（河北專版）中考語文總復(fù)習(xí) 第2講 文言文閱讀練習(xí).doc

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（河北專版）中考語文總復(fù)習(xí) 第2講 文言文閱讀練習(xí)1本文節(jié)選自論語，這是一部記錄孔子及其弟子言行的書?？鬃?，是我國春秋時期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2用“/”給下面的句子斷句。(標兩處)可/以/為師矣。3解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)有朋自遠方來朋：志同道合的人(2)人不知而不慍慍：生氣，惱怒(3)不亦君子乎君子：指有才德的人(4)學(xué)而不思則罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從(5)思而不學(xué)則殆殆：疑惑(6)擇其善者而從之善者：好的方面，優(yōu)點4下列句子中，加著重號的詞意義相同的一項是(B)A人不知而不慍擇其善者而從之B可以為師矣 何以戰(zhàn)(曹劌論戰(zhàn))C必有我?guī)熝?不可褻玩焉(愛蓮說)D有朋自遠方來 自三峽七百里中(三峽)【解析】A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/連詞，表順承，就、接著；B.介詞，憑借；C.于此，“在其中”的意思/助詞，無實意；D.從/在。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解(我)，(我)卻不生氣，不也是君子嗎？(2)溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解與體會，可以憑借(這一點)做老師了。(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(只是)讀書而不思考就會感到迷茫而無所適從，(只是)空想?yún)s不讀書就會疑惑不解。(4)三人行，必有我?guī)熝?。幾個人(一同)走路，一定有(可以當)我老師(的人)在里面。6請用自己的語言寫出“三人行，必有我?guī)熝伞钡脑?。圍繞“選擇他人的優(yōu)點學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點就要改正”回答即可。7請寫出對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。圍繞“只讀書不思考，就會迷茫而無所適從。只是空想?yún)s不讀書，就會有疑惑”回答即可。8做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對我們處理好人際關(guān)系有何益處？不怨天尤人，能嚴格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。寬容對待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住恳姟菊n文在線】【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說，曰：“凡師之所言吾悉能志之是不亦善學(xué)乎？”李生說之曰：“孔子云學(xué)而不思則罔，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必無所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，豈善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒?！盻善：善于，擅長。還(xun)：通“旋”，轉(zhuǎn)身。故：特意，故意。盍：何不。坐：通“座”。9解釋下列句子中加著重號的詞。(1)溫故而知新 新：新的理解和體會(2)學(xué)而不思則罔 而：連詞，表轉(zhuǎn)折(3)王生不說 說：通“悅”，愉快，高興(4)王生驚覺，謝曰謝：認錯，道歉10用“/”給【乙】段中的畫線句子斷句。(標兩處)凡師之所言/吾悉能志之/是不亦善學(xué)乎？11把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫善學(xué)者不恥下問，擇善而從之，冀聞道也。那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選取別人的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，希望聽到真理??！12【甲】【乙】兩文都講到了一個共同的話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認為什么樣的人才是“善學(xué)者”？這對我們又有怎樣的啟發(fā)？學(xué)貴善思，擇善而從。啟發(fā)：在我們求學(xué)的過程中，要有正確的學(xué)習(xí)方法，如果方法不正確，可能事倍功半，像文中所說的那位好學(xué)而不得法的王生，即使擁有再多的知識，學(xué)習(xí)方法不正確，也只能是一個兩腳書柜而已。附【乙】文參考譯文：王生好學(xué)，但沒有方法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎？”王生(對此感到)不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說：“孔子說過學(xué)習(xí)，但是不思考，就會感到迷惑而一無所得，學(xué)習(xí)重在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，憑什么說你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更惱火，不對李生的話做任何應(yīng)答，轉(zhuǎn)身就跑了。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選取別人的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，希望聽到真理??！我的話還沒說完，你就變了臉色離開，幾乎要將人拒絕在千里之外，難道是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的(態(tài)度)嗎？學(xué)習(xí)最忌諱的事，就是沒有超過滿足于自己所學(xué)的知識的，你為什么不改正呢？