（河北專版）中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第2講 文言文閱讀練習(xí).doc

（河北專版）中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第2講 文言文閱讀練習(xí)1本文節(jié)選自論語(yǔ)，這是一部記錄孔子及其弟子言行的書。孔子，是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)可/以/為師矣。3解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)朋：志同道合的人(2)人不知而不慍慍：生氣，惱怒(3)不亦君子乎君子：指有才德的人(4)學(xué)而不思則罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從(5)思而不學(xué)則殆殆：疑惑(6)擇其善者而從之善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)4下列句子中，加著重號(hào)的詞意義相同的一項(xiàng)是(B)A人不知而不慍擇其善者而從之B可以為師矣 何以戰(zhàn)(曹劌論戰(zhàn))C必有我?guī)熝?不可褻玩焉(愛(ài)蓮說(shuō))D有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 自三峽七百里中(三峽)【解析】A.連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻/連詞，表順承，就、接著；B.介詞，憑借；C.于此，“在其中”的意思/助詞，無(wú)實(shí)意；D.從/在。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解(我)，(我)卻不生氣，不也是君子嗎？(2)溫故而知新，可以為師矣。溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(只是)讀書而不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，(只是)空想?yún)s不讀書就會(huì)疑惑不解。(4)三人行，必有我?guī)熝伞讉€(gè)人(一同)走路，一定有(可以當(dāng))我老師(的人)在里面。6請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫出“三人行，必有我?guī)熝伞钡脑?。圍繞“選擇他人的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們的缺點(diǎn)就要改正”回答即可。7請(qǐng)寫出對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。圍繞“只讀書不思考，就會(huì)迷茫而無(wú)所適從。只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)有疑惑”回答即可。8做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處？不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題?！炯住恳?jiàn)【課文在線】【乙】王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)，曰：“凡師之所言吾悉能志之是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云學(xué)而不思則罔，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。余一言未盡，而君變色以去。幾欲拒人千里之外，豈善學(xué)者所應(yīng)有邪？學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，謝曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒?！盻善：善于，擅長(zhǎng)。還(xun)：通“旋”，轉(zhuǎn)身。故：特意，故意。盍：何不。坐：通“座”。9解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。(1)溫故而知新 新：新的理解和體會(huì)(2)學(xué)而不思則罔 而：連詞，表轉(zhuǎn)折(3)王生不說(shuō) 說(shuō)：通“悅”，愉快，高興(4)王生驚覺(jué)，謝曰謝：認(rèn)錯(cuò)，道歉10用“/”給【乙】段中的畫線句子斷句。(標(biāo)兩處)凡師之所言/吾悉能志之/是不亦善學(xué)乎？11把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，希望聽到真理啊！12【甲】【乙】?jī)晌亩贾v到了一個(gè)共同的話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”？這對(duì)我們又有怎樣的啟發(fā)？學(xué)貴善思，擇善而從。啟發(fā)：在我們求學(xué)的過(guò)程中，要有正確的學(xué)習(xí)方法，如果方法不正確，可能事倍功半，像文中所說(shuō)的那位好學(xué)而不得法的王生，即使擁有再多的知識(shí)，學(xué)習(xí)方法不正確，也只能是一個(gè)兩腳書柜而已。附【乙】文參考譯文：王生好學(xué)，但沒(méi)有方法。他的朋友李生問(wèn)他說(shuō)：“有人說(shuō)你不善于學(xué)習(xí)，是真的嗎？”王生(對(duì)此感到)不高興，說(shuō)：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學(xué)習(xí)嗎？”李生勸他說(shuō)：“孔子說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)，但是不思考，就會(huì)感到迷惑而一無(wú)所得，學(xué)習(xí)重在善于思考，你只是記住老師講的知識(shí)，但不去思考，最終一定不會(huì)有什么成就，憑什么說(shuō)你善于學(xué)習(xí)呢？”王生更惱火，不對(duì)李生的話做任何應(yīng)答，轉(zhuǎn)身就跑了。過(guò)了五天，李生特地找到王生，告訴他說(shuō)：“那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選取別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，希望聽到真理?。∥业脑掃€沒(méi)說(shuō)完，你就變了臉色離開，幾乎要將人拒絕在千里之外，難道是善于學(xué)習(xí)的人所應(yīng)該具有的(態(tài)度)嗎？學(xué)習(xí)最忌諱的事，就是沒(méi)有超過(guò)滿足于自己所學(xué)的知識(shí)的，你為什么不改正呢？如果不改正，等年紀(jì)大了，貽誤了歲月，即使想改過(guò)自勉，恐怕也來(lái)不及了！”王生這才醒悟過(guò)來(lái)，道歉說(shuō)：“我真不聰明，現(xiàn)在才知道你說(shuō)得對(duì)。請(qǐng)?jiān)试S我把你的話當(dāng)作座右銘，用作醒目的警戒?！?二)曹劌論戰(zhàn)左傳1曹劌論戰(zhàn)選自左傳，這是一部記錄春秋時(shí)期歷史的書。2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)齊師伐我?guī)煟很婈?duì)(2)衣食所安，弗敢專也 安：指安身專：獨(dú)自享有(3)小惠未遍 遍：遍及、普遍(4)必以信 信：實(shí)情(5)小信未孚 孚：使信服(6)神弗福也 福：賜福，保佑(7)雖不能察 察：明察(8)必以情 情：誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。這里指誠(chéng)心(9)忠之屬也 忠：盡力做好分內(nèi)的事屬：類(10)戰(zhàn)則請(qǐng)從 從：跟隨(11)齊師敗績(jī) 敗績(jī)：大敗(12)公將馳之 馳：驅(qū)車追趕(13)遂逐齊師 遂：于是，就(14)既克 既：已經(jīng)(15)一鼓作氣 作：鼓起(16)三而竭 竭：(士氣)枯竭(17)彼竭我盈 盈：充滿。