2018-2019學(xué)年高中語文 第1單元 人生的五彩夢 2 離騷（節(jié)選）教師用書 魯人版必修5.doc

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2離騷(節(jié)選)預(yù)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)梳理第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音修姱(ku) 羈(j j) 謇朝誶(jin)(su)蕙(hu xing) 攬茝(chi) 謠諑(zhu)善淫(yn) 侘傺(ch ch) 鷙鳥(zh)攘詬(rn u) 蘭皋(o) 芰荷(j)第2步識(shí)記通假奧妙無窮方塊字1偭規(guī)矩而改錯(cuò)(“錯(cuò)”通“措”，措施)2忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”同“郁悒”，憂愁苦悶的樣子)3何方圜之能周兮(“圜”通“圓”)4延佇乎吾將反(“反”同“返”，返回)5進(jìn)不入以離尤兮(“離”通“罹”，遭受)6芳菲菲其彌章(“章”通“彰”，明顯，顯著)第3步一詞多義看我七十二變1實(shí)詞(1)固固前圣之所厚(副詞，本來)固國不以山溪之險(xiǎn)(動(dòng)詞，鞏固)汝心之固，固不可徹(形容詞，頑固)(2)修余獨(dú)好修以為常(形容詞，美好)退將復(fù)修吾初服(動(dòng)詞，整理)乃重修岳陽樓(動(dòng)詞，修建)茂林修竹(形容詞，長)(3)善亦余心之所善兮(動(dòng)詞，崇尚，愛好)謠諑謂余以善淫(動(dòng)詞，擅長)善萬物之得時(shí)(動(dòng)詞，羨慕)素善留侯張良(動(dòng)詞，友善，交好)不如因善遇之(副詞，好好地)2虛詞(4)雖余雖好修姱以羈兮(副詞，唯，只是)雖九死其猶未悔(連詞，縱然，即使)雖體解吾猶未變兮(連詞，即使)(5)之眾女嫉余之蛾眉兮(結(jié)構(gòu)助詞，的)哀民生之多艱(助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯)又申之以攬茝(代詞，我)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍(動(dòng)詞，到)蚓無爪牙之利(助詞，定語后置的標(biāo)志)(6)乎吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(相當(dāng)于介詞“于”“在”)延佇乎吾將反(語氣詞，用在句中表舒緩的語氣)日夜望將軍至，豈敢反乎(語氣詞，呢)第4步詞類活用詞性變異含義迥1謇朝誶而夕替(名詞作狀語)在清晨；在晚上2余雖好修姱以羈兮(名詞作動(dòng)詞)束縛、約束3鷙鳥之不群兮(名詞作動(dòng)詞)合群4屈心而抑志兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使受委屈；使受壓抑5回朕車以復(fù)路兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使返回，掉轉(zhuǎn)6步余馬于蘭皋兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使行走7伏清白以死直兮(動(dòng)詞的為動(dòng)用法)為而死8何方圜之能周兮(形容詞作名詞)方枘和圓鑿9固前圣之所厚(形容詞作動(dòng)詞)看重10高余冠之岌岌兮(形容詞的使動(dòng)用法)使加高11長余佩之陸離(形容詞的使動(dòng)用法)使加長12哀民生之多艱(形容詞的為動(dòng)用法)為而哀傷第5步古今異義詞語的昨天和今天1怨靈修之浩蕩兮古義：恣情，放縱。今義：形容廣闊或壯大。2固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧作偽。今義：細(xì)致，精巧。3偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤。4吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：(路)阻塞不通，引申為走投無路的意思。今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。5寧溘死以流亡兮古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國。6長余佩之陸離古義：修長的樣子。今義：形容色彩繁雜。第6步文言句式特殊句式多留意1余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句)譯文：_2既替余以蕙兮，又申之以攬茝。(狀語后置句，狀語“以蕙”“以攬茝”后置)譯文：_3步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。(狀語后置句，“于蘭皋”置于“步”后)譯文：_4不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(賓語前置句，賓語“吾”置于“知”前)譯文：_5高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。(定語后置句，“之”為定語后置的標(biāo)志)譯文：_6雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？(被動(dòng)句)譯文：_【答案】1.我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。2既因?yàn)槲矣孟戕プ雠鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉架贫o我加上罪名。3趕著我的馬車緩緩走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山岡暫且休息。4不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。5加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。6即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以抑止的嗎？