如果不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生這才醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，現(xiàn)在才知道你說得對。請允許我把你的話當作座右銘，用作醒目的警戒?！?二)曹劌論戰(zhàn)左傳1曹劌論戰(zhàn)選自左傳，這是一部記錄春秋時期歷史的書。2解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)齊師伐我?guī)煟很婈?2)衣食所安，弗敢專也 安：指安身專：獨自享有(3)小惠未遍 遍：遍及、普遍(4)必以信 信：實情(5)小信未孚 孚：使信服(6)神弗福也 福：賜福，保佑(7)雖不能察 察：明察(8)必以情 情：誠，誠實。這里指誠心(9)忠之屬也 忠：盡力做好分內(nèi)的事屬：類(10)戰(zhàn)則請從 從：跟隨(11)齊師敗績 敗績：大敗(12)公將馳之 馳：驅(qū)車追趕(13)遂逐齊師 遂：于是，就(14)既克 既：已經(jīng)(15)一鼓作氣 作：鼓起(16)三而竭 竭：(士氣)枯竭(17)彼竭我盈 盈：充滿。這里指士氣正旺盛(18)難測也 測：推測，估計(19)懼有伏焉 伏：埋伏(20)望其旗靡 靡：倒下3下面句子中加著重號的詞意義不同的一項是(A)A必以信小信未孚B齊人三鼓一鼓作氣C遂逐齊師故逐之D既克彼竭我盈，故克之【解析】A.實情/信用；B.擊鼓；C.追趕，追擊；D.戰(zhàn)勝。4下列句子中加著重號的詞意義和用法相同的一項是(A)A登軾而望之 學(xué)而時習(xí)之(論語)B戰(zhàn)于長勺 皆以美于徐公(鄒忌諷齊王納諫)C何以戰(zhàn) 無從致書以觀(送東陽馬生序)D乃入見 家祭無忘告乃翁(示兒)【解析】A.表順承，可不譯；B.介詞，在/比；C.介詞，憑、靠/介詞，來；D.于是，就/第二人稱代詞，你，你的。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)肉食者鄙，未能遠謀。當權(quán)者目光短淺，不能深謀遠慮。(2)下視其轍，登軾而望之。(他)向下查看齊軍戰(zhàn)車車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木，眺望齊國軍隊。(3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時士氣就減弱了，到第三次擊鼓時士氣就已經(jīng)枯竭了。(4)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。我看到他們的車轍亂了，望見他們的戰(zhàn)旗倒下了，(知道他們真是被打敗了)，所以(請您下令)追擊他們。6曹劌認為作戰(zhàn)取勝的先決條件是什么？(用自己的話概括回答)取信于民。7請你說說選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠謀”。戰(zhàn)前準備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進軍、不懂軍事。戰(zhàn)后，“既克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。8曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。政治方面：戰(zhàn)前三問。說明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠見。軍事方面：善于觀察敵情，把握進攻和追擊的時機。(或：適時出擊，適時追擊。)9魯莊公是個平庸的國君，但從選文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。請找出一處做簡要分析?！肮珜?zhàn)”表現(xiàn)魯莊公面對強敵毫不畏懼?！靶〈笾z，雖不能察，必以情”表現(xiàn)魯莊公取信于民(或：勤政愛民)?！肮c之乘”表現(xiàn)魯莊公禮賢下士。“公問其故”表現(xiàn)魯莊公不恥下問。魯莊公發(fā)現(xiàn)曹劌才華出眾，加以重用，表現(xiàn)魯莊公知人善任。在作戰(zhàn)時機的選擇上，兩次遭到曹劌否定，魯莊公毫不介意，表現(xiàn)魯莊公胸懷寬廣，從善如流。10閱讀以下鏈接材料，并結(jié)合選文內(nèi)容，說出你探究的結(jié)論及理由?！炬溄印抗?60年，長平之戰(zhàn)中，趙軍與秦軍對峙。趙王急于求勝，不聽藺相如和趙括母親的勸告，執(zhí)意用紙上談兵的趙括代替老將廉頗指揮作戰(zhàn)。趙括一到長平，立即改守為攻，主動全線出擊，結(jié)果中了秦軍佯敗之計，導(dǎo)致四十余萬趙兵被坑殺。魯莊公能夠聽取曹劌的建議取得了勝利；而材料中的趙王不能知人善用，導(dǎo)致了失敗。圍繞“君主要善于聽取諫言，知人善任”回答即可。(xx懷化)閱讀甲乙兩段文言文，完成后面的題目?！炯住恳姟菊n文在線】【乙】宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷闯闪?，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁螏煍】?。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余B11，不鼓不成列?！?選自子魚論戰(zhàn))_宋公：宋襄公。泓：泓水，河流。既：盡，全部。濟：這里指渡過泓水。司馬：統(tǒng)帥軍隊的高級長官，此指子魚。陳：同“陣”，此處意為擺好陣勢。門官：國軍的衛(wèi)士。重(Chng)傷：這里指不對受傷的敵人再次攻擊。禽：同“擒”。二毛：頭發(fā)花白的人。阻隘：這里指險要的地勢。B11亡國之余：亡國者的后代。10解釋下列加著重號的詞。(1)犧牲玉帛犧牲：指祭祀用的牛、羊、豬等(2)肉食者鄙 鄙：鄙陋，這里指目光短淺(3)門官殲焉 殲：被殺死(4)公傷股 股：大腿12下列各組中加點詞的用法或意義相同的一項是(C)A肉食者謀之古之為軍也 B何以戰(zhàn) 又以告 C戰(zhàn)于長勺 宋公及楚人戰(zhàn)于泓D既濟而未成列 登軾而望之【解析】A.代詞，代指戰(zhàn)事/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性；B.介詞，用，靠/介詞，按照；C.介詞，在；D.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。13請用“/”給下面句子標出朗讀停頓。(只標一處)宋公及楚人/戰(zhàn)于泓14將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士氣就枯竭了。