這里指士氣正旺盛(18)難測(cè)也 測(cè)：推測(cè)，估計(jì)(19)懼有伏焉 伏：埋伏(20)望其旗靡 靡：倒下3下面句子中加著重號(hào)的詞意義不同的一項(xiàng)是(A)A必以信小信未孚B齊人三鼓一鼓作氣C遂逐齊師故逐之D既克彼竭我盈，故克之【解析】A.實(shí)情/信用；B.擊鼓；C.追趕，追擊；D.戰(zhàn)勝。4下列句子中加著重號(hào)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(A)A登軾而望之 學(xué)而時(shí)習(xí)之(論語(yǔ))B戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 皆以美于徐公(鄒忌諷齊王納諫)C何以戰(zhàn) 無(wú)從致書以觀(送東陽(yáng)馬生序)D乃入見(jiàn) 家祭無(wú)忘告乃翁(示兒)【解析】A.表順承，可不譯；B.介詞，在/比；C.介詞，憑、靠/介詞，來(lái)；D.于是，就/第二人稱代詞，你，你的。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。(2)下視其轍，登軾而望之。(他)向下查看齊軍戰(zhàn)車車輪碾出的痕跡，又登上車前的橫木，眺望齊國(guó)軍隊(duì)。(3)一鼓作氣，再而衰，三而竭。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓時(shí)士氣就減弱了，到第三次擊鼓時(shí)士氣就已經(jīng)枯竭了。(4)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。我看到他們的車轍亂了，望見(jiàn)他們的戰(zhàn)旗倒下了，(知道他們真是被打敗了)，所以(請(qǐng)您下令)追擊他們。6曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)取勝的先決條件是什么？(用自己的話概括回答)取信于民。7請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍、不懂軍事。戰(zhàn)后，“既克，公問(wèn)其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。8曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。政治方面：戰(zhàn)前三問(wèn)。說(shuō)明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見(jiàn)。軍事方面：善于觀察敵情，把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。(或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊。)9魯莊公是個(gè)平庸的國(guó)君，但從選文可以看出，他身上也有不少值得肯定的地方。請(qǐng)找出一處做簡(jiǎn)要分析。“公將戰(zhàn)”表現(xiàn)魯莊公面對(duì)強(qiáng)敵毫不畏懼?！靶〈笾z，雖不能察，必以情”表現(xiàn)魯莊公取信于民(或：勤政愛(ài)民)?！肮c之乘”表現(xiàn)魯莊公禮賢下士?！肮珕?wèn)其故”表現(xiàn)魯莊公不恥下問(wèn)。魯莊公發(fā)現(xiàn)曹劌才華出眾，加以重用，表現(xiàn)魯莊公知人善任。在作戰(zhàn)時(shí)機(jī)的選擇上，兩次遭到曹劌否定，魯莊公毫不介意，表現(xiàn)魯莊公胸懷寬廣，從善如流。10閱讀以下鏈接材料，并結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)出你探究的結(jié)論及理由?！炬溄印抗?60年，長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，趙軍與秦軍對(duì)峙。趙王急于求勝，不聽藺相如和趙括母親的勸告，執(zhí)意用紙上談兵的趙括代替老將廉頗指揮作戰(zhàn)。趙括一到長(zhǎng)平，立即改守為攻，主動(dòng)全線出擊，結(jié)果中了秦軍佯敗之計(jì)，導(dǎo)致四十余萬(wàn)趙兵被坑殺。魯莊公能夠聽取曹劌的建議取得了勝利；而材料中的趙王不能知人善用，導(dǎo)致了失敗。圍繞“君主要善于聽取諫言，知人善任”回答即可。(xx懷化)閱讀甲乙兩段文言文，完成后面的題目?！炯住恳?jiàn)【課文在線】【乙】宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。”公曰：“不可?！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余B11，不鼓不成列?！?選自子魚論戰(zhàn))_宋公：宋襄公。泓：泓水，河流。既：盡，全部。濟(jì)：這里指渡過(guò)泓水。司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長(zhǎng)官，此指子魚。陳：同“陣”，此處意為擺好陣勢(shì)。門官：國(guó)軍的衛(wèi)士。重(Chng)傷：這里指不對(duì)受傷的敵人再次攻擊。禽：同“擒”。二毛：頭發(fā)花白的人。阻隘：這里指險(xiǎn)要的地勢(shì)。B11亡國(guó)之余：亡國(guó)者的后代。10解釋下列加著重號(hào)的詞。(1)犧牲玉帛犧牲：指祭祀用的牛、羊、豬等(2)肉食者鄙 鄙：鄙陋，這里指目光短淺(3)門官殲焉 殲：被殺死(4)公傷股 股：大腿12下列各組中加點(diǎn)詞的用法或意義相同的一項(xiàng)是(C)A肉食者謀之古之為軍也 B何以戰(zhàn) 又以告 C戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 宋公及楚人戰(zhàn)于泓D既濟(jì)而未成列 登軾而望之【解析】A.代詞，代指戰(zhàn)事/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B.介詞，用，靠/介詞，按照；C.介詞，在；D.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表順承。13請(qǐng)用“/”給下面句子標(biāo)出朗讀停頓。(只標(biāo)一處)宋公及楚人/戰(zhàn)于泓14將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。作戰(zhàn)，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士氣就枯竭了。(2)彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。對(duì)方人多而我們?nèi)松?，趁著他們還沒(méi)有全部渡過(guò)泓水，請(qǐng)您下令進(jìn)攻他們。15【乙】文中子魚認(rèn)為發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的有利時(shí)機(jī)是“及其未既濟(jì)(或：既濟(jì)而未成列)”。16你認(rèn)為造成這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不同結(jié)局的原因分別是什么？長(zhǎng)勺之戰(zhàn)魯莊公取信于民且善于聽取曹劌的建議，戰(zhàn)爭(zhēng)中善于抓住戰(zhàn)機(jī)，因此取勝；泓水之戰(zhàn)宋公不能聽取子魚的意見(jiàn)，以“君子道德”之義作戰(zhàn)，婦人之仁，固執(zhí)己見(jiàn)，不能抓住戰(zhàn)機(jī)，因此失敗。附【乙】文參考譯文：宋襄公與楚軍在泓水作戰(zhàn)。宋軍已全部擺好了陣勢(shì)，楚軍還沒(méi)有全部渡過(guò)泓水。擔(dān)任司馬的子魚對(duì)宋襄公說(shuō)：“對(duì)方人多而我們?nèi)松伲弥麄冞€沒(méi)有全部渡過(guò)泓水，請(qǐng)您下令進(jìn)攻他們?！