常識(shí)速覽我國浪漫主義詩歌的奠基人屈原屈原(約前340約前278)，名平，字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去、囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。在中國歷史上，屈原是一位備受推崇的杰出的政治家和愛國詩人。他開創(chuàng)了詩歌從集體唱和轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人。據(jù)郭沫若先生考證，屈原的作品，共流傳下來23篇。其中九歌11篇，九章9篇，離騷天問招魂各一篇。代表作品有離騷九歌九章天問等。戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠(yuǎn)離故國，又無職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁”，故憂愁幽思而作離騷。1文學(xué)常識(shí)楚辭楚辭，戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃郁的地方特色。西漢時(shí)代，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為楚辭。2文化常識(shí)古代自稱詞【朕】是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱?！咀尽坑糜趯e人稱自己的東西。如拙筆：謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作：謙稱自己的文章；拙見：謙稱自己的見解；拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人：稱自己的妻子。【小】謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對父兄尊長的自稱；小可(多見于早期白話)：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。讀書人的自謙辭有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞(沒有才智的)、不肖(沒有出息的)，則表示自己沒有才能或才能平庸。【家】古人稱自己一方的親屬朋友常用謙辭。“家”是對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙辭，如家父、家尊、家嚴(yán)、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等?！旧帷坑靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚?！纠稀坷先俗灾t時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老臉：年老的人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣?！竟隆俊竟选俊静还取?不善)古代帝王的謙辭。【犬子、犬女】稱自己的兒女。探究精研文本整體感知課文節(jié)選的這部分主要敘述了詩人因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周圍小人的猜疑、造謠中傷，被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩人一方面表明誓死不與蠅營狗茍的小人同流合污的決絕態(tài)度，一方面設(shè)想隱退后將更加努力修煉自己美好的德行。文脈梳理離騷(節(jié)選)【答案】政治遭遇高潔的品行文本深讀自主探究1屈原一心實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么“朝誶而夕替”，被君王流放呢？原因一原因二原因三【答案】屈原是一位偉大的政治家，但坦蕩的胸懷、磊落的品性，決定了他為了自己的政治理想，不會(huì)瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。原因一“余心之所善”，愛用香蕙做佩帶，又喜采芳芷原因二“眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心”原因三“固時(shí)俗之工巧兮”“背繩墨以追曲兮”2.課文一、二兩段分別以“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”開篇，詩人的“哀”“怨”應(yīng)怎樣理解？_【答案】屈原曾任左徒、三閭大夫等職。他學(xué)識(shí)豐富，具有遠(yuǎn)大的政治理想，主張任用賢能，修明法度，抵抗秦國侵略。曾輔助懷王商議國事，處理內(nèi)政，甚得信任。后為同僚上官大夫所讒，被懷王疏遠(yuǎn)。頃襄王時(shí)，更因令尹子蘭之忌，被流放江南。最后，他目睹國事日益混亂，楚國被秦國侵凌，郢都被攻破，迫近危亡，便悲憤絕望，自投汨羅江而死。所以，前兩句抒寫了詩人熱愛祖國、熱愛人民、關(guān)心民生、救亡圖存的遠(yuǎn)大政治理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)的哀傷。詩人著一“哀”字，與前句的“長太息”“掩涕”相呼應(yīng)，把概括敘述與具體描寫結(jié)合起來，有形有色，有因有果，引人深思，深刻動(dòng)人。后兩句用“靈修”喻指君心，流露出了對君王的抱怨。詩人抱怨君王沒有準(zhǔn)則，始終不能體察他憂國憂民的衷情。3根據(jù)文中相關(guān)詩句，概括屈原的精神特征。詩句精神特征長太息以掩涕兮，哀民生之多艱亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 伏清白以死直兮，固前圣之所厚民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常【答案】憂國憂民，熱愛祖國堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想嫉惡如仇，不同流合污剛正不阿，一身正氣潔身自好，自我完善4詩人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對象中去，使本無生命情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)。