2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第1單元 人生的五彩夢(mèng) 2 離騷（節(jié)選）教師用書(shū) 魯人版必修5.doc

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2　離騷(節(jié)選) [預(yù)習(xí)——夯實(shí)基礎(chǔ)] [知識(shí)梳理] 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音 修姱(kuā)　　　 羈(jī jī)　　 謇朝誶(jiǎn)(su) 蕙(hu xiāng) 攬茝(chǎi) 謠諑(zhu) 善淫(yn) 侘傺(ch ch) 鷙鳥(niǎo)(zh) 攘詬(rǎnɡ ɡu) 蘭皋(ɡāo) 芰荷(j) 第2步識(shí)記通假——奧妙無(wú)窮方塊字 1．偭規(guī)矩而改錯(cuò)(“錯(cuò)”通“措”，措施) 2．忳郁邑余侘傺兮(“郁邑”同“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶的樣子) 3．何方圜之能周兮(“圜”通“圓”) 4．延佇乎吾將反(“反”同“返”，返回) 5．進(jìn)不入以離尤兮(“離”通“罹”，遭受) 6．芳菲菲其彌章(“章”通“彰”，明顯，顯著) 第3步一詞多義——看我七十二變 1．實(shí)詞 (1)固 ①固前圣之所厚(副詞，本來(lái)) ②固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(動(dòng)詞，鞏固) ③汝心之固，固不可徹(形容詞，頑固) (2)修 ①余獨(dú)好修以為常(形容詞，美好) ②退將復(fù)修吾初服(動(dòng)詞，整理) ③乃重修岳陽(yáng)樓(動(dòng)詞，修建) ④茂林修竹(形容詞，長(zhǎng)) (3)善 ①亦余心之所善兮(動(dòng)詞，崇尚，愛(ài)好) ②謠諑謂余以善淫(動(dòng)詞，擅長(zhǎng)) ③善萬(wàn)物之得時(shí)(動(dòng)詞，羨慕) ④素善留侯張良(動(dòng)詞，友善，交好) ⑤不如因善遇之(副詞，好好地) 2．虛詞 (4)雖 ①余雖好修姱以羈兮(副詞，唯，只是) ②雖九死其猶未悔(連詞，縱然，即使) ③雖體解吾猶未變兮(連詞，即使) (5)之 ①眾女嫉余之蛾眉兮(結(jié)構(gòu)助詞，的) ②哀民生之多艱(助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯) ③又申之以攬茝(代詞，我) ④項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍(動(dòng)詞，到) ⑤蚓無(wú)爪牙之利(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志) (6)乎 ①吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(相當(dāng)于介詞“于”“在”) ②延佇乎吾將反(語(yǔ)氣詞，用在句中表舒緩的語(yǔ)氣) ③日夜望將軍至，豈敢反乎(語(yǔ)氣詞，呢) 第4步詞類(lèi)活用——詞性變異含義迥 1．謇朝誶而夕替(名詞作狀語(yǔ))在清晨；在晚上 2．余雖好修姱以羈兮(名詞作動(dòng)詞)束縛、約束 3．鷙鳥(niǎo)之不群兮(名詞作動(dòng)詞)合群 4．屈心而抑志兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使……受委屈；使……受壓抑 5．回朕車(chē)以復(fù)路兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使……返回，掉轉(zhuǎn) 6．步余馬于蘭皋兮(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)使……行走 7．伏清白以死直兮(動(dòng)詞的為動(dòng)用法)為……而死 8．何方圜之能周兮(形容詞作名詞)方枘和圓鑿 9．固前圣之所厚(形容詞作動(dòng)詞)看重 10．高余冠之岌岌兮(形容詞的使動(dòng)用法)使加高 11．長(zhǎng)余佩之陸離(形容詞的使動(dòng)用法)使加長(zhǎng) 12．哀民生之多艱(形容詞的為動(dòng)用法)為……而哀傷 第5步古今異義——詞語(yǔ)的昨天和今天 1．怨靈修之浩蕩兮 古義：恣情，放縱。 今義：形容廣闊或壯大。 2．固時(shí)俗之工巧兮 古義：善于取巧作偽。 今義：細(xì)致，精巧。 3．偭規(guī)矩而改錯(cuò) 古義：改變措施。 今義：改正錯(cuò)誤。 4．吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思。 今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。 5．寧溘死以流亡兮 古義：隨流水而消逝。 今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。 6．長(zhǎng)余佩之陸離 古義：修長(zhǎng)的樣子。 今義：形容色彩繁雜。 第6步文言句式——特殊句式多留意 1．余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句) 譯文：_________________________________________________________ 2．既替余以蕙兮，又申之以攬茝。(狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“以蕙”“以攬茝”后置) 譯文：_________________________________________________________ 3．步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。(狀語(yǔ)后置句，“于蘭皋”置于“步”后) 譯文：_________________________________________________________ 4．不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(賓語(yǔ)前置句，賓語(yǔ)“吾”置于“知”前) 譯文：_________________________________________________________ 5．