彼蜗骞f(shuō)：“不行?！背?guó)的軍隊(duì)已經(jīng)全部渡過(guò)泓水還沒(méi)有擺好陣勢(shì)，子魚又建議宋襄公下令進(jìn)攻。宋襄公還是回答說(shuō)：“不行?！钡鹊匠姅[好陣勢(shì)以后，宋軍才去進(jìn)攻楚軍，結(jié)果宋軍大敗。宋襄公大腿受了傷，他的護(hù)衛(wèi)官也被殺死了。宋國(guó)人都責(zé)備宋襄公。宋襄公說(shuō)：“有道德的人在戰(zhàn)斗中，只要敵人已經(jīng)負(fù)傷就不再去殺死他，也不俘虜頭發(fā)花白的敵人。古時(shí)候指揮戰(zhàn)斗，是不憑借地勢(shì)險(xiǎn)要的。我雖然是已經(jīng)亡了國(guó)的商朝的后代，卻不去進(jìn)攻沒(méi)有擺好陣勢(shì)的敵人?！?三)魚我所欲也孟子1解釋下面加著重號(hào)的詞。(1)所惡有甚于死者惡：討厭，憎惡甚：厲害，嚴(yán)重(2)故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難(3)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使(4)由是則生而有不用也由：憑借，根據(jù)是：代詞，指生存的辦法(5)是故所欲有甚于生者是故：因此，由此可見(jiàn)(6)賢者能勿喪耳喪：?jiǎn)适?7)蹴爾而與之蹴：踩踏(8)乞人不屑也不屑：認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受(9)此之謂失其本心謂：叫作本心：指人固有的羞惡之心2下面句中加著重號(hào)的詞意思相同的一項(xiàng)是(B)A故患有所不辟也既克，公問(wèn)其故(曹劌論戰(zhàn))B非獨(dú)賢者有是心也天將降大任于是人也(生于憂患，死于安樂(lè))C故不為茍得也得無(wú)異乎(岳陽(yáng)樓記)D人皆有之何陋之有(陋室銘)【解析】A.所以/原因，緣故；B.這；C.得到/恐怕，是不是，語(yǔ)氣詞；D.代詞，代指“是心”/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。3下列加著重號(hào)的“而”字用法不同的一項(xiàng)是(D)A呼爾而與之B蹴爾而與之C鄉(xiāng)為身死而不受D今為所識(shí)窮乏者得我而為之【解析】A、B、C三項(xiàng)中的“而”均表修飾；D.“而”表轉(zhuǎn)折，卻。4給文中畫線部分的斷句。(標(biāo)三處)呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。5將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(如果)兩樣不能同時(shí)得到，(我就)舍棄生命而求得大義。(2)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時(shí)候。(3)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不只是賢能的人有這種思想，人人都有，只不過(guò)賢能的人能夠不丟掉(它)罷了。(4)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。如果呼喝著給他(吃)，就連走路的(饑餓的)人(也)不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐(也)不愿接受。(5)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？為了宮室的華美，妻妾的侍奉，(我)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？(6)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前(為了禮義)，寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識(shí)的貧窮的人感激自己卻接受了。6文章開頭寫魚和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要舍魚而取熊掌這個(gè)生活常理，目的是什么？以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的結(jié)論。7“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)8從全文看，本文先后運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。(要求：舉例典型，敘議結(jié)合)【示例】南宋文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外敵入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。(其他例子還可以舉xx年特大暴雨中為搶險(xiǎn)救災(zāi)犧牲生命的武警官兵等)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題?！炯住恳?jiàn)【課文在線】第段【乙】師覺(jué)授孝子傳曰：老萊子者，楚人也，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。上堂腳跌，恐傷父母之心，因僵仆為嬰兒啼?？鬃釉唬焊改咐铣Ｑ圆环Q老為其傷老也。若老萊子，可謂不失孺子之心矣。(選自太平御覽老萊子彩衣娛親)_師覺(jué)授：南朝人，著有孝子傳。行年：經(jīng)歷的年歲，指當(dāng)時(shí)的年齡。蒸蒸：這里指孝順。這一句是同義反復(fù)。跌：失足摔倒。因：于是。9解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)所識(shí)窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激(2)是亦不可以已乎已：停止，放棄(3)萬(wàn)鐘于我何加焉加：益處(4)恐傷父母之心恐：唯恐10下面選項(xiàng)中與“因僵仆為嬰兒啼”中的“為”意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A鄉(xiāng)為身死而不受(魚我所欲也)B山巒為晴雪所洗(滿井游記)C溫故而知新，可以為師矣(論語(yǔ))D不足為外人道也(桃花源記)【解析】例句及C項(xiàng)：作為，成為；A.為了；B.表被動(dòng)，“為所”；D.向，對(duì)。11用“/”給文中畫線句子斷句。(標(biāo)兩處)父母老/常言不稱老/為其傷老也。12把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。見(jiàn)了優(yōu)厚的俸祿，卻不辨別是否合乎禮義就接受它。(2)至孝蒸蒸，常著斑斕之衣，為親取飲。(老萊子)非常孝順，經(jīng)常穿著彩色斑斕的衣服，為父母取送飲食。13用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括甲文闡述的觀點(diǎn)。見(jiàn)利忘義是喪失了人的本性。14概括乙文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文末“孺子之心”的理解。老萊子孝順父母?！叭孀又摹敝傅氖亲优⒕锤改?、體貼父母、關(guān)注父母的感恩之心。附【乙】文參考譯文：師覺(jué)授所著的孝子傳中有這樣的記載：老萊子，是楚國(guó)人，年紀(jì)到了七十歲，父母都還健在。老萊子非常孝順父母，(怕父母覺(jué)得自己太老)經(jīng)常穿著色彩斑斕的衣服，為雙親取送飲食。進(jìn)入大廳的時(shí)候，失足跌倒，唯恐父母見(jiàn)到傷心，于是便不動(dòng)地躺在那里作嬰兒啼哭之狀?？鬃诱f(shuō)：父母老了以后，平常說(shuō)話就不要提到老字，因?yàn)檫@會(huì)傷到父母的心。像老萊子這樣，可以算是沒(méi)有失去孺子之心啊。