2018-2019學(xué)年高中歷史 專題七 近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌 二 追尋生命的起源作業(yè)2 人民版必修3.doc

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二 追尋生命的起源隨堂檢測1歐洲基督教會(huì)宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說，其目的是()A對(duì)上帝的崇拜B美化人類產(chǎn)生的原因C提出了人類的真正起源 D對(duì)人民加強(qiáng)思想控制解析：選D。中世紀(jì)的歐洲實(shí)行政教合一的統(tǒng)治模式，因此教會(huì)為鞏固統(tǒng)治，利用上帝的權(quán)威來加強(qiáng)對(duì)人民的思想控制。2西方學(xué)術(shù)界賦予達(dá)爾文“生物學(xué)中的牛頓”的崇高榮譽(yù)，下列說法中錯(cuò)誤的是()A生物不斷進(jìn)化的思想是達(dá)爾文提出來的B達(dá)爾文用大量事實(shí)證明了生物是不斷自低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的C達(dá)爾文證明了自然界進(jìn)化的原則是物競天擇，適者生存D達(dá)爾文顛覆了上帝存在的自然神論觀點(diǎn)解析：選A。在達(dá)爾文之前，拉馬克已經(jīng)提出早期的生物進(jìn)化思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；達(dá)爾文用大量事實(shí)證明了生物是不斷自低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的，故B項(xiàng)正確，不符合題意；達(dá)爾文提出進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存，故C項(xiàng)正確，不符合題意；達(dá)爾文進(jìn)化論的提出有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，故D項(xiàng)正確，不符合題意。3下列生物學(xué)研究成果第一次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)過程的是()A林耐提出的動(dòng)植物分類法B施萊登和施旺的細(xì)胞學(xué)說C巴斯德關(guān)于微生物學(xué)的成果D達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論學(xué)說解析：選B。細(xì)胞學(xué)說認(rèn)為細(xì)胞是一切動(dòng)植物結(jié)構(gòu)中最基本的單位，生命的共性是細(xì)胞，細(xì)胞學(xué)首次科學(xué)地觸及了生命運(yùn)動(dòng)的過程，故B項(xiàng)符合題意；A、C兩項(xiàng)均與“生命運(yùn)動(dòng)過程”無關(guān)；D項(xiàng)與“生命運(yùn)動(dòng)過程”直接相關(guān)，但晚于細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立。4下圖為某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中查閱資料時(shí)看到的某書的部分目錄。她認(rèn)為該書的出版在當(dāng)時(shí) ()目錄緒論第一章家養(yǎng)狀況下的變異第二章自然狀況下的變異第三章生存斗爭第四章自然選擇A推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 B標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)化學(xué)說的創(chuàng)立C沉重打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基 D已成為傳播啟蒙思想的力作 解析：選C。本題考查進(jìn)化論的影響。從目錄中可以很清楚地看出，這是進(jìn)化論的內(nèi)容。進(jìn)化論認(rèn)為生物是由低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化而來的，打擊了神創(chuàng)論。故選C項(xiàng)。5閱讀下列材料，回答問題。材料一達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。列寧什么是“人民之友”以及他們是如何攻擊社會(huì)民主黨人材料二馬克思興高采烈地寫信給恩格斯說：“我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的自然選擇(即物種起源編者著)一書。雖然這本書用英文寫得很粗略，但是它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。”馬克思恩格斯全集第30卷材料三人類是從猿猴進(jìn)化而來的，在教會(huì)和其他保守勢(shì)力看來，這不僅是對(duì)神和宗教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。材料四在19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)對(duì)日本社會(huì)最具影響力的所謂大思想家福澤諭吉(18351901年，出生于武士家庭)，在達(dá)爾文進(jìn)化論的自然選擇、優(yōu)勝劣汰等思想的深刻影響下，他堅(jiān)定地認(rèn)為，只有武士才有能力接受西洋的文化，日本不應(yīng)該與中國、朝鮮等“落后”亞洲國家為伍，而應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋。(1)根據(jù)材料一并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。(2)達(dá)爾文在生物學(xué)領(lǐng)域的主要觀點(diǎn)是什么？(3)結(jié)合材料一、二、三和所學(xué)知識(shí)指出，達(dá)爾文關(guān)于生物學(xué)的學(xué)說有什么歷史意義？(4)材料四說明什么問題？解析：本題考查閱讀歸納能力。第(1)問應(yīng)從當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的角度分析原因，既有思想方面的條件，也有以往科學(xué)領(lǐng)域成果的鋪墊。第(2)問結(jié)合教材即可得出，語言要簡練。第(3)問應(yīng)對(duì)前三則材料分別進(jìn)行概括。第(4)問材料中的現(xiàn)象實(shí)際上是對(duì)進(jìn)化論的曲解。答案：(1)條件：文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想解放；拉馬克的早期生物進(jìn)化思想；達(dá)爾文的主觀努力；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高的水平。(2)一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；物種不斷地變異，新物種產(chǎn)生，舊物種滅亡；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競爭和自然選擇是自然界的規(guī)律。(3)挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史的基礎(chǔ)。(4)進(jìn)化論在某些特殊情況下被曲解，成為侵略弱小國家的借口。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1物種起源、人類在自然界中的位置和圣經(jīng)的相同之處是()A都想證明物質(zhì)世界的進(jìn)化B都想說明人類是怎樣起源的C人類存在的合理性D探討物競天擇規(guī)律解析：選B。物種起源、人類在自然界中的位置和圣經(jīng)都說明人類是怎樣起源的，只不過圣經(jīng)認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造的，而物種起源、人類在自然界中的位置認(rèn)為人猿同祖，人類起源于物質(zhì)世界的進(jìn)化。2美國史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對(duì)一位生物學(xué)家的工作評(píng)價(jià)說：“工作于17世紀(jì)初葉，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的辦法，是一個(gè)需要勇氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！边@位科學(xué)家及其研究成果應(yīng)當(dāng)是()A施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說B哈維建立血液循環(huán)理論C巴斯德發(fā)明巴氏消毒法D達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論解析：選B。哈維生活在15781657年，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項(xiàng)符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的生物學(xué)家，故排除A、C、D三項(xiàng)。3醫(yī)學(xué)界廣泛采用消毒手段，大大減少因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)直接得益于下列哪一科學(xué)家的研究成果()A哈維 B施萊登 C施旺 D巴斯德解析：選D。本題實(shí)際考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。教材中關(guān)于巴斯德的介紹提到：他關(guān)于微生物學(xué)的研究成果，很快使因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)大幅度下降，故本題選D。4“有些鳥類長期生活在水邊，但不喜歡游水，為了不使身體陷進(jìn)淤泥，就盡力伸長腿部；為了吃到水里的魚蝦，又不至于濡濕身體，就盡力伸長頸部。這樣年深日久，逐代發(fā)展，最后就成了長頸長腿的涉禽了。”這種理論出自()A拉馬克 B.巴斯德C哈維 D施萊登解析：選A。題干材料反映的是“獲得性遺傳”理論，是由19世紀(jì)初法國生物學(xué)家拉馬克提出的，故選A項(xiàng)。巴斯德證明微生物不能自然產(chǎn)生，發(fā)明巴氏消毒法，排除B項(xiàng)；哈維建立了血液循環(huán)理論，排除C項(xiàng)；施萊登提出細(xì)胞是一切植物結(jié)構(gòu)的基本單位，排除D項(xiàng)。5下圖所示的長頸鹿發(fā)展演變過程體現(xiàn)了早期生物學(xué)的哪種思想()A生物界現(xiàn)存的物種沒有共同的原始起源B細(xì)胞是一切動(dòng)植物結(jié)構(gòu)的基本單位C環(huán)境對(duì)物種變化有巨大影響D細(xì)胞可以復(fù)制即細(xì)胞分裂解析：選C。