高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。(定語(yǔ)后置句，“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志) 譯文：_________________________________________________________ 6．雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？(被動(dòng)句) 譯文：_________________________________________________________ 【答案】　1.我只是崇尚美德而約束自己啊，早上進(jìn)諫而晚上即遭貶黜。 2．既因?yàn)槲矣孟戕プ雠鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉架贫o我加上罪名。 3．趕著我的馬車(chē)緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。 4．不了解我也罷了啊，只要我本心確實(shí)是美好的。 5．加高我高高的帽子啊，再加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。 6．即使被肢解我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以抑止的嗎？ [常識(shí)速覽] 我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人——屈原 屈原(約前340～約前278)，名平，字原，出身于楚國(guó)貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美 政”。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國(guó)使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去、囚死于秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。 在中國(guó)歷史上，屈原是一位備受推崇的杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體唱和轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人。 據(jù)郭沫若先生考證，屈原的作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》《天問(wèn)》《招魂》各一篇。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原與懷王同祖，他當(dāng)左徒，是以宗親而任重臣。楚懷王死后，長(zhǎng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)人都責(zé)怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯(cuò)，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地區(qū)。他遠(yuǎn)離故國(guó)，又無(wú)職位，對(duì)于國(guó)家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著沅江，向長(zhǎng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠(yuǎn)游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁”，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。 1．文學(xué)常識(shí) 楚　辭 楚辭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地(今兩湖一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃郁的地方特色。西漢時(shí)代，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。 2．文化常識(shí) 古代自稱(chēng)詞 【朕】是古人的自稱(chēng)，本來(lái)沒(méi)有貴賤之分，自秦始皇開(kāi)始專(zhuān)用為諸侯王或皇帝的自稱(chēng)。 【拙】用于對(duì)別人稱(chēng)自己的東西。如拙筆：謙稱(chēng)自己的文字或書(shū)畫(huà)；拙著、拙作：謙稱(chēng)自己的文章；拙見(jiàn)：謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解；拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人：稱(chēng)自己的妻子。 【小】謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱(chēng)；小兒：謙稱(chēng)自己的兒子；小女：謙稱(chēng)自己的女兒；小人：地位低的人自稱(chēng)；小子：子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱(chēng)；小可(多見(jiàn)于早期白話(huà))：是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱(chēng)自己的商店。讀書(shū)人的自謙辭有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞(沒(méi)有才智的)、不肖(沒(méi)有出息的)，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。 【家】古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友常用謙辭?！凹摇笔菍?duì)別人稱(chēng)自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙辭，如家父、家尊、家嚴(yán)、家君：稱(chēng)父親；家母、家慈：稱(chēng)母親；家兄：稱(chēng)兄長(zhǎng)；家姐：稱(chēng)姐姐；家叔：稱(chēng)叔叔，等等。 