(四)富貴不能淫孟子1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)生不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)(2)是焉得為大丈夫乎 是：指示代詞，這 焉：怎么，哪里(3)往送之門往：去，到(4)無(wú)違夫子 夫子：這里指丈夫(5)以順為正者 順：順從正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)(6)與民由之 由：遵循2下列加著重號(hào)詞意義相同的一項(xiàng)是(C)A妾婦之道也鵬之徙于南冥也(北冥有魚)B丈夫之冠也 朝服衣冠(鄒忌諷齊王納諫)C以順為正者 咨臣以當(dāng)世之事(出師表)D安居而天下熄 已而夕陽(yáng)在山(醉翁亭記)【解析】A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，的/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)行冠禮/帽子；C項(xiàng)都是介詞，把，用；D項(xiàng)連詞，表承接/語(yǔ)氣詞。3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)一怒而諸侯懼，安居而天下熄。發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。(2)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。(3)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自走自己的道路。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使我驕奢惑亂，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我意志屈服。這樣才叫作大丈夫！4“此之謂大丈夫”一句中的“此”指代什么？指富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。5孟子在文中闡述了怎樣的主張？(用自己的話回答)大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣，要堅(jiān)守仁、禮、義。6孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。7請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。8下列對(duì)文意的理解表述有誤的一項(xiàng)是(C)A“是焉得為大丈夫乎”中的“是”指代“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍、張儀之流。B孟子否定景春的理由是孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流是靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯，沒(méi)有遵守仁義道德的原則。C孟子所說(shuō)的“妾婦之道”是贊揚(yáng)婦女應(yīng)教育好子女，對(duì)長(zhǎng)輩盡孝道。D孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！迸c文中的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這句話的意思相近?！窘馕觥棵献铀f(shuō)的“妾婦之道”是指順從的行為，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，可見(jiàn)對(duì)“妾婦之道”是批評(píng)，而不是贊揚(yáng)。所以C項(xiàng)“贊揚(yáng)婦女應(yīng)教育好子女，對(duì)長(zhǎng)輩盡孝道”說(shuō)法有誤。9說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。這句話體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)在生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，要不亂其心，堅(jiān)守正義；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，做一個(gè)真正的大丈夫。閱讀選文，回答問(wèn)題?！炯住烤犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(選自富貴不能淫)【乙】天祥將出獄，即為絕筆自贊，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。(選自文山先生全集)_自贊：自我總結(jié)。庶幾：差不多。觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。10下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)解釋的有誤一項(xiàng)是(A)A貧賤不能移 移：移動(dòng)B見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕涕：眼淚C此之謂大丈夫謂：稱作D俄有使使止之俄：不久【解析】本題考查考生對(duì)重點(diǎn)文言詞語(yǔ)義思的把握：A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。11下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是(B)A勞其筋骨(生于憂患，死于安樂(lè))B其真無(wú)馬邪？(馬說(shuō))C太守即遣人隨其往(桃花源記)D吾視其轍亂(曹劌論戰(zhàn))【解析】A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞；B.表法加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣。12把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。問(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。問(wèn)集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。13以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是(D)A甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。B文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。C孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情。【解析】D.“是為了表現(xiàn)他們的痛惜之情”表述有誤，應(yīng)是：為了表現(xiàn)文天祥從容就義的氣節(jié)。14孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在文天祥身上，是如何體現(xiàn)的？文天祥被俘后面對(duì)死亡，面對(duì)威逼利誘，一身浩然正氣，從容就義，正是孟子“大丈夫”論斷中“威武不能屈”的體現(xiàn)。附【乙】文參考譯文：文天祥將被押出監(jiān)獄前，就寫下遺書自我總結(jié)，掛在衣帶間。那文詞寫著：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，(因?yàn)?已經(jīng)盡了人臣的責(zé)任，所以達(dá)成了仁德。讀古代圣賢的書，所學(xué)的(不是成仁取義的事又)是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”(他被)押過(guò)集市時(shí)，精神得意，如往常一樣。圍觀的人多得像一道墻。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執(zhí)刑的官吏說(shuō)：“我的事都已經(jīng)做完了?！