīng)歷了一切后靜下心來(lái)，最后用心感悟，詩(shī)仙將自己對(duì)朝廷的不滿化為了人類(lèi)不朽的詩(shī)篇，迎來(lái)了他人生的成熟，在明月下開(kāi)懷暢飲。 作家循了這個(gè)順序，她得到了真正的成熟。在經(jīng)歷了親人逝世，家族歧視，愛(ài)人背叛，窮苦潦倒之后，她靜下心來(lái)。相信明天與希望。后來(lái)她冥思，曉得了“那早晨的露珠還是落在花盆架上，那午間的太陽(yáng)還是照著那大向日葵……”。最終，蕭紅將人間愁苦化為了靈動(dòng)的文字，伴著呼蘭河水，汨汨流向每個(gè)人的心田。在經(jīng)歷了一切后靜下心來(lái)，最后用心領(lǐng)悟，近代最偉大的女作家迎來(lái)了她人生的成熟，向文壇注入清泉，為人們注入活力。 是的，成熟的順序即經(jīng)歷是是非非之后靜心，最終獲得感悟。釋迦牟尼、李白、蕭紅，他們用不同的經(jīng)歷共同昭示了成熟的順序。 旭日陽(yáng)剛，他們經(jīng)歷了翻唱帶來(lái)的事業(yè)一時(shí)的紅火，但正因?yàn)橹皇墙?jīng)歷，缺少了之后的靜心與感悟，他們沒(méi)能一直站在娛樂(lè)圈的頂峰，沒(méi)有獲得真正的成熟；那個(gè)魯迅筆下的劉和珍，她在中國(guó)最黑暗的時(shí)期經(jīng)歷了種種之后，直接感悟到了社會(huì)的黑暗，但卻缺少了成熟過(guò)程中“靜心”的一步，這使她最終倒在了段祺瑞的槍口前；王陽(yáng)明，他速速地靜下心，他直接思考，他努力感悟，卻因?yàn)槿鄙倭藢?duì)世事的深刻體驗(yàn)，缺少了用心經(jīng)歷一切，他沒(méi)有悟出真正的哲理，也就沒(méi)有得到真正的成熟。他們是否在告訴我們，經(jīng)歷、靜心、感悟這三步，是我們?cè)诔墒熘飞喜豢扇笔?、不能顛倒的三步呢? “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄墒熘?，我們先用心經(jīng)歷一切，經(jīng)歷那西風(fēng)，觀望那碧樹(shù)，登上座座高樓，向遠(yuǎn)方眺望；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”——在經(jīng)歷種種之后，我們靜心凈身，將一切看淡，那日漸寬松的衣帶怎能引起內(nèi)心毫不泛漣漪的我們的注意；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。”——在最后，我們用心感悟，最終一切豁然開(kāi)朗，我們抱得真正的成熟。 在飛速發(fā)展的時(shí)代，我們渴望成熟，渴望頂天立地。那么，遵循經(jīng)歷、靜心、感悟的順序，得到真正的成熟。 成熟的順序 人累了，就休息。心累了，就淡定。長(zhǎng)大了，成熟了，這個(gè)社會(huì)也就看透了。人生的順序如此，成熟的順序亦是如此。世間的萬(wàn)物均是按照各自的順序走向成功的，而我們也是在一回回定位，一點(diǎn)點(diǎn)挫折，一次次奮斗中走向成熟的！ “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更多”的李白，他發(fā)現(xiàn)自己并未在官場(chǎng)中找到合適的位置，污濁的官場(chǎng)容不下他飄逸的心，于是他辭去官職，在游歷群山中找到合適的位置，最終成為一代詩(shī)仙。我想也正是由于太白對(duì)于自己準(zhǔn)確的定位，才能讓后人感受到他的詩(shī)作中意境的高遠(yuǎn)及磅礴的仙氣！可見(jiàn)，準(zhǔn)確的定位是我們成熟的第一步，只有這樣才不會(huì)讓我們?cè)谇靶械穆飞厦允Х较颍粫?huì)在困難面前給自己放棄的理由，才能在定位的引領(lǐng)下走向成熟！ 如果說(shuō)定位是成熟的萌芽，那么挫折便是成熟的養(yǎng)料。是誰(shuí)腳著芒鞋，手執(zhí)竹仗，釋然吟笑于風(fēng)雨之中？是誰(shuí)被貶黃州后依舊以樂(lè)觀的生活態(tài)度面對(duì)世間百態(tài)？是誰(shuí)經(jīng)歷種種挫折后依舊高唱“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”？