(2)彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。對方人多而我們?nèi)松?，趁著他們還沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們。15【乙】文中子魚認為發(fā)動進攻的有利時機是“及其未既濟(或：既濟而未成列)”。16你認為造成這兩場戰(zhàn)爭不同結(jié)局的原因分別是什么？長勺之戰(zhàn)魯莊公取信于民且善于聽取曹劌的建議，戰(zhàn)爭中善于抓住戰(zhàn)機，因此取勝；泓水之戰(zhàn)宋公不能聽取子魚的意見，以“君子道德”之義作戰(zhàn)，婦人之仁，固執(zhí)己見，不能抓住戰(zhàn)機，因此失敗。附【乙】文參考譯文：宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。宋軍已全部擺好了陣勢，楚軍還沒有全部渡過泓水。擔任司馬的子魚對宋襄公說：“對方人多而我們?nèi)松伲弥麄冞€沒有全部渡過泓水，請您下令進攻他們?！彼蜗骞f：“不行?！背能婈犚呀?jīng)全部渡過泓水還沒有擺好陣勢，子魚又建議宋襄公下令進攻。宋襄公還是回答說：“不行?！钡鹊匠姅[好陣勢以后，宋軍才去進攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護衛(wèi)官也被殺死了。宋國人都責備宋襄公。宋襄公說：“有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負傷就不再去殺死他，也不俘虜頭發(fā)花白的敵人。古時候指揮戰(zhàn)斗，是不憑借地勢險要的。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人?！?三)魚我所欲也孟子1解釋下面加著重號的詞。(1)所惡有甚于死者惡：討厭，憎惡甚：厲害，嚴重(2)故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難(3)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使(4)由是則生而有不用也由：憑借，根據(jù)是：代詞，指生存的辦法(5)是故所欲有甚于生者是故：因此，由此可見(6)賢者能勿喪耳喪：喪失(7)蹴爾而與之蹴：踩踏(8)乞人不屑也不屑：認為不值得，表示輕視而不肯接受(9)此之謂失其本心謂：叫作本心：指人固有的羞惡之心2下面句中加著重號的詞意思相同的一項是(B)A故患有所不辟也既克，公問其故(曹劌論戰(zhàn))B非獨賢者有是心也天將降大任于是人也(生于憂患，死于安樂)C故不為茍得也得無異乎(岳陽樓記)D人皆有之何陋之有(陋室銘)【解析】A.所以/原因，緣故；B.這；C.得到/恐怕，是不是，語氣詞；D.代詞，代指“是心”/賓語前置的標志，無實義。3下列加著重號的“而”字用法不同的一項是(D)A呼爾而與之B蹴爾而與之C鄉(xiāng)為身死而不受D今為所識窮乏者得我而為之【解析】A、B、C三項中的“而”均表修飾；D.“而”表轉(zhuǎn)折，卻。4給文中畫線部分的斷句。(標三處)呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。5將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(如果)兩樣不能同時得到，(我就)舍棄生命而求得大義。(2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重的事，所以禍患也有不躲避的時候。(3)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢能的人有這種思想，人人都有，只不過賢能的人能夠不丟掉(它)罷了。(4)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。如果呼喝著給他(吃)，就連走路的(饑餓的)人(也)不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐(也)不愿接受。(5)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？為了宮室的華美，妻妾的侍奉，(我)所認識的貧窮的人感激我嗎？(6)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。從前(為了禮義)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識的貧窮的人感激自己卻接受了。6文章開頭寫魚和熊掌不可以同時得到的情況下，一般要舍魚而取熊掌這個生活常理，目的是什么？以這個生活常理為喻，自然地引出在生和義無法同時兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的結(jié)論。7“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？萬鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個意思也可。)8從全文看，本文先后運用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應(yīng)舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)【示例】南宋文天祥組織力量堅決抵抗外敵入侵，失敗被俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻身的精神是永遠值得后人學(xué)習(xí)的。(其他例子還可以舉xx年特大暴雨中為搶險救災(zāi)犧牲生命的武警官兵等)閱讀下面的文言文，回答問題。【甲】見【課文在線】第段【乙】師覺授孝子傳曰：老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬焊改咐铣Ｑ圆环Q老為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣。(選自太平御覽老萊子彩衣娛親)_師覺授：南朝人，著有孝子傳。行年：經(jīng)歷的年歲，指當時的年齡。蒸蒸：這里指孝順。這一句是同義反復(fù)。跌：失足摔倒。因：于是。9解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激(2)是亦不可以已乎已：停止，放棄(3)萬鐘于我何加焉加：益處(4)恐傷父母之心恐：唯恐10下面選項中與“因僵仆為嬰兒啼”中的“為”意義和用法相同的一項是(C)A鄉(xiāng)為身死而不受(魚我所欲也)B山巒為晴雪所洗(滿井游記)C溫故而知新，可以為師矣(論語)D不足為外人道也(桃花源記)【解析】例句及C項：作為，成為；A.