眴?wèn)集市上(圍觀)的人何處是南，何處是北，面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者(前來(lái)傳令)讓行刑停止，到達(dá)時(shí)(文天祥)已經(jīng)死了?？吹?、聽到的人，沒(méi)有不傷心流淚的。(五)生于憂患，死于安樂(lè)孟子1解釋下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)傅說(shuō)舉于版筑之間舉：選拔、任用(2)管夷吾舉于士 士：犾官(3)百里奚舉于市 市：集市(4)空乏其身 空乏：財(cái)資缺乏(5)行拂亂其所為 拂：違背亂：擾亂(6)困于心，衡于慮，而后作作：奮起。這里指有所作為(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻發(fā)：顯露、流露喻：了解、明白(8)出則無(wú)敵國(guó)外患者 出：指在國(guó)外敵：匹敵、相當(dāng)2下面句子中加著重號(hào)的詞不是通假字的一項(xiàng)是(D)A曾益其所不能B困于心衡于慮而后作C入則無(wú)法家拂士 D征于色發(fā)于聲而后喻【解析】A.同“增”，增加；B.同“橫”，梗塞、不順；C.同“弼”，輔佐。3用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)餓其/體膚，空乏/其身4下列句中加著重號(hào)的詞意思相同的一項(xiàng)是(B)A生于憂患 發(fā)于聲B人恒過(guò) 國(guó)恒亡C故天將降大任于是人也 公問(wèn)其故D行拂亂其所為 入則無(wú)法家拂士【解析】A.介詞，表原因，由于、因?yàn)?介詞，在；B.經(jīng)常，常常；C.因此/緣故，原因；D.違背/通“弼”，輔佐。5將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以上天將要把重大責(zé)任落到這個(gè)人身上，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他受到貧困(之苦)，使他做事不順。(2)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用這些來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)所沒(méi)有的才干。(3)然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。這樣以后才知道常處于憂愁禍患之中可以使人生存，常處于安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。6選文第段開頭連用六個(gè)事例，在內(nèi)容和表達(dá)效果上分別有什么作用？引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過(guò)磨難和歷練而成)的觀點(diǎn)；運(yùn)用排比，同類并舉，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，使論證更充分。7(2019預(yù)測(cè))孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)，兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂(lè)”這句名言能引起你什么樣的共鳴？【示例】要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂(lè)；磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。(xx南充)閱讀下列甲乙兩個(gè)文段，完成后面的題目?！炯住恳?jiàn)【課文在線】【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然嘆曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，發(fā)政舉事，無(wú)不曰：吾君圣者！侍御數(shù)百人，被服以立，無(wú)不曰：吾君麗者！內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！”由宋君觀之，人君之所以離國(guó)家失社稷者，諂諛者眾也。故宋昭公亡而能悟，卒得反國(guó)。(選自新序)8解釋下列加著重號(hào)的詞。(1)苦其心志 苦：使痛苦(2)困于心，衡于慮，而后作 衡：同“橫”，梗塞、不順(3)至于鄙 鄙：邊遠(yuǎn)的地方(4)卒得反國(guó) 卒：終于，最后9下列加著重號(hào)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(C)A喟然嘆曰 然后知生于憂患而死于安樂(lè)(岳陽(yáng)樓記)B被服以立 不以物喜，不以己悲(生于憂患，死于安樂(lè))C故宋昭公亡而能悟 溫故而知新(論語(yǔ))D孫叔敖舉于海 所惡有甚于死者(魚我所欲也)【解析】A.的樣子/這樣；B.表順承/因?yàn)?；C.連詞，表順承；D.在/比。10將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)征于色，發(fā)于聲，而后喻。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。(2)內(nèi)外不聞吾過(guò)，是以至此！朝內(nèi)朝外都不能使我聽到我的過(guò)失，因此到了這個(gè)地步！11結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，概括宋昭公“離國(guó)家失社稷”的原因?！罢~諛者眾”；無(wú)“法家拂士”。附【乙】文參考譯文：宋昭公亡國(guó)后出逃，到達(dá)了邊境，感慨說(shuō)道：“我知道亡國(guó)的原因了。我朝做官的千百人，施政做事，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)：我們君主圣明！侍從數(shù)百人，披著衣服站立，沒(méi)有一個(gè)不說(shuō)：我們君主長(zhǎng)得英?。〕瘍?nèi)朝外都不能使我聽到我的過(guò)失，因此到了這個(gè)地步！”在宋昭公看來(lái)，做君王的離開國(guó)家失掉社稷，是因?yàn)檎f(shuō)諂媚的話的人太多了。所以宋昭公逃出了國(guó)家后能夠醒悟，最后得以返回國(guó)家。(六)北冥有魚莊子1解釋下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)其翼若垂天之云垂：懸掛(2)海運(yùn)則將徙于南冥 徙：遷移(3)志怪者也 志：記載(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里 摶：盤旋飛翔扶搖：旋風(fēng)(5)其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 極：盡頭(6)亦若是則已矣 是：這樣(7)去以六月息者也 息：氣息，這里指風(fēng)2下列句中加著重號(hào)的詞與“其翼若垂天之云”中的“其”字用法相同的一項(xiàng)是(C)A其一犬坐于前(狼) B其真無(wú)馬邪(馬說(shuō))C策之不以其道(馬說(shuō)) D其喜洋洋者矣(岳陽(yáng)樓記)【解析】A.代詞，其中的；B.副詞，表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣；C項(xiàng)“其”與例句中都是代詞，它的；D.用于句首，無(wú)實(shí)義。3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)怒而飛，其翼若垂天之云。當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。(2)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。這種鳥，隨著海水運(yùn)動(dòng)遷徙到南海。(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。