是你，在落難后依舊淡定從容然后走向成熟。是你，高唱大江東去浪淘盡的蘇軾。是的，你在困難中找到了自我，在挫折中歷練了成熟。所以我覺(jué)得，酸、甜、苦、辣、咸百味陳雜之后，最后出來(lái)的一個(gè)味覺(jué)是“淡”，所有的味道都嘗過(guò)了，才知道淡的精彩，才知道成熟好像沒(méi)有味道，可是這卻是生命中最深的味道。 定位與挫折是成熟的歷練，那么挫折便是成熟的根本。耳聾，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)是部分世界的死寂，而對(duì)于音樂(lè)家來(lái)說(shuō)卻是整個(gè)世界的毀滅。但貝多芬卻依舊沒(méi)有失去對(duì)藝術(shù)的向往，他譜音為鳳，譜曲為凰，讓那美麗的鳳凰在烈火中得以涅槃！面對(duì)這個(gè)世界他沒(méi)有放棄，也沒(méi)有沉淪，而是在不斷的奮斗中成就了《命運(yùn)交響曲》。他的奮斗讓他的作品傲然于世，他的奮斗讓他從黑暗中走向成熟。 定準(zhǔn)了，努力了，摔倒了，不懼了，奮斗了，成熟了！但是紅塵萬(wàn)里，很多的人遇到了，散失了，沉淪了，錯(cuò)過(guò)了。當(dāng)朝花夕拾，我們回首看看，又是否擁有成熟了呢？成熟，有時(shí)候看起來(lái)殘酷，但是翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)想，也不妨說(shuō)是一種慈悲！因?yàn)槌墒炀褪窃诙ㄎ唬煺叟c奮斗后為我們開(kāi)啟的一盞明燈。 人生如酒，或濃烈或清淡，有了成熟的存在，它變的馥郁；人生如歌，或高亢或低沉，有了成熟的存在，它變的動(dòng)聽(tīng)；人生如畫(huà)，或明麗或淡雅，有了成熟的存在，它變的美麗。在定位中尋找成熟，在挫折中感悟成熟，在奮斗中歷練成熟，這便是成熟的順序！ 成熟的順序 一棵瓜藤?gòu)南娜盏拿妊康脚示淼脚c屋頂一般高；一輪新日從海平面的泛起白光到征服整片天空；一個(gè)人從出生的咿呀學(xué)語(yǔ)到長(zhǎng)大成人……這都需要一個(gè)過(guò)程，時(shí)間為這個(gè)過(guò)程添上順序。 人的成熟是根據(jù)思想變化來(lái)的，年紀(jì)大了，不一定就算成熟，經(jīng)歷多了也不一定就算成熟。這是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程。 首先，請(qǐng)認(rèn)識(shí)自己。 朋友，你是否了解你自己，對(duì)于在某些事情上，你是否有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。是否能讀明白自己的心。這是非常重要的。曾有人向我傾訴他根本不知道他想做什么，該做什么，能做什么，就像丟失了自己一樣。我勸他不要這樣，人生是真實(shí)的，要了解自己的所需，有一顆屬于自己的心，明明白白，坦坦蕩蕩，這是幾般瀟灑。 難道不是么？人怎么能認(rèn)識(shí)不清自己，這樣在面臨選擇之時(shí)該是何等痛苦。 其次，請(qǐng)悅納自己。 朋友，你是否喜歡自己，對(duì)于在某些事情上，你是否會(huì)為自己的想法感到歡呼，時(shí)不時(shí)夸獎(jiǎng)自己，鼓勵(lì)自己。這是非常可貴的。記得有次上心理課。某些同學(xué)把自己說(shuō)成“爛蘋(píng)果”這個(gè)是不夠喜歡自己吧。不過(guò)，這個(gè)可以自己慢慢發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，要想喜歡自己，那得要先嘗試去教授自己。否則，人可能會(huì)越來(lái)越孤僻越來(lái)越墮落。 難道不是么？人要愛(ài)自己珍惜自己。在茫茫黑夜中，總會(huì)有一絲光亮，相信那是事實(shí)！ 最后，請(qǐng)相信自己。 朋友，你是否被自己所信服，對(duì)于在某些事情上，你是否會(huì)堅(jiān)持你的觀點(diǎn)不動(dòng)搖。這是非常難得的。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人吃了“不自信”的虧。