為了；B.表被動，“為所”；D.向，對。11用“/”給文中畫線句子斷句。(標兩處)父母老/常言不稱老/為其傷老也。12把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)萬鐘則不辯禮義而受之。見了優(yōu)厚的俸祿，卻不辨別是否合乎禮義就接受它。(2)至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。(老萊子)非常孝順，經(jīng)常穿著彩色斑斕的衣服，為父母取送飲食。13用自己的語言簡要概括甲文闡述的觀點。見利忘義是喪失了人的本性。14概括乙文內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ哪叭孀又摹钡睦斫?。老萊子孝順父母?！叭孀又摹敝傅氖亲优⒕锤改浮Ⅲw貼父母、關(guān)注父母的感恩之心。附【乙】文參考譯文：師覺授所著的孝子傳中有這樣的記載：老萊子，是楚國人，年紀到了七十歲，父母都還健在。老萊子非常孝順父母，(怕父母覺得自己太老)經(jīng)常穿著色彩斑斕的衣服，為雙親取送飲食。進入大廳的時候，失足跌倒，唯恐父母見到傷心，于是便不動地躺在那里作嬰兒啼哭之狀?？鬃诱f：父母老了以后，平常說話就不要提到老字，因為這會傷到父母的心。像老萊子這樣，可以算是沒有失去孺子之心啊。(四)富貴不能淫孟子1解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)生不誠大丈夫哉誠：真正，確實(2)是焉得為大丈夫乎 是：指示代詞，這 焉：怎么，哪里(3)往送之門往：去，到(4)無違夫子 夫子：這里指丈夫(5)以順為正者 順：順從正：準則，標準(6)與民由之 由：遵循2下列加著重號詞意義相同的一項是(C)A妾婦之道也鵬之徙于南冥也(北冥有魚)B丈夫之冠也 朝服衣冠(鄒忌諷齊王納諫)C以順為正者 咨臣以當世之事(出師表)D安居而天下熄 已而夕陽在山(醉翁亭記)【解析】A項結(jié)構(gòu)助詞，的/用在主謂之間，取消句子獨立性；B項行冠禮/帽子；C項都是介詞，把，用；D項連詞，表承接/語氣詞。3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，就會戰(zhàn)爭停息，天下太平。(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。(3)得志，與民由之；不得志，獨行其道。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，便獨自走自己的道路。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使我驕奢惑亂，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我意志屈服。這樣才叫作大丈夫！4“此之謂大丈夫”一句中的“此”指代什么？指富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。5孟子在文中闡述了怎樣的主張？(用自己的話回答)大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅守仁、禮、義。6孟子認為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是崇尚強權(quán)，極端的個人主義；他們不以正義為標準，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。7請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，即“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。8下列對文意的理解表述有誤的一項是(C)A“是焉得為大丈夫乎”中的“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍、張儀之流。B孟子否定景春的理由是孟子認為公孫衍、張儀之流是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯，沒有遵守仁義道德的原則。C孟子所說的“妾婦之道”是贊揚婦女應(yīng)教育好子女，對長輩盡孝道。D孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”與文中的“得志，與民由之；不得志，獨行其道”這句話的意思相近?！窘馕觥棵献铀f的“妾婦之道”是指順從的行為，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，可見對“妾婦之道”是批評，而不是贊揚。所以C項“贊揚婦女應(yīng)教育好子女，對長輩盡孝道”說法有誤。9說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實意義。這句話體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)在生活中，面對金錢利益的誘惑，要不亂其心，堅守正義；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，做一個真正的大丈夫。閱讀選文，回答問題?！炯住烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(選自富貴不能淫)【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞?wù)邿o不流涕。(選自文山先生全集)_自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。10下列句子中加著重號的詞語解釋的有誤一項是(A)A貧賤不能移 移：移動B見聞?wù)邿o不流涕涕：眼淚C此之謂大丈夫謂：稱作D俄有使使止之俄：不久【解析】本題考查考生對重點文言詞語義思的把握：A項，“移”在這里是“動搖”的意思。11下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項的是(B)A勞其筋骨(生于憂患，死于安樂)B其真無馬邪？(馬說)C太守即遣人隨其往(桃花源記)D吾視其轍亂(曹劌論戰(zhàn))【解析】A、C、D三項中的“其”均為第三人稱代詞；B.表法加強詰問語氣。12把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。