當(dāng)鵬鳥遷徙到南海時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。(4)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？4賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”。此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。5“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)依靠的是什么？寫它們有什么作用？“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息(風(fēng))，“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比，說(shuō)明萬(wàn)物均“有所恃”(須憑借，要依靠)，世上的萬(wàn)物無(wú)論大小，都受到不同的限制，處在不同的束縛之中。因此，“鵬”也好，“野馬”“塵?！币埠?，狀似逍遙，其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。6下列對(duì)文意的理解不正確的一項(xiàng)是(D)A鵬鳥要在海運(yùn)時(shí)水擊三千里，摶扶搖而上九萬(wàn)里，然后乘六月的大風(fēng)才能南飛。B文章寫鵬鳥南飛有所恃，并以“野馬”“塵?！迸c之做對(duì)比，表明萬(wàn)物皆有所恃。C起筆即以極度夸張的手法描述了巨鯤變化為大鵬的不凡過(guò)程，使人感到驚異萬(wàn)分，神奇莫測(cè)。當(dāng)然，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的。D本文旨在說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)活得無(wú)拘無(wú)束，自由自在，輕松自如。在莊子看來(lái)，即使是騰空高飛的大鵬，也仍然“有所恃”?！窘馕觥勘疚牡暮诵氖乔f子認(rèn)為世間萬(wàn)物都是“有所恃”，人的目的和愿望要受到一定條件的約束和制約。而不是D項(xiàng)說(shuō)的人應(yīng)當(dāng)活得無(wú)拘無(wú)束，自由自在，輕松自如。7作者在文中表達(dá)的主旨是：世間萬(wàn)物的活動(dòng)都是有所憑借的，是不自由的。請(qǐng)你結(jié)合這一主題，談?wù)勛约旱南敕??！臼纠孔髡咴谖闹姓f(shuō)明了一切事物都有所恃，都不自由，連宏大的鯤鵬也不例外。這讓我們意識(shí)到，自由是相對(duì)的，世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，只有遵守法紀(jì)、懂得自律的人，才會(huì)有自由的空間和生活。(七)雖有嘉肴(YW：教學(xué)相長(zhǎng))禮記1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)雖有嘉肴雖：即使(2)雖有至道 至道：最好的道理(3)是故學(xué)然后知不足 是故：因此(4)然后能自反也 反：反思(5)然后能自強(qiáng)也 強(qiáng)：勉勵(lì)(6)教學(xué)相長(zhǎng)也 長(zhǎng)：推動(dòng)、促進(jìn)(7)其此之謂乎 謂：說(shuō)2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。(2)學(xué)然后知不足，教然后知困。學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能勉勵(lì)自己。(4)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說(shuō)教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3下列各句中加著重號(hào)“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(B)A弗食，不知其旨也 B其此之謂乎C擇其善者而從之(論語(yǔ)) D回也不改其樂(lè)(論語(yǔ))【解析】B項(xiàng)“其”為語(yǔ)氣詞，表推測(cè)，其他三項(xiàng)為代詞。4文章以“弗食嘉肴”開篇，有什么作用？以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來(lái)類比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。以生活中常見(jiàn)的事物作比，這種說(shuō)理的方法叫作“類比推理(比喻論證)”，生動(dòng)形象地引出論述的問(wèn)題，進(jìn)而論證論點(diǎn)，使文章通俗易懂，容易被人接受。5請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解?！臼纠俊皩W(xué)然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學(xué)習(xí)中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；只有在教授別人的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的盲區(qū)。也只有這樣，才能在教與學(xué)的過(guò)程中使自己得到提升?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”告訴了我們實(shí)踐出真知的道理，啟發(fā)我們要注重實(shí)踐，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。(xx恩施)【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【乙】君子之學(xué)必好問(wèn)，問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也非學(xué)無(wú)以致疑非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)；舍問(wèn)，其奚決焉？(選自孟涂文集)_奚：怎么。6解釋下列加著重號(hào)的詞。(1)君子之學(xué)必好問(wèn)好：喜歡，喜愛(ài)(2)舍問(wèn)，其奚決焉 舍：放棄，舍棄7請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫線文字?jǐn)嗑洌迍潈商?。相輔而行者也/非學(xué)無(wú)以致疑/非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)8將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。(2)好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。喜歡學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真能好學(xué)的人。9【甲】【乙】?jī)啥挝淖值闹行恼擖c(diǎn)分別是什么？(用原文語(yǔ)句作答)【甲】教學(xué)相長(zhǎng)也?！疽摇烤又畬W(xué)必好問(wèn)。10【甲】【乙】?jī)啥挝淖值恼撟C方法有哪些相同之處？?jī)啥挝淖侄加玫览碚撟C，層層推進(jìn)，有很強(qiáng)的邏輯性；兩段文字都從正、反兩方面進(jìn)行論證。附【乙】文參考譯文：君子學(xué)習(xí)一定要喜歡提問(wèn)。提問(wèn)和學(xué)習(xí)，是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)習(xí)就無(wú)法提出疑問(wèn)，不提出疑問(wèn)就無(wú)法增加知識(shí)。喜歡學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真能好學(xué)的人。