在考試之前，尤其是大考，班主任說(shuō)有好多人都興起“玩通宵”這個(gè)說(shuō)起來(lái)是很刻苦，但是信心滿滿也不可忽略，相信自己些，放松緊張擔(dān)憂的心情，心胸敞亮點(diǎn)兒，舒暢點(diǎn)兒，保持自己最自信的微笑，大步向前！ 難道不是么？人要相信自己些，自卑之上自負(fù)之下那叫自信。 處于我們現(xiàn)在這個(gè)年齡階段，正是考驗(yàn)我們心里素質(zhì)的時(shí)候，切忌走彎路，這是我們走向未來(lái)的大階梯，也是一個(gè)人走向成熟的關(guān)鍵階段。朋友謹(jǐn)記人生成熟的順序：認(rèn)識(shí)自己—悅納自己—相信自己。 成熟的順序 走向成熟，需要一定的順序，如果在人生的道路上橫沖直撞，最終頭破血流的只能是自己。 不識(shí)廬山真面目，自緣身在此山中。我們?cè)谧呦虺墒斓某跏茧A段，總會(huì)因?qū)ふ也坏匠隹诙允ё晕?，所以我們?yīng)該為自己制定一個(gè)目標(biāo)，認(rèn)清自我。我國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東年少也曾輕狂，青春也曾激昂，但他在認(rèn)清中國(guó)，認(rèn)清自己的時(shí)候，立下了建設(shè)中國(guó)的目標(biāo)，寫(xiě)下了創(chuàng)造中華的篇章。毛澤東逐漸走向成熟，昔日的中國(guó)也將逐漸走向成熟。 為自己確立一個(gè)明確的目標(biāo)，有目的有方向地去努力，力求一箭中靶心，穩(wěn)當(dāng)?shù)倪~出成熟的第一步。只有這樣，我們才不會(huì)無(wú)頭蒼蠅般地瞎努力，找準(zhǔn)目標(biāo)，走向成熟。 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。讀萬(wàn)卷書(shū)，才可行萬(wàn)里路。如今世界正在向前發(fā)展，科技也逐漸趨于高端，只有雄厚的文學(xué)知識(shí)力量，才可有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近幾年來(lái)，我國(guó)航天技術(shù)大有成就，從“神州”到“天宮”，這偉大的成就難道不是源于從事我國(guó)航天技術(shù)的高質(zhì)量人才嗎？如果他們沒(méi)有知識(shí)，怎會(huì)有科技，怎會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的航天夢(mèng)。 好好學(xué)習(xí)，為自己打下良好的基礎(chǔ)，讓自己走向成熟的步伐更穩(wěn)健，讓自己走向成熟的雄心倍增，總有一天，我們回首，一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印在成熟的道路上閃閃發(fā)光。 勇于探索，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新。只有我們敢拼敢做，學(xué)以致用，才會(huì)取得大成就。井岡山革命根據(jù)地，中國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東探索出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，使中國(guó)的勝利取得更進(jìn)一步的發(fā)展。袁隆平的雜交水稻最終培育而成，也正是水稻之父不斷實(shí)踐，吸取教訓(xùn)而才有了雜交水稻，使中國(guó)成為了第一糧食大國(guó)，為我國(guó)的溫飽問(wèn)題作出了巨大的貢獻(xiàn)。 所以，只有我們?cè)趽碛袌?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)后敢探索，敢實(shí)踐，敢拼敢做，才會(huì)讓成熟離你更近一步。 功到渠成，我們走向成熟的順序先是為自己定好目標(biāo)，再為自己打好基礎(chǔ)，最后探索實(shí)踐，發(fā)展自己。 成熟的順序給了你走向成熟的提示，讓你在成熟這個(gè)迷宮中蛻變，成熟，成功。 所以，讓我們認(rèn)真做好成熟的順序，來(lái)迎接高中的挑