問市人孰為南北，南面再拜就死。問集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。13以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項是(D)A甲文運用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。B文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C孟子認為大丈夫應(yīng)該具有堅定的信念和崇高的精神追求。D“見聞?wù)邿o不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。【解析】D.“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。14孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？文天祥被俘后面對死亡，面對威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。附【乙】文參考譯文：文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，掛在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說舍生取義，(因為)已經(jīng)盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢？從今以后，我差不多就沒有愧疚了！”(他被)押過集市時，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說：“我的事都已經(jīng)做完了。”問集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前來傳令)讓行刑停止，到達時(文天祥)已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒有不傷心流淚的。(五)生于憂患，死于安樂孟子1解釋下列句中加著重號的詞語。(1)傅說舉于版筑之間舉：選拔、任用(2)管夷吾舉于士 士：犾官(3)百里奚舉于市 市：集市(4)空乏其身 空乏：財資缺乏(5)行拂亂其所為 拂：違背亂：擾亂(6)困于心，衡于慮，而后作作：奮起。這里指有所作為(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻發(fā)：顯露、流露喻：了解、明白(8)出則無敵國外患者 出：指在國外敵：匹敵、相當2下面句子中加著重號的詞不是通假字的一項是(D)A曾益其所不能B困于心衡于慮而后作C入則無法家拂士 D征于色發(fā)于聲而后喻【解析】A.同“增”，增加；B.同“橫”，梗塞、不順；C.同“弼”，輔佐。3用“/”給下面的句子斷句。(標兩處)餓其/體膚，空乏/其身4下列句中加著重號的詞意思相同的一項是(B)A生于憂患 發(fā)于聲B人恒過 國恒亡C故天將降大任于是人也 公問其故D行拂亂其所為 入則無法家拂士【解析】A.介詞，表原因，由于、因為/介詞，在；B.經(jīng)常，常常；C.因此/緣故，原因；D.違背/通“弼”，輔佐。5將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以上天將要把重大責任落到這個人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他受到貧困(之苦)，使他做事不順。(2)所以動心忍性，曾益其所不能。用這些來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他原來所沒有的才干。(3)然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后才知道常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處于安逸快樂之中可以使人死亡。6選文第段開頭連用六個事例，在內(nèi)容和表達效果上分別有什么作用？引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點；運用排比，同類并舉，增強了文章的氣勢，使論證更充分。7(2019預(yù)測)孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識，兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？【示例】要有危機意識，不要貪圖享樂；磨難對人的成長具有重要作用。(xx南充)閱讀下列甲乙兩個文段，完成后面的題目?！炯住恳姟菊n文在線】【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無不曰：吾君圣者！侍御數(shù)百人，被服以立，無不曰：吾君麗者！內(nèi)外不聞吾過，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國。(選自新序)8解釋下列加著重號的詞。(1)苦其心志 苦：使痛苦(2)困于心，衡于慮，而后作 衡：同“橫”，梗塞、不順(3)至于鄙 鄙：邊遠的地方(4)卒得反國 卒：終于，最后9下列加著重號的詞意義和用法相同的一項是(C)A喟然嘆曰 然后知生于憂患而死于安樂(岳陽樓記)B被服以立 不以物喜，不以己悲(生于憂患，死于安樂)C故宋昭公亡而能悟 溫故而知新(論語)D孫叔敖舉于海 所惡有甚于死者(魚我所欲也)【解析】A.的樣子/這樣；B.表順承/因為；C.連詞，表順承；D.在/比。10將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)征于色，發(fā)于聲，而后喻。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。(2)內(nèi)外不聞吾過，是以至此！朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個地步！11結(jié)合【甲】【乙】兩文，概括宋昭公“離國家失社稷”的原因?！罢~諛者眾”；無“法家拂士”。附【乙】文參考譯文：宋昭公亡國后出逃，到達了邊境，感慨說道：“我知道亡國的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，沒有一個不說：我們君主圣明！侍從數(shù)百人，披著衣服站立，沒有一個不說：我們君主長得英??！朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過失，因此到了這個地步！”在宋昭公看來，做君王的離開國家失掉社稷，是因為說諂媚的話的人太多了。所以宋昭公逃出了國家后能夠醒悟，最后得以返回國家。(六)北冥有魚莊子1解釋下列句中加著重號的詞語。(1)其翼若垂天之云垂：懸掛(2)海運則將徙于南冥 徙：遷移(3)志怪者也 志：記載(4)摶扶搖而上者九萬里 摶：盤旋飛翔扶搖：旋風(5)其遠而無所至極邪 極：盡頭(6)亦若是則已矣 是：這樣(7)去以六月息者也 息：氣息，這里指風2下列句中加著重號的詞與“其翼若垂天之云”中的“其”字用法相同的一項是(C)A其一犬坐于前(狼) B其真無馬邪(馬說)C策之不以其道(馬說) D其喜洋洋者矣(岳陽樓記)【解析】A.代詞，其中的；B.副詞，表示加強詰問語氣；C項“其”與例句中都是代詞，它的；D.用于句首，無實義。3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)怒而飛，其翼若垂天之云。當它用力鼓動翅膀飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。(2)是鳥也，海運則將徙于南冥。這種鳥，隨著海水運動遷徙到南海。(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。當鵬鳥遷徙到南海時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？4賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。5“野馬”“塵?！钡倪\動依靠的是什么？寫它們有什么作用？“野馬”“塵?！钡倪\動也必須依靠氣息(風)，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說明萬物均“有所恃”(須憑借，要依靠)，世上的萬物無論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，“鵬”也好，“野馬”“塵埃”也好，狀似逍遙，其實并沒有達到真正的逍遙。6下列對文意的理解不正確的一項是(D)A鵬鳥要在海運時水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，然后乘六月的大風才能南飛。B文章寫鵬鳥南飛有所恃，并以“野馬”“塵?！迸c之做對比，表明萬物皆有所恃。C起筆即以極度夸張的手法描述了巨鯤變化為大鵬的不凡過程，使人感到驚異萬分，神奇莫測。當然，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的。D本文旨在說明人應(yīng)當活得無拘無束，自由自在，輕松自如。在莊子看來，即使是騰空高飛的大鵬，也仍然“有所恃”?！窘馕觥勘疚牡暮诵氖乔f子認為世間萬物都是“有所恃”，人的目的和愿望要受到一定條件的約束和制約。而不是D項說的人應(yīng)當活得無拘無束，自由自在，輕松自如。7作者在文中表達的主旨是：世間萬物的活動都是有所憑借的，是不自由的。請你結(jié)合這一主題，談?wù)勛约旱南敕?。【示例】作者在文中說明了一切事物都有所恃，都不自由，連宏大的鯤鵬也不例外。這讓我們意識到，自由是相對的，世界上沒有絕對的自由，只有遵守法紀、懂得自律的人，才會有自由的空間和生活。(七)雖有嘉肴(YW：教學(xué)相長)禮記1解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)雖有嘉肴雖：即使(2)雖有至道 至道：最好的道理(3)是故學(xué)然后知不足 是故：因此(4)然后能自反也 反：反思(5)然后能自強也 強：勉勵(6)教學(xué)相長也 長：推動、促進(7)其此之謂乎 謂：說2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。(2)學(xué)然后知不足，教然后知困。學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉勵自己。(4)故曰：教學(xué)相長也。所以說教與學(xué)是互相推動、互相促進的。3下列各句中加著重號“其”字的用法與其他三項不同的一項是(B)A弗食，不知其旨也 B其此之謂乎C擇其善者而從之(論語) D回也不改其樂(論語)【解析】B項“其”為語氣詞，表推測，其他三項為代詞。4文章以“弗食嘉肴”開篇，有什么作用？以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來類比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對教與學(xué)關(guān)系的論述。以生活中常見的事物作比，這種說理的方法叫作“類比推理(比喻論證)”，生動形象地引出論述的問題，進而論證論點，使文章通俗易懂，容易被人接受。5請談?wù)勀銓Α敖虒W(xué)相長”的理解?！臼纠俊皩W(xué)然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學(xué)習(xí)中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識的盲區(qū)。也只有這樣，才能在教與學(xué)的過程中使自己得到提升。“教學(xué)相長”告訴了我們實踐出真知的道理，啟發(fā)我們要注重實踐，把理論和實踐結(jié)合起來。(xx恩施)【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】君子之學(xué)必好問，問與學(xué)，相輔而行者也非學(xué)無以致疑非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細；舍問，其奚決焉？(選自孟涂文集)_奚：怎么。6解釋下列加著重號的詞。(1)君子之學(xué)必好問好：喜歡，喜愛(2)舍問，其奚決焉 舍：放棄，舍棄7請用“/”給【乙】文中畫線文字斷句，限劃兩處。相輔而行者也/非學(xué)無以致疑/非問無以廣識8將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。(2)好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。喜歡學(xué)習(xí)卻不多問，不是真能好學(xué)的人。9【甲】【乙】兩段文字的中心論點分別是什么？(用原文語句作答)【甲】教學(xué)相長也?！疽摇烤又畬W(xué)必好問。10【甲】【乙】兩段文字的論證方法有哪些相同之處？兩段文字都用道理論證，層層推進，有很強的邏輯性；兩段文字都從正、反兩方面進行論證。