這種方法叫“移情”，如我們熟悉的杜甫的詩句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。屈原的離騷中也使用了“移情”，請結(jié)合具體詩句加以分析。_【答案】屈原用花草物象來表明自己的節(jié)操和志向。課文中描寫花草的詩句有“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩句交代了詩人自己被疏遠(yuǎn)廢棄的原因及被疏遠(yuǎn)廢棄后的行為。顯然，詩人用自己愛好奇?zhèn)ス妍惖南戕?、芳芷比喻自己理想的崇高美好；在被疏遠(yuǎn)廢棄后的惡劣處境中，詩人仍讓自己的馬緩行在長滿蘭草的水邊高地，疾馳在長滿椒樹的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩人無論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國群邪蔽賢，自己壯志難酬時(shí)，以古來雄鷹和凡鳥不能同群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩人用它們來象征自己高潔的品德，佩戴多彩的服飾品親近它們，這就寫出了詩人高大芳潔的形象。合作探究5離騷打破了詩經(jīng)的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式，有利于表達(dá)豐富復(fù)雜的思想內(nèi)容和熱烈奔放的感情。本文運(yùn)用了哪些手法來增強(qiáng)詩歌的韻律感和音樂性？_【答案】(1)押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，離騷是隔句用韻的，如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”中，“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”中，“錯(cuò)”“度”是韻腳。(2)在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z氣助詞，無實(shí)義。在這首詩里，一般是兩句合起來表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。(3)大量使用對偶句，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。(4)多用雙聲詞及疊音詞，如“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。6面對屈原抱石沉江的舉動(dòng)，有的人贊同，有的人持有異議，你對此有什么看法？_【答案】(觀點(diǎn)一)不贊同。屈原雖遭楚王放逐，但楚國人民并沒有拋棄他。他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下去；活著，便有希望。(觀點(diǎn)二)贊同。屈原作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王的賞識(shí)和支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高尚節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他時(shí)，他便失去了支撐自己的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。文白對譯修姱：美好。革幾羈：馬韁繩和馬籠頭，喻指束縛、約束。謇：古楚語的句首語氣助詞。誶：進(jìn)言。纟襄：佩帶。攬茝：采集芳芷。長而美的眉毛，此喻指高尚德行。謠諑：造謠，誹謗。淫：淫邪。固：本來。時(shí)俗：世俗。工巧：善于取巧作偽。偭：背向，引申為違突然，忽然。流亡：隨流水而消逝。不忍：不能容忍。此態(tài)：指“眾女”之種種丑態(tài)。鷙：兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥：這里指一般的鳥。不群：不合群。方圜：方和圓，指方枘(方的榫頭)和圓鑿(圓的受榫頭的穿孔)。圜，通“圓”。周：合。孰：何。異道：不同道。延佇：長久等待。反：同“返”，返回。朕：我。復(fù)路：回原路。及：趁著。行迷：走迷了路。步：步行，這里是使動(dòng)用法，使行走。余馬：我的馬車，即上節(jié)的“朕車”。蘭皋：長著蘭草的水邊高地。椒丘：長著椒樹的山岡。馳：趕馬快跑。焉：兼詞，于彼，在那里。止息：停下來休息。進(jìn)：進(jìn)身從政。退：退身歸隱。不入：不被君王所用。離：通芙蓉：荷花。不吾知，即“不知吾”，賓語前置。信：確實(shí)。芳：美好。高、長：使加高、使加長。岌岌：高聳的樣子。陸離：芳香濃烈。彌章：更加明顯。章，通“彰”。好修：愛美，比喻遷移學(xué)以致用寫法借鑒1寫作特色生動(dòng)形象的比喻本文作者運(yùn)用了一些生動(dòng)形象的比喻，使文章語言顯得生動(dòng)活潑，富于青春氣息，也使得文章顯得更加有意蘊(yùn)。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持高潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來，是照應(yīng)前兩句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”“似”“若”之類字眼，也未加說明，卻喻義自明。2寫法指導(dǎo)運(yùn)用比喻“三要”比喻就是“打比方”。即抓住兩種性質(zhì)不同的事物的相似點(diǎn)，用一事物喻另一事物。作用：化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，化冗長為簡潔。我們在運(yùn)用比喻這種修辭方法時(shí)，要注意下面三個(gè)方面：(1)喻體要常見、易懂。比喻用喻體表示本體，如果喻體不是讀者熟知的事物，就達(dá)不到比喻的目的。(2)比喻要貼切。必須對喻體和本體的共同點(diǎn)作認(rèn)真的分析概括，如果不注意這一要求，就容易在比喻的運(yùn)用中導(dǎo)致喻體不當(dāng)，制造出不倫不類的語言垃圾。(3)要注意思想感情。選用什么事物打比方往往表現(xiàn)出作者怎樣的思想感情。