《富貴不能淫》選題.doc

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(甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (選自孟子譯注）(乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣?！眴柺腥耸霝槟媳?，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集）【注】自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。10. 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（ ）(2 分)A.獨(dú)行其道 B.其真無馬邪？C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義?！?1.下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是 （ ）（2分）A.貧賤不能移(移動(dòng)) B.見聞?wù)邿o不流涕(眼淚）C.此之謂大丈夫（稱作） D.俄有使使止之(不久）12. 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是( )(2 分)A.甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B.文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C.孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。13.請(qǐng)將“問市人孰為南北，南面再拜就死”一句翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）譯文：14. 孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？（3分）答案：10.B【解析】本題考查考生對(duì)文言虛詞意思的辨析能力。 A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她， 它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。11.A【解析】本題考查考生對(duì)重點(diǎn)文言詞語意思的把握：A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。12.D【解析】本題考查考生對(duì)文意的理解和把握：D項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。13.問集市上（圍觀）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。14.文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。【參考譯文】【甲】住在天下最寬廣的住宅（仁）里，站在天下最中正的位置（禮）上，走在天下最開闊的大路（義）上；得志的時(shí)候，和老百姓一道走；不得志的時(shí)候，自己走自己的路。富貴不能使他驕狂，貧賤不能改變他的心志，威武不能使他屈服，這樣才叫作大丈夫?！疽摇课奶煜閷⒈谎撼霰O(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，桂在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，（因?yàn)椋┮呀?jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的（不是成仁取義的事又）是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”（他被）押過集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴柤猩希▏^）的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者（前來傳令）讓行刑停止，到達(dá)時(shí)（文天祥）已經(jīng)死了。看到、聽到的人， 沒有不傷心流淚的。富貴不能淫文言文知識(shí)點(diǎn)1、注音：往之女（）家富貴不能淫（）2、通假字：往之女家3、古今異義：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：今義：4、一詞多義：（1）居天下之廣居第一個(gè)：第二個(gè)：（2）是焉得，為大丈夫乎：得志：（3）行天下之大道：妾婦之道也：（4）必敬必戒：戒之曰：5、詞類活用：（1）富貴不能淫:（2）貧賤不能移:（3）威武不能屈:6、重點(diǎn)實(shí)詞(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：（2）一怒而諸侯懼懼:（3）安居而天下熄熄:（4）丈夫之冠也冠：（5）父命之命：（6）以順為正者順：（7）立天下之正位正位：（8）與民由之由：（9）無違夫子違：（10）獨(dú)行其道行：8、文言虛詞之：居天下之廣居：與民由之：9、成語積累：富貴不能淫復(fù)習(xí)資料答案一、文學(xué)常識(shí)戰(zhàn)國“亞圣”，“孔孟”。孟子論語大學(xué)中庸合稱為“四書”。二、基礎(chǔ)知識(shí)富貴：指有錢有地位。淫：使迷惑。居天之下廣居：居住。居所。得志，與民由之：實(shí)現(xiàn)；實(shí)行。獨(dú)行其道：固守。原則，行為準(zhǔn)則。安居：安靜。熄：平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。是：這。焉得：怎么能。威武：威脅暴力.違：違背翻譯：（1）富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作有志氣有作為的男子。（2）他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中（安靜），天下就太平無事。（3）居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上。（4）把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。五、習(xí)題練習(xí)1.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。2.景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。3孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。4以順為正者，妾婦之道。5“是”：一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。6富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。7得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。8居住在天下最寬廣的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。9得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道10請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同：前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。11.請(qǐng)談?wù)劇案回毻边@句話的現(xiàn)實(shí)意義：這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)富貴不能淫文言文知識(shí)點(diǎn)4、注音：（r）（yn）5、通假字：“女”通“汝”，你。6、古今異義：大丈夫古義：有作為的人或男子今義：已婚女子的配偶4、一詞多義：（1）居天下之廣居第一個(gè)：居住第二個(gè)：居所，住宅（2）得：能夠/實(shí)現(xiàn)（3）道：道路，孟子用來比喻“義”/原則，行為準(zhǔn)則（5）戒：留神，當(dāng)心，謹(jǐn)慎/告誡5、詞類活用：形容詞的使動(dòng)用法（1）淫:原意是過多，過甚，在文中意思為使.擾亂（2）移:原意是改變，在文中意思為使.改變（3）屈:原意是屈服，在文中意思為使.屈服6、重點(diǎn)實(shí)詞(1)誠：果真、確實(shí)（11）懼：害怕（12）熄：平息（13）冠：行加冠禮（14）命：教導(dǎo)（15）順：恭順，孝道（16）正位：正確的位置，孟子用來“比喻”禮（17）由：遵循大道走（18）違：違背（19）行：固守，堅(jiān)持8、文言虛詞之：居天下之廣居：相當(dāng)于“的”與民由之:代志向9、成語積累：富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