附【乙】文參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定要喜歡提問。提問和學(xué)習(xí)，是相輔相成地進行的，不學(xué)習(xí)就無法提出疑問，不提出疑問就無法增加知識。喜歡學(xué)習(xí)卻不多問，不是真能好學(xué)的人。道理明白了，可是不能用于實踐；懂得了那些大的道理，可是還可能不了解那些細節(jié)；如果放棄了提問，怎樣解決呢？(八)伯牙善鼓琴列子1解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)志在登高山志：這里指用音樂表現(xiàn)的意境(2)峨峨兮若泰山 峨峨：山高的樣子(3)洋洋兮若江河 洋洋：盛大的樣子(4)鐘子期必得之 得：了解，體會(5)初為霖雨之操 操：琴曲名(6)鐘子期輒窮其趣 輒：就窮：窮盡趣：旨趣、意旨(7)吾于何逃聲哉 何：哪里逃：逃避2下列句中加著重號的字與“初為霖雨之操”中“之”用法相同的一項是(B)A問所從來，具答之(桃花源記)B水陸草木之花(愛蓮說)C送杜少府之任蜀州D何陋之有(陋室銘)【解析】例句中“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；A項是代詞，譯為“他們”；B項和例句一樣；C項是“到、去”；D項是賓語前置的標志。3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。(2)志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心里想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江黃河一樣?！?3)伯牙所念，鐘子期必得之。凡是伯牙彈琴時心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中了解它。(4)子之聽夫志，想象猶吾心也。你聽懂了啊，彈琴時您心里所想的和我想表達的一樣。4試分析伯牙如何“善”鼓琴，而鐘子期又如何“善”聽。從“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初為霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；從“子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉”等可看出鐘子期“善”聽。5本文的主旨是什么？通過鐘子期對伯牙琴音所傳達出的心情的準確理解，說明了這就是志趣相投、心意相通的真正友誼。6“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。【示例】“伯牙所念，鐘子期必得之”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。(xx福州)【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” (選自列子湯問) 【乙】董源善畫，尤工秋嵐遠景多寫江南真山不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然祖述源法，大體源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫落照圖，近視無功，遠觀村落杳然深遠，悉是晚景，遠峰之頂宛有反照之色。此妙處也。(節(jié)選自夢溪筆談)_董源：五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖。巨然：建業(yè)(今南京)僧人，五代宋初畫家，師承董源。祖述：效法、遵循前人的學(xué)說或行為。粲：鮮明。7解釋下列加著重號詞在文中的意思。(1)卒逢暴雨卒：突然。這個意義后寫作“猝”(2)伯牙乃舍琴而嘆曰 舍：放棄(放下，丟開)(3)皆宜遠觀 宜：合適(應(yīng)當)(4)悉是晚景 悉：全，都8下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(C)A尤工秋嵐遠景/多寫江南/真山不為奇峭之筆B尤工秋嵐遠/景多寫江南真山/不為奇峭之筆C尤工秋嵐遠景/多寫江南真山/不為奇峭之筆D尤工秋嵐遠/景多寫江南/真山不為奇峭之筆9將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)曲每奏，鐘子期輒窮其趣。(伯牙)每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中的旨趣(情趣)。(2)近視之幾不類物象。近看畫幾乎不像任何事物的形象。10伯牙“善”琴，【甲】文主要采用什么寫法來表現(xiàn)他琴音的高妙？董源“善”畫，【乙】文怎樣介紹他畫作的奇妙？請簡要分析?！炯住课膫?cè)面描寫，通過鐘子期的“善聽”來表現(xiàn)?！疽摇课南葘懚吹漠嫛耙诉h觀”，然后寫“遠觀”和“近視”效果不同，再以落照圖為例加以說明。附【乙】文參考譯文：董源擅長繪畫，尤其拿手的是秋天山嵐遠景，大多數(shù)描摹江南的真山，不用奇特峭拔的筆法。后來建業(yè)的僧人巨然效法董源的畫法，大體上董源和巨然的畫都適于遠看。他們用筆非常粗放，近看畫幾乎不像任何事物的形象，遠看就覺得景物鮮明，意境深遠悠長，如同人間勝境。例如董源畫的落照圖，近看沒有什么效果，遠看村落隱約深遠，完全是一派晚景，遠處山峰頂上好像有夕照的亮色。這正是神妙之處。(九)鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策1本文選自戰(zhàn)國策。“諷”是用含蓄的話委婉地規(guī)勸的意思；“諫”是規(guī)勸國君、尊長或朋友改正錯誤的意思。2解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)鄒忌修八尺有余修：長，這里指身高(2)而形貌昳麗 昳麗：光艷美麗(3)窺鏡，謂其妻曰 窺鏡：照鏡子(4)宮婦左右莫不私王 莫：沒有誰(5)能面刺寡人之過 面刺：當面指責(6)能謗譏于市朝 謗：公開指責別人的過錯(7)時時而間進 時時：常常，不時 間：間或、偶然(8)期年之后 期年：滿一年3下列句子中加著重號的詞意義和用法相同的一項是(A)A雖欲言，無可進者 雖乘奔御風，不以疾也(三峽)B忌不自信，而復(fù)問其妾 其真無馬邪(馬說)C燕、趙、韓、魏聞之 孔子云：何陋之有(陋室銘)D欲有求于我也 所欲有甚于生者(魚我所欲也)【解析】A.即使；B.代詞，他的/表加強詰問語氣；C.代詞，代指這件事/賓語前置的標志，可不譯；D.向/比。4下列朗讀停頓標注有誤的一項是(B)A臣/誠知/不如徐公美。