道理明白了，可是不能用于實(shí)踐；懂得了那些大的道理，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)；如果放棄了提問(wèn)，怎樣解決呢？(八)伯牙善鼓琴列子1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)志在登高山志：這里指用音樂(lè)表現(xiàn)的意境(2)峨峨兮若泰山 峨峨：山高的樣子(3)洋洋兮若江河 洋洋：盛大的樣子(4)鐘子期必得之 得：了解，體會(huì)(5)初為霖雨之操 操：琴曲名(6)鐘子期輒窮其趣 輒：就窮：窮盡趣：旨趣、意旨(7)吾于何逃聲哉 何：哪里逃：逃避2下列句中加著重號(hào)的字與“初為霖雨之操”中“之”用法相同的一項(xiàng)是(B)A問(wèn)所從來(lái)，具答之(桃花源記)B水陸草木之花(愛(ài)蓮說(shuō))C送杜少府之任蜀州D何陋之有(陋室銘)【解析】例句中“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；A項(xiàng)是代詞，譯為“他們”；B項(xiàng)和例句一樣；C項(xiàng)是“到、去”；D項(xiàng)是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。(2)志在流水。鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙心里想著流水。鐘子期又喝彩道：“好?。『坪剖幨幘拖耖L(zhǎng)江黃河一樣。”(3)伯牙所念，鐘子期必得之。凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中了解它。(4)子之聽夫志，想象猶吾心也。你聽懂了啊，彈琴時(shí)您心里所想的和我想表達(dá)的一樣。4試分析伯牙如何“善”鼓琴，而鐘子期又如何“善”聽。從“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初為霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；從“子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉”等可看出鐘子期“善”聽。5本文的主旨是什么？通過(guò)鐘子期對(duì)伯牙琴音所傳達(dá)出的心情的準(zhǔn)確理解，說(shuō)明了這就是志趣相投、心意相通的真正友誼。6“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解?！臼纠俊安浪?，鐘子期必得之”或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。(xx福州)【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” (選自列子湯問(wèn)) 【乙】董源善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景多寫江南真山不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然祖述源法，大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。如源畫落照?qǐng)D，近視無(wú)功，遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。此妙處也。(節(jié)選自夢(mèng)溪筆談)_董源：五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖。巨然：建業(yè)(今南京)僧人，五代宋初畫家，師承董源。祖述：效法、遵循前人的學(xué)說(shuō)或行為。粲：鮮明。7解釋下列加著重號(hào)詞在文中的意思。(1)卒逢暴雨卒：突然。這個(gè)意義后寫作“猝”(2)伯牙乃舍琴而嘆曰 舍：放棄(放下，丟開)(3)皆宜遠(yuǎn)觀 宜：合適(應(yīng)當(dāng))(4)悉是晚景 悉：全，都8下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(C)A尤工秋嵐遠(yuǎn)景/多寫江南/真山不為奇峭之筆B尤工秋嵐遠(yuǎn)/景多寫江南真山/不為奇峭之筆C尤工秋嵐遠(yuǎn)景/多寫江南真山/不為奇峭之筆D尤工秋嵐遠(yuǎn)/景多寫江南/真山不為奇峭之筆9將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)曲每奏，鐘子期輒窮其趣。(伯牙)每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中的旨趣(情趣)。(2)近視之幾不類物象。近看畫幾乎不像任何事物的形象。10伯牙“善”琴，【甲】文主要采用什么寫法來(lái)表現(xiàn)他琴音的高妙？董源“善”畫，【乙】文怎樣介紹他畫作的奇妙？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！炯住课膫?cè)面描寫，通過(guò)鐘子期的“善聽”來(lái)表現(xiàn)。【乙】文先寫董源的畫“宜遠(yuǎn)觀”，然后寫“遠(yuǎn)觀”和“近視”效果不同，再以落照?qǐng)D為例加以說(shuō)明。附【乙】文參考譯文：董源擅長(zhǎng)繪畫，尤其拿手的是秋天山嵐遠(yuǎn)景，大多數(shù)描摹江南的真山，不用奇特峭拔的筆法。后來(lái)建業(yè)的僧人巨然效法董源的畫法，大體上董源和巨然的畫都適于遠(yuǎn)看。他們用筆非常粗放，近看畫幾乎不像任何事物的形象，遠(yuǎn)看就覺(jué)得景物鮮明，意境深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，如同人間勝境。例如董源畫的落照?qǐng)D，近看沒(méi)有什么效果，遠(yuǎn)看村落隱約深遠(yuǎn)，完全是一派晚景，遠(yuǎn)處山峰頂上好像有夕照的亮色。這正是神妙之處。(九)鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策1本文選自戰(zhàn)國(guó)策?！爸S”是用含蓄的話委婉地規(guī)勸的意思；“諫”是規(guī)勸國(guó)君、尊長(zhǎng)或朋友改正錯(cuò)誤的意思。2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)鄒忌修八尺有余修：長(zhǎng)，這里指身高(2)而形貌昳麗 昳麗：光艷美麗(3)窺鏡，謂其妻曰 窺鏡：照鏡子(4)宮婦左右莫不私王 莫：沒(méi)有誰(shuí)(5)能面刺寡人之過(guò) 面刺：當(dāng)面指責(zé)(6)能謗譏于市朝 謗：公開指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)(7)時(shí)時(shí)而間進(jìn) 時(shí)時(shí)：常常，不時(shí) 間：間或、偶然(8)期年之后 期年：滿一年3下列句子中加著重號(hào)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(A)A雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也(三峽)B忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾 其真無(wú)馬邪(馬說(shuō))C燕、趙、韓、魏聞之 孔子云：何陋之有(陋室銘)D欲有求于我也 所欲有甚于生者(魚我所欲也)【解析】A.即使；B.代詞，他的/表加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣；C.代詞，代指這件事/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，可不譯；D.向/比。4下列朗讀停頓標(biāo)注有誤的一項(xiàng)是(B)A臣/誠(chéng)知/不如徐公美。B今/齊/地方/千里。C四境之內(nèi)/莫不/有求于王。D此/所謂/戰(zhàn)勝于朝廷?！窘馕觥緽.應(yīng)劃分為：今/齊地/方千里。5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。