2019年高考政治 糾錯筆記系列 專題13 生活智慧與時代精神（含解析）.doc

專題13 生活智慧與時代精神易錯點1 不能準(zhǔn)確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2018江蘇政治）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【錯因分析】不能準(zhǔn)確識記教材基礎(chǔ)知識是做錯本題的原因?！敬鸢浮緼那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的；同時，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法，也是錯誤的、有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與特殊的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。數(shù)學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養(yǎng)階層中實際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。哲學(xué)的功用是緩慢的，思想往往要潛伏好幾個世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了。”這一段話體現(xiàn)了各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展ABCD【答案】B 易錯點2 不能準(zhǔn)確區(qū)分哲學(xué)的基本問題及其包含的兩個方面內(nèi)容2017年5月18日，國土資源部宣布：我國首次海域可燃冰（天然氣水合物）試采成功！天然氣水合物是資源量豐富的高效清潔能源，是未來全球能源發(fā)展的戰(zhàn)略制高點。經(jīng)過近20年不懈努力，我國打破國外技術(shù)壟斷，攻克多項技術(shù)難題，取得了天然氣水合物勘查開發(fā)理論、技術(shù)、工程、裝備的自主創(chuàng)新，實現(xiàn)了歷史性突破。這表明A思維與存在具有同一性B思維不能認(rèn)識存在C存在離不開思維D思維與存在相互轉(zhuǎn)化 【錯因分析】不能準(zhǔn)確識記并理解哲學(xué)的基本問題以及其包含的兩個方面的內(nèi)容，是做錯此題的原因?！敬鸢浮緼 哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者為本原的問題，也叫思維和存在何者為第一性的問題思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題中從屬的方面意義對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營對這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實踐活動所證實。不可知論否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。這種觀點忽視了社會實踐的發(fā)展和人類認(rèn)識能力總是在不斷地提高聯(lián)系哲學(xué)基本問題第一方面的解決是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ)，第二方面問題是第一方面問題的展開和深化；哲學(xué)基本問題第二方面問題的解決也影響著第一方面問題的徹底解決在中國傳統(tǒng)哲學(xué)兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，依次集中討論的主要問題大體是先秦至兩漢時期的天人之辨和名實之辨，魏晉至隋唐時期的有無之辨和形神之辨，宋元明清時期的理氣之辨和心物之辨。這些論辯都蘊(yùn)含著對哲學(xué)基本問題的回答和討論。這表明哲學(xué)的基本問題A是中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的唯一問題B是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題D是區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志【答案】C 易錯點3 不能準(zhǔn)確區(qū)分唯物主義與唯心主義的基本觀點2017年8月23日12時50分，強(qiáng)臺風(fēng)“天鴿”在廣東珠海市金灣區(qū)沿海登陸，登陸時中心附近最大風(fēng)力14級，為今年以來登陸我國的最強(qiáng)臺風(fēng)。廣東全省86萬用戶供電受影響，廣州地區(qū)部分地鐵站點停運(yùn)，廣州市多條交通要道遭遇珠江水倒灌。面對自然災(zāi)害帶來的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低。（1）試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點各是什么？（2）你認(rèn)為我們應(yīng)該如何劃分唯物主義與唯心主義？【錯因分析】不能準(zhǔn)確識記并理解哲學(xué)基本派別及其各自觀點，是此題答案不全面的原因。【答案】（1）第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第二種人認(rèn)識到“天災(zāi)已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用。第三種人堅持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。（2）唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。1唯物主義在其歷史發(fā)展中的三種基本形態(tài)唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，本質(zhì)上是正確的。但都有各自的缺陷和局限性，樸素唯物主義缺乏科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；機(jī)械唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性和形而上學(xué)性。2唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。2018年6月，中高考前夕，拜“考試必過神”、選用“祈福筆”等一些另類的考前“討彩頭”方式在中學(xué)生群體中流行，心理專家認(rèn)為，考生這樣的行為可以看作一種心理減壓方式，但切勿過度迷信，從世界觀角度看，考生的上述做法屬于A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D樸素唯物主義【答案】B 易錯點4 不能準(zhǔn)確區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)對時代的作用喬布斯對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個下午的相處。”他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識和改造世界中不斷創(chuàng)新ABCD 【錯因分析】哲學(xué)的作用和真正的哲學(xué)的作用，是不同的，對二者區(qū)別的錯誤理解，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緽 1哲學(xué)與時代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華（1）所謂“時代的精神上的精華”，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，把人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里。（2）真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，就是因為它們在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（3）任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。但不是所有哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華。3哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)反作用于時代，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。第三，哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 恩格斯曾經(jīng)指出，馬克思和他所開辟的哲學(xué)道路，是“沿著實證科學(xué)和利用辯證思維對這些科學(xué)成果進(jìn)行概括的途徑追求可以達(dá)到的相對真理”，它把現(xiàn)實生活和時代的科學(xué)精神所引起的人類思維方式的變革，升華為時代的理論思維。這說明真正的哲學(xué) 總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗 實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 決定了我們?nèi)绾蜗雴栴}、辦事情 反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏 ABCD【答案】C 易錯點5 不能準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持人類社會的物質(zhì)性社會生活本質(zhì)上是實踐的唯物辯證的自然觀社會發(fā)展總趨勢是上升的ABCD【錯因分析】不能準(zhǔn)確識記并理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征和含義，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緼 1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬哲誕生于19世紀(jì)40年代，是時代發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展、科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）從內(nèi)容上說，第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；它的唯物主義是辨證的唯物主義,它的辯證法是唯物主義的辯證法。實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀與辯證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬克思主義成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。