【舍】用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟：稱(chēng)弟弟；舍妹：稱(chēng)妹妹；舍侄：稱(chēng)侄子；舍親：稱(chēng)親戚。 【老】老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等，用于謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的事物。如老粗：謙稱(chēng)自己沒(méi)有文化；老臉：年老的人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱(chēng)自己；老和尚自稱(chēng)老衲；老官員自稱(chēng)老臣。 【孤】【寡】【不谷】(不善)古代帝王的謙辭。 【犬子、犬女】稱(chēng)自己的兒女。 [探究——精研文本] [整體感知] 課文節(jié)選的這部分主要敘述了詩(shī)人因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到周?chē)∪说牟乱?、造謠中傷，被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不與蠅營(yíng)狗茍的小人同流合污的決絕態(tài)度，一方面設(shè)想隱退后將更加努力修煉自己美好的德行。 [文脈梳理] 離騷(節(jié)選) 【答案】?、僬卧庥觥、诟邼嵉钠沸? [文本深讀] ■自主探究 1．屈原一心實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么“朝誶而夕替”，被君王流放呢？ 原因一 原因二 原因三 【答案】　屈原是一位偉大的政治家，但坦蕩的胸懷、磊落的品性，決定了他為了自己的政治理想，不會(huì)瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。 原因一 “余心之所善”，愛(ài)用香蕙做佩帶，又喜采芳芷 原因二 “眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心” 原因三 “固時(shí)俗之工巧兮”“背繩墨以追曲兮” 2.課文一、二兩段分別以“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”開(kāi)篇，詩(shī)人的“哀”“怨”應(yīng)怎樣理解？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　屈原曾任左徒、三閭大夫等職。他學(xué)識(shí)豐富，具有遠(yuǎn)大的政治理想，主張任用賢能，修明法度，抵抗秦國(guó)侵略。曾輔助懷王商議國(guó)事，處理內(nèi)政，甚得信任。后為同僚上官大夫所讒，被懷王疏遠(yuǎn)。頃襄王時(shí)，更因令尹子蘭之忌，被流放江南。最后，他目睹國(guó)事日益混亂，楚國(guó)被秦國(guó)侵凌，郢都被攻破，迫近危亡，便悲憤絕望，自投汨羅江而死。所以，前兩句抒寫(xiě)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、關(guān)心民生、救亡圖存的遠(yuǎn)大政治理想難以實(shí)現(xiàn)時(shí)的哀傷。詩(shī)人著一“哀”字，與前句的“長(zhǎng)太息”“掩涕”相呼應(yīng)，把概括敘述與具體描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，有形有色，有因有果，引人深思，深刻動(dòng)人。后兩句用“靈修”喻指君心，流露出了對(duì)君王的抱怨。詩(shī)人抱怨君王沒(méi)有準(zhǔn)則，始終不能體察他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的衷情。 3．根據(jù)文中相關(guān)詩(shī)句，概括屈原的精神特征。 詩(shī)句 精神特征 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常 【答案】　憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)　堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想　嫉惡如仇，不同流合污　剛正不阿，一身正氣　潔身自好，自我完善 4．詩(shī)人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中去，使本無(wú)生命情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)。這種方法叫“移情”，如我們熟悉的杜甫的詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。屈原的《離騷》中也使用了“移情”，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。 _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　屈原用花草物象來(lái)表明自己的節(jié)操和志向。課文中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人自己被疏遠(yuǎn)廢棄的原因及被疏遠(yuǎn)廢棄后的行為。顯然，詩(shī)人用自己愛(ài)好奇?zhèn)ス妍惖南戕?、芳芷比喻自己理想的崇高美好；在被疏遠(yuǎn)廢棄后的惡劣處境中，詩(shī)人仍讓自己的馬緩行在長(zhǎng)滿(mǎn)蘭草的水邊高地，疾馳在長(zhǎng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山岡，依舊以荷花、荷葉為衣，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)論“進(jìn)”“退”，清白的操守和報(bào)國(guó)的理想始終不變，九死不悔。在描述楚國(guó)群邪蔽賢，自己壯志難酬時(shí)，以古來(lái)雄鷹和凡鳥(niǎo)不能同群比喻自己不與小人同流合污的決心。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品德，佩戴多彩的服飾品親近它們，這就寫(xiě)出了詩(shī)人高大芳潔的形象。 ■合作探究 5．