(2)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”(鄒忌)對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”(3)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我；我的妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我。(4)由此觀之，王之蔽甚矣。由此看來(lái)，大王您所受的蒙蔽太厲害了。(5)群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞。大小官吏和百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；上奏章規(guī)勸我的，可得中等獎(jiǎng)賞。(6)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。命令剛下達(dá)，群臣都來(lái)進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣(熱鬧)。6齊王被鄒忌說(shuō)服，欣然納諫。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析鄒忌諷諫的高明之處。鄒忌以日常生活小事設(shè)喻，由己及君，由家事到國(guó)事，以小見(jiàn)大，說(shuō)服力強(qiáng)，讓人易于接受。7選文最后一段為什么要寫“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”？寫燕、趙、韓、魏四國(guó)前來(lái)朝拜，從側(cè)面襯托出齊王納諫成果之大，引出“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)論。8文中齊威王和鄒忌，你更欣賞哪一位？說(shuō)說(shuō)你的看法?！臼纠课腋蕾p鄒忌，因?yàn)猷u忌能用生動(dòng)委婉的方式勸說(shuō)，這是一種智慧。我更欣賞齊威王，因?yàn)樗軌蛘曌约旱牟蛔悖撔慕邮芩藙裰G。(xx蘭州)閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題?！炯住恳?jiàn)【課文在線】段【乙】齊威王召即墨大夫，語(yǔ)之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！”封之萬(wàn)家。召阿大夫，語(yǔ)之曰：“自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿田野不辟人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國(guó)大治，強(qiáng)于天下。(選自資治通鑒)_即墨：古地名，在今山東平度東南。毀：誹謗。與后文“譽(yù)”意思相對(duì)。厚幣：豐厚的禮品。飾詐：作假騙人。9解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。(1)宮婦左右莫不私王私：偏愛(ài)(2)雖欲言 雖：即使(3)自子之居即墨也 居：主管、主政(4)封之萬(wàn)家 封：封賞、賞賜10用“/”為【乙】文中畫線的句子標(biāo)出停頓。(標(biāo)兩處)吾使人視阿/田野不辟/人民貧餒11把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公共場(chǎng)所議論我的過(guò)失，使我的耳朵聽到的，可得下等獎(jiǎng)賞。(2)是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！這是你用豐厚的禮品買通我的左右近臣來(lái)贊賞你??！12鄒忌的勸諫很有藝術(shù)性。他由生活瑣事想到治國(guó)理政之事，由自己的受蒙蔽想到齊威王的被蒙蔽，以小見(jiàn)大，極具說(shuō)服力。13從【甲】【乙】?jī)啥芜x文來(lái)看，“齊國(guó)大治”與齊威王的哪些舉措有關(guān)？【示例】虛心納諫，廣開言路；求真務(wù)實(shí)，獎(jiǎng)罰分明。附【乙】文參考譯文：齊威王召見(jiàn)即墨大夫，對(duì)他說(shuō)：“自從你主管即墨，每天都有指責(zé)你的話傳來(lái)。然而我派人去即墨察看，卻是田地開辟整治，百姓豐足，官府無(wú)事，東方因而十分安定；于是我知道這是你不巴結(jié)我的左右近臣謀求內(nèi)援的緣故?！北惴赓n即墨大夫享用一萬(wàn)戶的俸祿。齊威王又召見(jiàn)阿地大夫，對(duì)他說(shuō)：“自從你鎮(zhèn)守阿地，每天都有稱贊你的好話傳來(lái)。但我派人前去察看阿地，只見(jiàn)田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當(dāng)初趙國(guó)攻打鄄地，你不救援；衛(wèi)國(guó)奪取薛陵，你不知道；于是我知道這是你用豐厚的禮品買通我的左右近臣來(lái)贊賞你??！”當(dāng)天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說(shuō)好話的左右近臣。于是臣僚們毛骨悚然，不敢再弄虛作假，都盡力做實(shí)事，齊國(guó)因此大治，成為天下最強(qiáng)盛的國(guó)家。(十)出師表諸葛亮1朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是(B)A恐/托付不效B先帝不/以臣卑鄙C臣/不勝受恩感激 D進(jìn)盡/忠言【解析】應(yīng)劃分為：先帝/不以臣卑鄙。2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。(1)中道崩殂殂：死。死亡(2)蓋追先帝之殊遇 追：追念殊遇：厚遇(3)恢弘志士之氣 恢弘：發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)展(4)引喻失義 失義：不合道理(5)陟罰臧否 陟：提拔、晉升 臧否：贊揚(yáng)和批評(píng)(6)宜付有司論其刑賞 宜：應(yīng)該刑：罰(7)是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下 簡(jiǎn)拔：選拔(8)悉以咨之 咨：詢問(wèn)(9)必能裨補(bǔ)闕漏 闕漏：缺失疏漏(10)性行淑均 淑：善均：公正、公平(11)行陣和睦 行陣：行伍，部隊(duì)(12)躬耕于南陽(yáng) 躬：親自(13)不求聞達(dá)于諸侯 聞達(dá)：有名望，顯貴(14)猥自枉屈猥：辱。這里有“降低身份”的意思 枉屈：屈尊就卑(15)后值傾覆 傾覆：覆滅，顛覆(16)爾來(lái)二十有一年矣 爾來(lái)：自那時(shí)以來(lái)(17)當(dāng)獎(jiǎng)率三軍 獎(jiǎng)：勸勉，鼓勵(lì)(18)庶竭駑鈍 駑：劣馬，跑不快的馬 鈍：刀刃不鋒利(19)攘除奸兇 攘除：排除，鏟除(20)斟酌損益 損：減少益：增加(21)以告先帝之靈 告：祭告(22)則責(zé)攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽(23)以彰其咎 彰：公布(24)以咨諏善道 諏：詢問(wèn)3下列各句中加著重號(hào)的詞意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(C)A先帝不以臣卑鄙 B誠(chéng)宜開張圣聽C夙夜憂嘆 D臨表涕零【解析】A.古義：社會(huì)地位低微，見(jiàn)識(shí)短淺；今義：品質(zhì)低劣，下流。B.古義：擴(kuò)大；今義：指商店開始營(yíng)業(yè)。C.古今義都為“早晨和晚上”。D.古義：眼淚；今義：鼻涕。4下列句子中加著重號(hào)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)是(A)A此殆天所以資將軍 此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也B先帝不以臣卑鄙 咨臣以當(dāng)世之事C三顧臣于草廬之中 顧野有麥場(chǎng)(狼)D悉以咨之 何陋之有(陋室銘)【解