（2）從作用上說，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最重要、最顯著的特征實踐性。 實踐的觀點在馬哲中有至關(guān)重要的地位和作用：在人與世界的關(guān)系上，從實踐出發(fā)理解周圍的世界；在歷史觀中，把實踐作為社會存在和發(fā)展的根據(jù)；在認(rèn)識論中，把實踐作為全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。科學(xué)性就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點,在于他的全部理論都來自實踐,又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。革命性就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。關(guān)系科學(xué)性是前提，革命性是保證，二者是統(tǒng)一的。馬克思主義創(chuàng)始人反對把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明是否研究時代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別關(guān)注與無產(chǎn)階級利益相關(guān)的現(xiàn)實問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求哲學(xué)社會功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命ABCD【答案】C 1哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 2哲學(xué)的基本派別在漫長的哲學(xué)發(fā)展過程中，各種哲學(xué)觀點層出不窮，無數(shù)哲學(xué)流派形態(tài)各異，但哲學(xué)所有這些形形色色的理論，無非分別屬于兩大派別：唯物主義和唯心主義。兩千多年來。唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展提高的過程，從古代的樸素唯物主義到近代的形而上學(xué)唯物主義，再到馬克思、恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。3哲學(xué)史上存在“兩個對子”（1）從思想觀點上看，哲學(xué)上存在“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。（2）從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。辯證法與形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。第一個對子：唯物主義和唯心主義的對立第二個對子：辯證法和形而上學(xué)的對立區(qū)別唯物主義與唯心主義回答的是世界“是什么”的問題，二者的分歧是圍繞著物質(zhì)和意識誰是世界的本原展開的辯證法和形而上學(xué)回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義的兩大陣營，而不是四軍對壘 4哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)區(qū)別：（1）含義不同。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一；而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，是關(guān)于整個世界的最一般規(guī)律的科學(xué)。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。（2）科學(xué)性不同。哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，而馬克思主義哲學(xué)是人類迄今為止唯一科學(xué)的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)來自于實踐，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，并在實踐中修正、補(bǔ)充和發(fā)展自己，因而它是科學(xué)的哲學(xué)。聯(lián)系：馬克思主義哲學(xué)是對歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，可以說，沒有哲學(xué)就不會有馬克思主義哲學(xué)；也正是因為哲學(xué)發(fā)展到馬克思主義哲學(xué)這個新階段，才使其成為科學(xué)的世界觀和方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。1關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見指出，意識形態(tài)工作是黨和國家一項重要的工作，高校作為意識形態(tài)工作前沿陣地，要充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)育人功能，深化哲學(xué)社會科學(xué)教育教學(xué)改革，充分挖掘哲學(xué)社會科學(xué)課程的思想政治教育資源。要發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)育人功能，這是基于真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生哲學(xué)具有幫助人們樹立理想信念的功能真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理哲學(xué)是時代精神的精華ABCD【答案】A2隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點的表述，正確的是 “無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)“無家可歸”論者沒有看到哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用ABCD【答案】A【解析】隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨立，成為新興的科學(xué)，故“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替具體科學(xué)，項正確；有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”，故“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，項正確；科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對科學(xué)的概括和總結(jié)，項說法錯誤；“四海為家”論者看到的不是具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用，而是看到了具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用，故項說法錯誤；正確選項為A。3關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見強(qiáng)調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，首先要解決的哲學(xué)基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題。對這一問題的不同回答可以區(qū)分為哲學(xué)上的兩大陣營哲學(xué)上的兩個對子唯物論和辯證法可知論與不可知論ABCD【答案】C 【解析】思維和存在的關(guān)系問題主要有兩部分，一是思維和存在誰是本原的問題，對這一問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義，劃分了哲學(xué)上的兩大陣營，正確；二是思維和存在到底有沒有同一性的問題，對這一問題的不同回答劃分了可知論與不可知論，正確；不符合題意，故本題選C。42017年4月27日19時07分，天舟一號貨運(yùn)飛船與天宮二號空間實驗室成功完成首次推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加試驗，這標(biāo)志著天舟一號飛行任務(wù)取得圓滿成功。我國成為世界上第三個獨立掌握推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加技術(shù)這一關(guān)鍵技術(shù)的國家。這標(biāo)志著我國載人航天工程第二步勝利完成，也正式宣告中國航天邁進(jìn)“空間站時代”。這一成果再次證明A人的主觀能動性能夠突破客觀規(guī)律和條件的制約B人能根據(jù)自己的需要改造和利用規(guī)律C思維與存在具有同一性D人的意識活動具有自覺選擇性【答案】C5“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。這說明五大發(fā)展理念是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國化的馬克思主義是對事物的正確認(rèn)識，是終極真理直接推動了全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程正確地反映了時代的任務(wù)和要求ABCD【答案】C【解析】選項表述本身錯誤，不存在終極真理。選項與題意無關(guān)，排除。題目中，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)等表述，表明了五大發(fā)展理念是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國化的馬克思主義，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，故入選。選C。6馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對象，它關(guān)于世界和人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價值取向上，它必須關(guān)心社會現(xiàn)實問題，直接或間接與無產(chǎn)階級和人類解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是A唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一B實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一C實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D在實踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展【答案】B_