2019年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專(zhuān)題13 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）.doc

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專(zhuān)題13 生活智慧與時(shí)代精神易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2018江蘇政治）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記教材基礎(chǔ)知識(shí)是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緼那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的；同時(shí)，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，也是錯(cuò)誤的、有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與特殊的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。數(shù)學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書(shū)的序言中說(shuō)：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類(lèi)幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了。”這一段話體現(xiàn)了各門(mén)具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門(mén)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展ABCD【答案】B 易錯(cuò)點(diǎn)2 不能準(zhǔn)確區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題及其包含的兩個(gè)方面內(nèi)容2017年5月18日，國(guó)土資源部宣布：我國(guó)首次海域可燃冰（天然氣水合物）試采成功！天然氣水合物是資源量豐富的高效清潔能源，是未來(lái)全球能源發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。經(jīng)過(guò)近20年不懈努力，我國(guó)打破國(guó)外技術(shù)壟斷，攻克多項(xiàng)技術(shù)難題，取得了天然氣水合物勘查開(kāi)發(fā)理論、技術(shù)、工程、裝備的自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了歷史性突破。這表明A思維與存在具有同一性B思維不能認(rèn)識(shí)存在C存在離不開(kāi)思維D思維與存在相互轉(zhuǎn)化 【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解哲學(xué)的基本問(wèn)題以及其包含的兩個(gè)方面的內(nèi)容，是做錯(cuò)此題的原因。【答案】A 哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問(wèn)題，也叫思維和存在何者為第一性的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題地位是哲學(xué)基本問(wèn)題中最重要的方面是哲學(xué)基本問(wèn)題中從屬的方面意義對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的解決是第二方面問(wèn)題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面問(wèn)題是第一方面問(wèn)題的展開(kāi)和深化；哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面問(wèn)題的解決也影響著第一方面問(wèn)題的徹底解決在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問(wèn)題大體是先秦至兩漢時(shí)期的天人之辨和名實(shí)之辨，魏晉至隋唐時(shí)期的有無(wú)之辨和形神之辨，宋元明清時(shí)期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)含著對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問(wèn)題A是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問(wèn)題B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志【答案】C 易錯(cuò)點(diǎn)3 不能準(zhǔn)確區(qū)分唯物主義與唯心主義的基本觀點(diǎn)2017年8月23日12時(shí)50分，強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“天鴿”在廣東珠海市金灣區(qū)沿海登陸，登陸時(shí)中心附近最大風(fēng)力14級(jí)，為今年以來(lái)登陸我國(guó)的最強(qiáng)臺(tái)風(fēng)。廣東全省86萬(wàn)用戶(hù)供電受影響，廣州地區(qū)部分地鐵站點(diǎn)停運(yùn)，廣州市多條交通要道遭遇珠江水倒灌。面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過(guò)一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低。（1）試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點(diǎn)各是什么？（2）你認(rèn)為我們應(yīng)該如何劃分唯物主義與唯心主義？【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解哲學(xué)基本派別及其各自觀點(diǎn)，是此題答案不全面的原因。【答案】（1）第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點(diǎn)是：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第二種人認(rèn)識(shí)到“天災(zāi)已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。第三種人堅(jiān)持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。（2）唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。1唯物主義在其歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，本質(zhì)上是正確的。但都有各自的缺陷和局限性，樸素唯物主義缺乏科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；機(jī)械唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性和形而上學(xué)性。2唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。2018年6月，中高考前夕，拜“考試必過(guò)神”、選用“祈福筆”等一些另類(lèi)的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，心理專(zhuān)家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過(guò)度迷信，從世界觀角度看，考生的上述做法屬于A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D樸素唯物主義【答案】B 易錯(cuò)點(diǎn)4 不能準(zhǔn)確區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新ABCD 【錯(cuò)因分析】哲學(xué)的作用和真正的哲學(xué)的作用，是不同的，對(duì)二者區(qū)別的錯(cuò)誤理解，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緽 1哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華（1）所謂“時(shí)代的精神上的精華”，就是哲學(xué)要代表自己的時(shí)代和自己所處時(shí)代的人民，把人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。（2）真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。（3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但不是所有哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。3哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。第三，哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思和他所開(kāi)辟的哲學(xué)道路，是“沿著實(shí)證科學(xué)和利用辯證思維對(duì)這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑追求可以達(dá)到的相對(duì)真理”，它把現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代的科學(xué)精神所引起的人類(lèi)思維方式的變革，升華為時(shí)代的理論思維。這說(shuō)明真正的哲學(xué) 總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 決定了我們?nèi)绾蜗雴?wèn)題、辦事情 反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏 ABCD【答案】C 易錯(cuò)點(diǎn)5 不能準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的ABCD【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征和含義，是做錯(cuò)本題的原因。【答案】A 1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬哲誕生于19世紀(jì)40年代，是時(shí)代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展。特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來(lái)源黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）從內(nèi)容上說(shuō)，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與辯證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬克思主義成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。（2）從作用上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征實(shí)踐性。 