《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式，有利于表達(dá)豐富復(fù)雜的思想內(nèi)容和熱烈奔放的感情。本文運(yùn)用了哪些手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的韻律感和音樂(lè)性？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　(1)押韻。根據(jù)上古音韻系統(tǒng)，《離騷》是隔句用韻的，如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”中，“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”中，“錯(cuò)”“度”是韻腳。(2)在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊质钦Z(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感。(3)大量使用對(duì)偶句，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。(4)多用雙聲詞及疊音詞，如“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。 6．面對(duì)屈原抱石沉江的舉動(dòng)，有的人贊同，有的人持有異議，你對(duì)此有什么看法？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】　(觀點(diǎn)一)不贊同。屈原雖遭楚王放逐，但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他。他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下去；活著，便有希望。 (觀點(diǎn)二)贊同。屈原作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王的賞識(shí)和支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高尚節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他時(shí)，他便失去了支撐自己的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。 [文白——對(duì)譯] 修姱：美好。革幾羈：馬韁繩和馬籠頭，喻指束縛、約束。謇：古楚 語(yǔ)的句首語(yǔ)氣助詞。誶：進(jìn)言。纟襄：佩帶。攬茝：采集芳芷。 長(zhǎng)而美的眉毛，此喻指高尚德行。謠諑：造謠，誹謗。淫：淫邪。固：本來(lái)。時(shí)俗：世俗。工巧：善于取巧作偽。偭：背向，引申為違 突然，忽然。流亡：隨流水而消逝。不忍：不能容忍。此態(tài)：指“眾女”之種種丑態(tài)。鷙：兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等。鳥(niǎo)：這里指一般的鳥(niǎo)。不群：不合群。方圜：方和圓，指方枘(方的榫頭)和圓鑿(圓的受榫頭的穿孔)。圜，通“圓”。周：合。孰：何。異道：不同道。 延佇：長(zhǎng)久等待。反：同“返”，返回。朕：我。復(fù)路：回原路。及：趁著。行迷：走迷了路。步：步行，這里是使動(dòng)用法，使……行走。余馬：我的馬車(chē)，即上節(jié)的“朕車(chē)”。蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊高地。椒丘：長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡。馳：趕馬快跑。焉：兼詞，于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。進(jìn)：進(jìn)身從政。退：退身歸隱。不入：不被君王所用。離：通 芙蓉：荷花。不吾知，即“不知吾”，賓語(yǔ)前置。信：確實(shí)。芳： 美好。高、長(zhǎng)：使加高、使加長(zhǎng)。岌岌：高聳的樣子。陸離： 芳香濃烈。彌章：更加明顯。章，通“彰”。好修：愛(ài)美，比喻 [遷移——學(xué)以致用] [寫(xiě)法借鑒] 1．寫(xiě)作特色 生動(dòng)形象的比喻 本文作者運(yùn)用了一些生動(dòng)形象的比喻，使文章語(yǔ)言顯得生動(dòng)活潑，富于青春氣息，也使得文章顯得更加有意蘊(yùn)。 如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持高潔等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而來(lái)，是照應(yīng)前兩句的，但它又是用來(lái)形容“情”的。所以雖然沒(méi)有用“如”“似”“若”之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻義自明。 2．寫(xiě)法指導(dǎo) 運(yùn)用比喻“三要” 比喻就是“打比方”。即抓住兩種性質(zhì)不同的事物的相似點(diǎn)，用一事物喻另一事物。 作用：化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。 我們?cè)谶\(yùn)用比喻這種修辭方法時(shí)，要注意下面三個(gè)方面： (1)喻體要常見(jiàn)、易懂。比喻用喻體表示本體，如果喻體不是讀者熟知的事物，就達(dá)不到比喻的目的。 (2)比喻要貼切。必須對(duì)喻體和本體的共同點(diǎn)作認(rèn)真的分析概括，如果不注意這一要求，就容易在比喻的運(yùn)用中導(dǎo)致喻體不當(dāng)，制造出不倫不類(lèi)的語(yǔ)言垃圾。 (3)要注意思想感情。選用什么事物打比方往往表現(xiàn)出作者怎樣的思想感情。 3．遷移運(yùn)用 《離騷(節(jié)選)》中突出運(yùn)用了比喻的修辭手法，如用“蕙”“茝”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比喻，寫(xiě)出了詩(shī)人高大芳潔的動(dòng)人形象。請(qǐng)仿照這種手法寫(xiě)一個(gè)景物描寫(xiě)的片段，250字左右。 _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【參考示例】　夏日，在碧綠的蒼山腰間，準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一條乳白色的帶狀云，既像飄浮的輕紗，又像藏族的哈達(dá)，更像白族姑娘纏在腰間的圍巾。這就是遠(yuǎn)近聞名的“玉帶云”。到大理來(lái)的游客人人都要去欣賞一番它的姿容。為了方便游客，當(dāng)?shù)剡€專(zhuān)門(mén)修了一條“玉帶路”。坐著車(chē)子沿玉帶路在海拔2 000多米高的山腰緩緩而行，一路煙霧迷蒙，就像到了人間仙境一般。秋冬時(shí)節(jié)，高高聳立的蒼山玉筍峰上空，一團(tuán)白色的云在絢麗的陽(yáng)光照射下閃著亮晶晶的光，十分耀眼。不一會(huì)兒，那片白云便向著碧藍(lán)的天空橫鋪開(kāi)來(lái)，變成了灰白色。屏息凝視，這片灰白色的云竟像一位美女的身影，云片是她的衣裳，云絲是她的頭發(fā)，小云團(tuán)是她的眼睛。 [素材應(yīng)用] 1．課內(nèi)素材 “九死未悔”的追求 兩千多年前，顏色憔悴、形容枯槁的屈原，站在滔滔的汨羅江邊，披發(fā)行吟，徘徊再三，最終選擇了懷石自沉。在《離騷》一文中詩(shī)人深刻地表達(dá)了這種痛苦的矛盾心情。詩(shī)人一方面指斥了楚王的昏庸、奸臣誤國(guó)與朝政日非；另一方面執(zhí)著地堅(jiān)持自己的理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，不屈心抑志，誓與邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，誓死捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，至死不渝，九死而未悔。 【應(yīng)用角度】　“理想追求”“忠貞愛(ài)國(guó)”“高潔人格”“從容淡定”“人格尊嚴(yán)”等。 2．精彩運(yùn)用 愛(ài)國(guó)精神長(zhǎng)留人間 汨羅江上，陰風(fēng)怒號(hào)，大浪滾滾。 江畔，衣著華麗的詩(shī)人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。 是你，屈原，那個(gè)“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原。面對(duì)國(guó)家你盡職盡忠，面對(duì)世事你正氣凜然，面對(duì)天下你一身坦蕩！ 你，對(duì)奸臣感到不滿(mǎn)；對(duì)楚懷王感到失望；對(duì)自己感到羞愧。楚懷王那冷峻的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒…… 你也曾想使楚國(guó)走向輝煌，可混亂的世事讓你空有報(bào)國(guó)之心，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的神情，卻絲毫不為之所動(dòng)。于是你縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了。 這時(shí)，你笑了，那是一種諷刺的笑。你是在笑國(guó)君昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，還是在笑自己這一跳將名垂青史？ 忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長(zhǎng)存，品質(zhì)長(zhǎng)存，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)長(zhǎng)存。 [佳作領(lǐng)悟] 導(dǎo)讀：作為中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女。本文以酣暢的筆墨為我們刻畫(huà)了屈原堅(jiān)忍的形象、不滅的精神。我們深信：屈公不朽，精神永存。 屈原——面向風(fēng)雨的歌者 鮑鵬山 屈原是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。 屈原的代表作《離騷》，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：“忠”。 《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，憂(yōu)也！為時(shí)光憂(yōu)，為生命短暫憂(yōu)，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意憂(yōu)。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫甚至迫害。 如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話(huà)，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)，“自怨生”(司馬遷)的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)體面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的人格，便從這血泊中挺身而起。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿(mǎn)面的詩(shī)人：一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！ 《詩(shī)經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)，它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。 在中國(guó)古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在不少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。 不管怎么樣，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中可考的作者也有多位，但我總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”。