3遷移運(yùn)用離騷(節(jié)選)中突出運(yùn)用了比喻的修辭手法，如用“蕙”“茝”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比喻，寫出了詩人高大芳潔的動(dòng)人形象。請仿照這種手法寫一個(gè)景物描寫的片段，250字左右。_【參考示例】夏日，在碧綠的蒼山腰間，準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一條乳白色的帶狀云，既像飄浮的輕紗，又像藏族的哈達(dá)，更像白族姑娘纏在腰間的圍巾。這就是遠(yuǎn)近聞名的“玉帶云”。到大理來的游客人人都要去欣賞一番它的姿容。為了方便游客，當(dāng)?shù)剡€專門修了一條“玉帶路”。坐著車子沿玉帶路在海拔2 000多米高的山腰緩緩而行，一路煙霧迷蒙，就像到了人間仙境一般。秋冬時(shí)節(jié)，高高聳立的蒼山玉筍峰上空，一團(tuán)白色的云在絢麗的陽光照射下閃著亮晶晶的光，十分耀眼。不一會(huì)兒，那片白云便向著碧藍(lán)的天空橫鋪開來，變成了灰白色。屏息凝視，這片灰白色的云竟像一位美女的身影，云片是她的衣裳，云絲是她的頭發(fā)，小云團(tuán)是她的眼睛。素材應(yīng)用1課內(nèi)素材“九死未悔”的追求兩千多年前，顏色憔悴、形容枯槁的屈原，站在滔滔的汨羅江邊，披發(fā)行吟，徘徊再三，最終選擇了懷石自沉。在離騷一文中詩人深刻地表達(dá)了這種痛苦的矛盾心情。詩人一方面指斥了楚王的昏庸、奸臣誤國與朝政日非；另一方面執(zhí)著地堅(jiān)持自己的理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，面對現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，不屈心抑志，誓與邪惡勢力斗爭到底，誓死捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，至死不渝，九死而未悔?！緫?yīng)用角度】“理想追求”“忠貞愛國”“高潔人格”“從容淡定”“人格尊嚴(yán)”等。2精彩運(yùn)用愛國精神長留人間汨羅江上，陰風(fēng)怒號(hào)，大浪滾滾。江畔，衣著華麗的詩人屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。是你，屈原，那個(gè)“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩！你，對奸臣感到不滿；對楚懷王感到失望；對自己感到羞愧。楚懷王那冷峻的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒你也曾想使楚國走向輝煌，可混亂的世事讓你空有報(bào)國之心，卻無報(bào)國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動(dòng)。于是你縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。這時(shí)，你笑了，那是一種諷刺的笑。你是在笑國君昏庸，奸臣當(dāng)?shù)溃€是在笑自己這一跳將名垂青史？忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長存，品質(zhì)長存，對祖國的愛長存。佳作領(lǐng)悟?qū)ёx：作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。本文以酣暢的筆墨為我們刻畫了屈原堅(jiān)忍的形象、不滅的精神。我們深信：屈公不朽，精神永存。屈原面向風(fēng)雨的歌者鮑鵬山屈原是一本大書，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園。屈原的代表作離騷，簡單地說，既是對士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：“忠”。離騷中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”騷者，憂也！為時(shí)光憂，為生命短暫憂，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意憂。我們知道，詩經(jīng)中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們訴說著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他從他的詩中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。如果說，講究“樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的詩經(jīng)，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(惜誦)，“自怨生”(司馬遷)的詩歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)體面對不公與傷害時(shí)，是何等鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對社會(huì)的切割；而更重要的，是對自己內(nèi)心的血淋淋的開剝。偉大的人格，便從這血泊中挺身而起?！霸鴼[欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在離騷九章等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩人：一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對人間的邪惡不停詛咒的詩人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長歌當(dāng)哭，以淚作詩的詩人！詩經(jīng)的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)，它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。在中國古代，像離騷這樣華麗的交響樂實(shí)在不少。單從篇幅上講，它是中國古代詩歌史上最長的一篇。