（全國通用版）2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)12 探索生命起源之謎 新人教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(十二)探索生命起源之謎(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是() 【導(dǎo)學(xué)號：12322130】A不同意教會(huì)說教的人都被燒死在火刑柱上B基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策C基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義D沒有經(jīng)過資產(chǎn)階級思想文化的洗禮B在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策，是封建統(tǒng)治的精神支柱。218世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，發(fā)現(xiàn)了植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的基本單位，從而為生命科學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)的生物學(xué)研究成果是() 【導(dǎo)學(xué)號：12322131】A細(xì)胞學(xué)說B早期進(jìn)化論C進(jìn)化論D血液循環(huán)理論A植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的基本單位是細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。3李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的認(rèn)識。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是() 【導(dǎo)學(xué)號：12322132】A塞爾維特B胡克C施萊登D拉馬克D材料反映了李時(shí)珍的生物進(jìn)化觀點(diǎn)。拉馬克肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出了早期生物進(jìn)化思想，故選D項(xiàng)。4一位科學(xué)家提出他的理論后，“科學(xué)家爭先恐后地保護(hù)他，教士則不顧一切地攻擊他；有人害怕人類的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會(huì)因他的理論而瓦解?！边@位科學(xué)家可能是()A牛頓B伽利略C達(dá)爾文D愛因斯坦C達(dá)爾文提出進(jìn)化論思想，對科學(xué)界而言，把發(fā)展變化的思想引入生命世界，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，促使“科學(xué)家爭先恐后地保護(hù)他”；對宗教界而言，進(jìn)化論否定了神創(chuàng)說，對封建神學(xué)是個(gè)有力挑戰(zhàn)，導(dǎo)致“教士則不顧一切地攻擊他；有人害怕人類的尊嚴(yán)、道德和宗教信仰的基礎(chǔ)會(huì)因他的理論而瓦解”，故C項(xiàng)正確。5漫畫達(dá)爾文和他的鳴雀，下列有關(guān)敘述錯(cuò)誤的是()A達(dá)爾文進(jìn)化論研究的是生物間的自然選擇過程B達(dá)爾文進(jìn)化論研究的是猿是人類唯一的祖先C達(dá)爾文進(jìn)化論是指物種的進(jìn)化是由低級向高級發(fā)展的D達(dá)爾文進(jìn)化論是指物種的進(jìn)化是優(yōu)勝劣汰的過程B達(dá)爾文的物種起源論述了自然界的生物是不斷發(fā)展的，是由低級向高級不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存，A、C、D三項(xiàng)都正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。6胡適原名胡嗣穈，后來取“物競天擇，適者生存”中的“適”字，將名字改為胡適。這表明胡適接受了()A進(jìn)化論B人文主義C理性主義D馬克思主義A“物競天擇，適者生存”是進(jìn)化論觀點(diǎn)，胡嗣穈改名為胡適說明他已經(jīng)接受了進(jìn)化論。7達(dá)爾文物種起源認(rèn)為，在生物進(jìn)化過程中，新物種起源的首要因素是() 【導(dǎo)學(xué)號：12322133】A自然選擇變異B人工選擇變異C社會(huì)選擇變異D遺傳變異A達(dá)爾文提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。8達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，這主要是因?yàn)?) 【導(dǎo)學(xué)號：12322134】A達(dá)爾文和牛頓分別在生物學(xué)領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B達(dá)爾文和牛頓對科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的C達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威D達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承的C牛頓力學(xué)體系把天上、地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在同一理論之中，把神從無生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去；達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝的存在，把神從有生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。9閱讀下列材料，回答問題。材料達(dá)爾文在他于1859年出版的主要著作物種起源中更詳細(xì)地闡述了自己的思想盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時(shí)期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期有人爭辯說，殖民地是強(qiáng)國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。美斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出物種起源誕生的思想條件。(2)根據(jù)材料，指出達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？由此，談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)對社會(huì)發(fā)生作用的因素有哪些。解析第(1)問，結(jié)合所學(xué)知識從文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放，人們敢于挑戰(zhàn)教會(huì)等角度回答思想條件。第(2)問第一小問，依據(jù)“政治上”“經(jīng)濟(jì)生活中”“19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期”概括歸納影響；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識從“時(shí)代要求、立場、社會(huì)環(huán)境”等因素分析。答案(1)條件：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放，人們敢于挑戰(zhàn)教會(huì)。(2)影響：政治：促進(jìn)了以德國統(tǒng)一為代表的民族主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)了自由資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對外：為資本主義殖民擴(kuò)張和掠奪提供了借口。因素：時(shí)代要求、立場、社會(huì)環(huán)境等。沖A挑戰(zhàn)練10神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是() 【導(dǎo)學(xué)號：12322135】A人類認(rèn)識水平的提高B社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮D資本主義制度的確立B進(jìn)化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高，歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，故選B項(xiàng)。11達(dá)爾文研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。他得出的結(jié)論是() 【導(dǎo)學(xué)號：12322136】A生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源B生物個(gè)體之間存在本種類內(nèi)部的競爭C生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展D不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果D達(dá)爾文所發(fā)現(xiàn)的問題，其實(shí)說明了環(huán)境對生物的進(jìn)化的影響。根據(jù)材料內(nèi)容，這是生物對環(huán)境的適應(yīng)，體現(xiàn)了“自然選擇”的結(jié)果。其他與材料內(nèi)容無關(guān)。12達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動(dòng)物和植物之間、動(dòng)物和人類之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。主要是因?yàn)檫_(dá)爾文的進(jìn)化論() 【導(dǎo)學(xué)號：12322137】A是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物B打破了上帝創(chuàng)造人的神話C說明生物物種是由簡單物種演化而來D改變了人們對人類在生物界中位置的看法C達(dá)爾文進(jìn)化論論證了生物物種是由簡單的物種發(fā)展演變而來的，這說明人類也經(jīng)歷了一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。13達(dá)爾文物種起源一出版，英國社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競爭。在競爭中，強(qiáng)者生存了下來，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)()A正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D達(dá)爾文的進(jìn)化論的核心是“優(yōu)勝劣汰”，但人類文明沒有優(yōu)劣之分，因此達(dá)爾文進(jìn)化論不適用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，故選D項(xiàng)。14閱讀下列材料，回答問題。材料一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確定了物種的變異性和承續(xù)性。列寧材料三進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？翻譯世界材料四嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，也存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。(1)據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的，并分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生的影響。(2)據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識分子對進(jìn)化論的態(tài)度和觀點(diǎn)，并說明其原因。解析第(1)問，第一小問，據(jù)材料一、二并結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容來回答即可。第二小問，從材料涉及的領(lǐng)域來看，生物進(jìn)化論對歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，注意從這兩個(gè)方面回答。第(2)問，從材料三、四可以看出，晚清時(shí)期以嚴(yán)復(fù)等人為代表的中國先進(jìn)知識分子翻譯天演論，積極宣傳進(jìn)化論思想；原因需聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景從列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中國的民族危機(jī)空前加深等方面回答。答案(1)破解：1859年，達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論，指出一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異的，生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。影響：否定了神創(chuàng)說，對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放；對歐洲科學(xué)界和宗教界產(chǎn)生了巨大影響，有利于打破神學(xué)對生物學(xué)的束縛。(2)積極宣傳和介紹。原因：中國民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。