“偉大的詩(shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。 【悟亮點(diǎn)】 1．精彩標(biāo)題 (1)這篇文章的標(biāo)題有怎樣的特點(diǎn)？ 提示：本文標(biāo)題概括、簡(jiǎn)潔而又醒目?！案枵摺秉c(diǎn)明屈原的詩(shī)人身份。“風(fēng)雨”概括了屈原經(jīng)歷的坎坷，而“面向”又刻畫(huà)出屈原堅(jiān)韌的個(gè)性。 2．手法運(yùn)用 (2)第3、7段畫(huà)線(xiàn)的句子采用了什么手法？有什么作用？ 提示：采用了對(duì)比的手法。文章用《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》作對(duì)比，對(duì)比思想，對(duì)比藝術(shù)，從而凸顯了《離騷》的偉大，屈原的偉大。 (3)第5段畫(huà)線(xiàn)的句子采用了什么手法？有何作用？ 提示：采用了排比的方法。作者運(yùn)用排比的修辭手法，語(yǔ)勢(shì)連貫，大氣磅礴；語(yǔ)句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對(duì)屈原無(wú)限的崇敬和頌揚(yáng)之情。局部詞語(yǔ)的使用具有鮮明的形象性和表現(xiàn)力，如“淚流滿(mǎn)面”“掩面痛哭”，以形寫(xiě)心：如“面向風(fēng)雨”，既扣文題，又用雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。 3．語(yǔ)意深刻 (4)理解第4段中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。 提示：屈原的《離騷》等篇章中顯露出的尖銳個(gè)性，就是政治理想破滅之后對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力激烈的抗?fàn)幒头磽?，是他把忠君?ài)國(guó)與堅(jiān)持個(gè)性剝離、心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)。 4．典型形象 (5)文中說(shuō)“精神的屈原……蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園”，據(jù)此談?wù)勀阈哪恐械那? 提示：屈原身上忠君愛(ài)國(guó)的精神和獨(dú)立的人格個(gè)性，影響到后來(lái)的許多人，尤其是以儒家思想為精神支柱的漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里的仁人志士。比如，他的忠君，曾得到漢代的司馬遷、唐代的杜甫等人的崇敬；他顯現(xiàn)的獨(dú)立人格，又得到唐代李白的深深敬佩。 [訓(xùn)練——落實(shí)提升] 1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．修姱(ku)　　　　鷙鳥(niǎo)(zh)　　　　蘭皋(ɡāo) B．偭規(guī)矩(miǎn) 侘傺(ch ch) 謠諑(zhu) C．芰荷(q) 蕙(hu xiāng) 攬茝(chǎi) D．謇朝誶(jiǎn su) 溘死(h) 延佇(zh) B　[A項(xiàng)，“姱”應(yīng)讀ku??；C項(xiàng)，“芰”應(yīng)讀j；D項(xiàng)，“溘”應(yīng)讀k。] 2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812009】 A．謇朝誶而夕替　　 替：替換 B．謠諑謂余以善淫 淫：淫邪 C．忍尤而攘詬 尤：厲害 D．豈余心之可懲 懲：懲罰 B　[A項(xiàng)，替：廢棄，貶斥；C項(xiàng)，尤：罪過(guò)；D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而戒止。] 3．下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) B．忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 C．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服 D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚 D　[A項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；B項(xiàng)，“郁邑”同“郁悒”；C項(xiàng)，“離”通“罹”。] 4．從詞類(lèi)活用的角度看，下列各句中加點(diǎn)的詞與“長(zhǎng)余佩之陸離”中的“長(zhǎng)”的用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．長(zhǎng)太息以掩涕兮 B．伏清白以死直兮 C．哀民生之多艱 D．拔劍撞而破之 D　[D項(xiàng)和題干中的例句都是形容詞的使動(dòng)用法。A項(xiàng)，無(wú)活用現(xiàn)象；B項(xiàng)，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，“為……而死”；C項(xiàng)，形容詞的為動(dòng)用法，“為……哀傷”。] 5．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812010】 A．節(jié)選部分除開(kāi)頭兩句承上外，是從自述遭貶黜寫(xiě)起的?！半m九死其猶未悔”，表達(dá)了自己面對(duì)遭貶黜的巨大打擊，決不放棄崇高理想的堅(jiān)定信念。 B．節(jié)選的第2段以一個(gè)“怨”字領(lǐng)起，提示了遭貶黜的諸多原因，由此不僅可以感受到詩(shī)人的激憤，也可以看出詩(shī)人在逆境中的清醒與冷靜。 C．節(jié)選的第3段表達(dá)了自己于失意與困窘中，寧死也決不與邪惡勢(shì)力同流合污，而要發(fā)揚(yáng)前圣所推重的“伏清白以死直”的獻(xiàn)身精神。 D．作者想象豐富，善用比喻，以“蕙”“攬茝”比喻高尚的德行，以“鷙鳥(niǎo)”比喻自己如同搏擊長(zhǎng)空的雄鷹一般的斗爭(zhēng)精神，以“方圜”比喻自己不與不同道者相安。 D　[D項(xiàng)，“鷙鳥(niǎo)”，雄鷹與凡鳥(niǎo)，作者以此比喻自己不會(huì)同邪惡勢(shì)力合群。]