作為抒情詩，能展開如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩才能像敘事詩那樣逐層打開。抒情詩有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是離騷的主要藝術(shù)手法，比起詩經(jīng)的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。不管怎么樣，屈原是中國歷史上第一位偉大的詩人。詩經(jīng)中可考的作者也有多位，但我總覺得，詩經(jīng)之偉大，乃整體之偉大，如果拆散開來，就每一首詩而言，可以說精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑娙恕表氂袀ゴ蟮娜烁窬瘢梢宰谈群笕?；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無愧。【悟亮點(diǎn)】1精彩標(biāo)題(1)這篇文章的標(biāo)題有怎樣的特點(diǎn)？提示：本文標(biāo)題概括、簡潔而又醒目?！案枵摺秉c(diǎn)明屈原的詩人身份?！帮L(fēng)雨”概括了屈原經(jīng)歷的坎坷，而“面向”又刻畫出屈原堅(jiān)韌的個(gè)性。2手法運(yùn)用(2)第3、7段畫線的句子采用了什么手法？有什么作用？提示：采用了對比的手法。文章用詩經(jīng)與離騷作對比，對比思想，對比藝術(shù)，從而凸顯了離騷的偉大，屈原的偉大。(3)第5段畫線的句子采用了什么手法？有何作用？提示：采用了排比的方法。作者運(yùn)用排比的修辭手法，語勢連貫，大氣磅礴；語句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對屈原無限的崇敬和頌揚(yáng)之情。局部詞語的使用具有鮮明的形象性和表現(xiàn)力，如“淚流滿面”“掩面痛哭”，以形寫心：如“面向風(fēng)雨”，既扣文題，又用雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。3語意深刻(4)理解第4段中畫線句子的含意。提示：屈原的離騷等篇章中顯露出的尖銳個(gè)性，就是政治理想破滅之后對社會(huì)邪惡勢力激烈的抗?fàn)幒头磽?，是他把忠君愛國與堅(jiān)持個(gè)性剝離、心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)。4典型形象(5)文中說“精神的屈原蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園”，據(jù)此談?wù)勀阈哪恐械那?。提示：屈原身上忠君愛國的精神和?dú)立的人格個(gè)性，影響到后來的許多人，尤其是以儒家思想為精神支柱的漫長的中國封建社會(huì)里的仁人志士。比如，他的忠君，曾得到漢代的司馬遷、唐代的杜甫等人的崇敬；他顯現(xiàn)的獨(dú)立人格，又得到唐代李白的深深敬佩。訓(xùn)練落實(shí)提升1下列詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A修姱(ku)鷙鳥(zh)蘭皋(o)B偭規(guī)矩(min) 侘傺(ch ch) 謠諑(zhu)C芰荷(q) 蕙(hu xing) 攬茝(chi)D謇朝誶(jin su) 溘死(h) 延佇(zh)BA項(xiàng)，“姱”應(yīng)讀ku；C項(xiàng)，“芰”應(yīng)讀j；D項(xiàng)，“溘”應(yīng)讀k。2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812009】A謇朝誶而夕替替：替換B謠諑謂余以善淫 淫：淫邪C忍尤而攘詬 尤：厲害D豈余心之可懲 懲：懲罰BA項(xiàng)，替：廢棄，貶斥；C項(xiàng)，尤：罪過；D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而戒止。3下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是()A固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)B忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也C進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服D伏清白以死直兮，固前圣之所厚DA項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；B項(xiàng)，“郁邑”同“郁悒”；C項(xiàng)，“離”通“罹”。4從詞類活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)的詞與“長余佩之陸離”中的“長”的用法相同的一項(xiàng)是()A長太息以掩涕兮B伏清白以死直兮C哀民生之多艱 D拔劍撞而破之DD項(xiàng)和題干中的例句都是形容詞的使動(dòng)用法。A項(xiàng)，無活用現(xiàn)象；B項(xiàng)，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，“為而死”；C項(xiàng)，形容詞的為動(dòng)用法，“為哀傷”。5對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812010】A節(jié)選部分除開頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫起的?！半m九死其猶未悔”，表達(dá)了自己面對遭貶黜的巨大打擊，決不放棄崇高理想的堅(jiān)定信念。B節(jié)選的第2段以一個(gè)“怨”字領(lǐng)起，提示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩人的激憤，也可以看出詩人在逆境中的清醒與冷靜。C節(jié)選的第3段表達(dá)了自己于失意與困窘中，寧死也決不與邪惡勢力同流合污，而要發(fā)揚(yáng)前圣所推重的“伏清白以死直”的獻(xiàn)身精神。D作者想象豐富，善用比喻，以“蕙”“攬茝”比喻高尚的德行，以“鷙鳥”比喻自己如同搏擊長空的雄鷹一般的斗爭精神，以“方圜”比喻自己不與不同道者相安。DD項(xiàng)，“鷙鳥”，雄鷹與凡鳥，作者以此比喻自己不會(huì)同邪惡勢力合群。