長頸鹿原生長在非洲平原，因氣候干旱，青草越來越少，長頸鹿只好用力伸長脖子，去吃樹上的葉子，最終形成現(xiàn)在的樣子。這說明環(huán)境對(duì)物種的巨大影響。6英國著名歷史學(xué)家理查德奧維瑞列舉了人類歷史上50個(gè)最重要的日期，達(dá)爾文發(fā)表物種起源的1859年11月24日位列其中，其原因是該書中的理論()A.標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生 B開創(chuàng)了分子生物學(xué)C.進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性 D動(dòng)搖了人們對(duì)上帝的信仰解析：選D。達(dá)爾文在物種起源一書中提出生物進(jìn)化的思想，宣揚(yáng)人是由生物進(jìn)化而來的，給上帝造人說以致命一擊，動(dòng)搖了人們對(duì)上帝的信仰。71860年6月30日，關(guān)于進(jìn)化論大論戰(zhàn)的第一個(gè)回合，在牛津大學(xué)展開了。一位學(xué)者指出：“我要重復(fù)地?cái)嘌?，一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事?？尚邜u的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)范圍里的那些令人懷疑的成就，還要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題?！边@位學(xué)者是()A赫胥黎 B威爾伯福斯主教C哈維 D拉馬克解析：選A。本題主要考查學(xué)生根據(jù)材料遷移知識(shí)的能力。由材料中“一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事”等信息可知，這個(gè)論戰(zhàn)是宣傳進(jìn)化論思想的。1860年，赫胥黎與威爾伯福斯主教展開辯論，焦點(diǎn)是物種起源問題。8達(dá)爾文的“進(jìn)化論”作為一項(xiàng)自然科學(xué)的巨大成就，也對(duì)人類社會(huì)的政治和思想觀念產(chǎn)生了很大影響。下列分析正確的是()成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器 成為西方國家進(jìn)一步擴(kuò)張侵略的“理論依據(jù)”成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源成為近代中國民族覺醒、奮發(fā)圖強(qiáng)的思想動(dòng)力ABCD解析：選B。本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論在思想領(lǐng)域的影響。在時(shí)間上不符，馬克思的暴力革命思想與達(dá)爾文的進(jìn)化論無關(guān)，而是來自于法國的空想社會(huì)主義。因此正確的答案是B項(xiàng)。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一西方神學(xué)認(rèn)為：各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。19世紀(jì)初期法國生物學(xué)家拉馬克提出生物是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的觀點(diǎn)。1859年，達(dá)爾文物種起源出版。他用大量事實(shí)論證了自然界各種生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。材料二進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國家亦何莫不然？上海翻譯世界材料三嚴(yán)復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來。他認(rèn)為在種族與種族、國家與國家之間，存在著“物競天擇，適者生存”的殘酷競爭。中國如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即作出抉擇，實(shí)行變法。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一簡要指出生物學(xué)經(jīng)歷了怎樣的演變？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種演變產(chǎn)生的影響。(2)據(jù)材料二、三分析晚清時(shí)期中國先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說明其原因。解析：本題考查達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容及其影響。第(1)問，根據(jù)材料概括生物學(xué)的演變歷程，并在此基礎(chǔ)上分析生物進(jìn)化論的影響。第(2)問，可結(jié)合維新變法運(yùn)動(dòng)的背景及思想主張加以分析。答案：(1)演變：經(jīng)歷了從神創(chuàng)論到生物進(jìn)化論的演變。影響：這一革命性的變化沉重地打擊了封建神學(xué)，破解了生命起源之謎；推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展；沖擊了封建專制統(tǒng)治。(2)態(tài)度：積極宣傳和介紹。原因：中國民族危機(jī)加劇，先進(jìn)知識(shí)分子宣傳進(jìn)化論，喚醒國人，以避免亡國滅種之災(zāi)。