B今/齊/地方/千里。C四境之內(nèi)/莫不/有求于王。D此/所謂/戰(zhàn)勝于朝廷?！窘馕觥緽.應(yīng)劃分為：今/齊地/方千里。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。(2)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”(鄒忌)對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個美？”(3)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。我的妻子認為我美，是偏愛我；我的妾認為我美，是害怕我；客人認為我美，是想有求于我。(4)由此觀之，王之蔽甚矣。由此看來，大王您所受的蒙蔽太厲害了。(5)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞。大小官吏和百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞；上奏章規(guī)勸我的，可得中等獎賞。(6)令初下，群臣進諫，門庭若市。命令剛下達，群臣都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣(熱鬧)。6齊王被鄒忌說服，欣然納諫。請簡要分析鄒忌諷諫的高明之處。鄒忌以日常生活小事設(shè)喻，由己及君，由家事到國事，以小見大，說服力強，讓人易于接受。7選文最后一段為什么要寫“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”？寫燕、趙、韓、魏四國前來朝拜，從側(cè)面襯托出齊王納諫成果之大，引出“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)論。8文中齊威王和鄒忌，你更欣賞哪一位？說說你的看法?！臼纠课腋蕾p鄒忌，因為鄒忌能用生動委婉的方式勸說，這是一種智慧。我更欣賞齊威王，因為他能夠正視自己的不足，虛心接受他人勸諫。(xx蘭州)閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住恳姟菊n文在線】段【乙】齊威王召即墨大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿田野不辟人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國大治，強于天下。(選自資治通鑒)_即墨：古地名，在今山東平度東南。毀：誹謗。與后文“譽”意思相對。厚幣：豐厚的禮品。飾詐：作假騙人。9解釋下列句子中加著重號的詞語。(1)宮婦左右莫不私王私：偏愛(2)雖欲言 雖：即使(3)自子之居即墨也 居：主管、主政(4)封之萬家 封：封賞、賞賜10用“/”為【乙】文中畫線的句子標出停頓。(標兩處)吾使人視阿/田野不辟/人民貧餒11把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公共場所議論我的過失，使我的耳朵聽到的，可得下等獎賞。(2)是子厚幣事吾左右以求譽也！這是你用豐厚的禮品買通我的左右近臣來贊賞你?。?2鄒忌的勸諫很有藝術(shù)性。他由生活瑣事想到治國理政之事，由自己的受蒙蔽想到齊威王的被蒙蔽，以小見大，極具說服力。13從【甲】【乙】兩段選文來看，“齊國大治”與齊威王的哪些舉措有關(guān)？【示例】虛心納諫，廣開言路；求真務(wù)實，獎罰分明。附【乙】文參考譯文：齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你主管即墨，每天都有指責你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田地開辟整治，百姓豐足，官府無事，東方因而十分安定；于是我知道這是你不巴結(jié)我的左右近臣謀求內(nèi)援的緣故?！北惴赓n即墨大夫享用一萬戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你鎮(zhèn)守阿地，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，你不救援；衛(wèi)國奪取薛陵，你不知道；于是我知道這是你用豐厚的禮品買通我的左右近臣來贊賞你??！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說好話的左右近臣。于是臣僚們毛骨悚然，不敢再弄虛作假，都盡力做實事，齊國因此大治，成為天下最強盛的國家。(十)出師表諸葛亮1朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(B)A恐/托付不效B先帝不/以臣卑鄙C臣/不勝受恩感激 D進盡/忠言【解析】應(yīng)劃分為：先帝/不以臣卑鄙。2解釋下列句子中加著重號的詞。(1)中道崩殂殂：死。死亡(2)蓋追先帝之殊遇 追：追念殊遇：厚遇(3)恢弘志士之氣 恢弘：發(fā)揚，擴展(4)引喻失義 失義：不合道理(5)陟罰臧否 陟：提拔、晉升 臧否：贊揚和批評(6)宜付有司論其刑賞 宜：應(yīng)該刑：罰(7)是以先帝簡拔以遺陛下 簡拔：選拔(8)悉以咨之 咨：詢問(9)必能裨補闕漏 闕漏：缺失疏漏(10)性行淑均 淑：善均：公正、公平(11)行陣和睦 行陣：行伍，部隊(12)躬耕于南陽 躬：親自(13)不求聞達于諸侯 聞達：有名望，顯貴(14)猥自枉屈猥：辱。這里有“降低身份”的意思 枉屈：屈尊就卑(15)后值傾覆 傾覆：覆滅，顛覆(16)爾來二十有一年矣 爾來：自那時以來(17)當獎率三軍 獎：勸勉，鼓勵(18)庶竭駑鈍 駑：劣馬，跑不快的馬 鈍：刀刃不鋒利(19)攘除奸兇 攘除：排除，鏟除(20)斟酌損益 損：減少益：增加(21)以告先帝之靈 告：祭告(22)則責攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽(23)以彰其咎 彰：公布(24)以咨諏善道 諏：詢問3下列各句中加著重號的詞意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是(C)A先帝不以臣卑鄙 B誠宜開張圣聽C夙夜憂嘆 D臨表涕零【解析】A.古義：社會地位低微，見識短淺；今義：品質(zhì)低劣，下流。B.古義：擴大；今義：指商店開始營業(yè)。C.古今義都為“早晨和晚上”。D.古義：眼淚；今義：鼻涕。4下列句子中加著重號的詞意義或用法相同的一項是(A)A此殆天所以資將軍 此臣所以報先帝而忠陛下之職分也B先帝不以臣卑鄙 咨臣以當世之事C三顧臣于草廬之中 顧野有麥場(狼)D悉以咨之 何陋之有(陋室銘)【解