實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界的關(guān)系上，從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)氖澜?；在歷史觀中，把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識(shí)論中，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。科學(xué)性就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn),在于他的全部理論都來(lái)自實(shí)踐,又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。革命性就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。關(guān)系科學(xué)性是前提，革命性是保證，二者是統(tǒng)一的。馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命ABCD【答案】C 1哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 2哲學(xué)的基本派別在漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，各種哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮，無(wú)數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)所有這些形形色色的理論，無(wú)非分別屬于兩大派別：唯物主義和唯心主義。兩千多年來(lái)。唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展提高的過(guò)程，從古代的樸素唯物主義到近代的形而上學(xué)唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。3哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”（1）從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。（2）從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法與形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。第一個(gè)對(duì)子：唯物主義和唯心主義的對(duì)立第二個(gè)對(duì)子：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立區(qū)別唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問(wèn)題，二者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原展開(kāi)的辯證法和形而上學(xué)回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題聯(lián)系相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。從基本派別來(lái)看，只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘 4哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)區(qū)別：（1）含義不同。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是關(guān)于整個(gè)世界的最一般規(guī)律的科學(xué)。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。（2）科學(xué)性不同。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)來(lái)自于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在實(shí)踐中修正、補(bǔ)充和發(fā)展自己，因而它是科學(xué)的哲學(xué)。聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說(shuō)，沒(méi)有哲學(xué)就不會(huì)有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。1關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)指出，意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)重要的工作，高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，要充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育教學(xué)改革，充分挖掘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的思想政治教育資源。要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能，這是基于真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生哲學(xué)具有幫助人們樹(shù)立理想信念的功能真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理哲學(xué)是時(shí)代精神的精華ABCD【答案】A2隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來(lái)許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無(wú)家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無(wú)家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，正確的是 “無(wú)家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)“無(wú)家可歸”論者沒(méi)有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用ABCD【答案】A【解析】隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來(lái)許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)，故“無(wú)家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，項(xiàng)正確；有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無(wú)家可歸”，而是“四海為家”，故“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，項(xiàng)正確；科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)科學(xué)的概括和總結(jié)，項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；“四海為家”論者看到的不是具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用，而是看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。3關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先要解決的哲學(xué)基本問(wèn)題就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以區(qū)分為哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)哲學(xué)上的兩個(gè)對(duì)子唯物論和辯證法可知論與不可知論ABCD【答案】C 【解析】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題主要有兩部分，一是思維和存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，劃分了哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)，正確；二是思維和存在到底有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分了可知論與不可知論，正確；不符合題意，故本題選C。42017年4月27日19時(shí)07分，天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船與天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室成功完成首次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗(yàn)，這標(biāo)志著天舟一號(hào)飛行任務(wù)取得圓滿(mǎn)成功。我國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加技術(shù)這一關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家。這標(biāo)志著我國(guó)載人航天工程第二步勝利完成，也正式宣告中國(guó)航天邁進(jìn)“空間站時(shí)代”。這一成果再次證明A人的主觀能動(dòng)性能夠突破客觀規(guī)律和條件的制約B人能根據(jù)自己的需要改造和利用規(guī)律C思維與存在具有同一性D人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性【答案】C5“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。這說(shuō)明五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義是對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，是終極真理直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求ABCD【答案】C【解析】選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，不存在終極真理。選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。題目中，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開(kāi)放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)等表述，表明了五大發(fā)展理念是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，故入選。選C。6馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是A唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一B實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展【答案】B_