2019-2020年岳麓版高中歷史選修四第1單元第3課 百科全書(shū)式的學(xué)者亞里士多德 （教案1）.doc

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2019-2020年岳麓版高中歷史選修四第1單元第3課 百科全書(shū)式的學(xué)者亞里士多德 （教案1）【課標(biāo)要求】1、簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡。2、了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)過(guò)程】自主學(xué)習(xí)一、生平小傳1從御醫(yī)之子到學(xué)園精英17歲時(shí)的亞里士多德到雅典求學(xué)，師從柏拉圖，并成為阿卡德米學(xué)園的精英。2從王子之師到“逍遙學(xué)派”亞里士多德應(yīng)馬其頓國(guó)王腓力二世的邀請(qǐng)做了其子亞歷山大的老師；在亞歷山大繼承王位并征服希臘以后，亞里士多德在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，他的教學(xué)方法別具一格，歷史上稱他及其弟子們?yōu)椤板羞b學(xué)派”。二、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理1尊師而不盲從亞里士多德在治學(xué)當(dāng)中，注意吸收前人的研究成果，但絕不盲從，敢于獨(dú)立思考。2真理越辯越明亞里士多德還與當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者激烈爭(zhēng)論。概念辨析柏拉圖與亞里士多德的思想主張(1)哲學(xué)主張柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。亞里士多德：肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(2)政治主張柏拉圖：推崇德治，理想國(guó)是哲人治理的國(guó)家，其次才是法治。亞里士多德：法治優(yōu)于人治。三、百科全書(shū)式的大師1科學(xué)的研究方法亞里士多德在進(jìn)行研究時(shí)，首先廣泛收集材料，然后把它們分門(mén)別類(lèi)，放在不同的論題下，隨后進(jìn)行分析、綜合，得出有條理的論斷；他首次將科學(xué)分為理論的科學(xué)、實(shí)踐的科學(xué)和創(chuàng)造的科學(xué)三類(lèi)。2邏輯學(xué)與“三段論”亞里士多德提出了著名的“三段論”，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)。3政治學(xué)與倫理學(xué)亞里士多德的政治學(xué)專(zhuān)門(mén)討論政治問(wèn)題和原理，提出了法治優(yōu)于人治的思想；在倫理學(xué)方面，他提出了“中道”理論，鼓勵(lì)人們?cè)谏顚?shí)踐中以理性為準(zhǔn)繩。歷史評(píng)價(jià)柏拉圖創(chuàng)造并奠定了西歐教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，亞里士多德則繼承并發(fā)展了這一理論基礎(chǔ)，從而使古希臘教育理論發(fā)展到了更高的水平，極大地推動(dòng)了人類(lèi)文明的發(fā)展。歸納總結(jié)亞里士多德是古希臘偉大的思想家，古希臘文化的集大成者。亞里士多德的哲學(xué)認(rèn)識(shí)是從批判柏拉圖的理念論開(kāi)始的。他認(rèn)為自然界是客觀的、真實(shí)的存在，人們的認(rèn)識(shí)來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知。他也批評(píng)老師對(duì)理想國(guó)家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè)想不符合社會(huì)實(shí)際。知識(shí)圖示合作探究主題一亞里士多德的貢獻(xiàn)史料亞里士多德穿著文雅高貴的衣服，帽子上飾以寶石。他手正輕微上舉，以鼓勵(lì)爭(zhēng)論(下圖)問(wèn)題思考(1)亞里士多德在教育領(lǐng)域有何突出貢獻(xiàn)？(2)他與其老師柏拉圖的教學(xué)方法有何共性？提示(1)貢獻(xiàn)：興建呂克昂學(xué)園，創(chuàng)散步講學(xué)法。(2)共性：從柏拉圖的對(duì)話教學(xué)到亞里士多德的散步講學(xué)，教學(xué)方式靈活，不拘泥于固定課堂模式；教學(xué)氣氛民主活潑，有助于思維啟迪，類(lèi)似于當(dāng)今的素質(zhì)教育理念。主題二亞里士多德的思想主張?zhí)骄奎c(diǎn)1哲學(xué)主張史料“不知自己過(guò)失是最大的病痛。”“慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。”沒(méi)有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的。亞里士多德問(wèn)題思考(1)史料各反映了亞里士多德哪一領(lǐng)域的成就？各有何意義？(2)用一句話評(píng)價(jià)亞里士多德在文化史上的地位。提示(1)成就與意義：第一段研究人本身，既提到完美的境界，也要追求現(xiàn)實(shí)的幸福。這一觀點(diǎn)對(duì)柏拉圖思想有繼承，也有突破。第二段提出人生哲學(xué)中的“中庸之道”，中庸之道是一種明智的生活態(tài)度和方法，是一種人生境界。第三段是他的三段論，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。(2)地位：亞里士多德是古希臘文化的集大成者，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。探究點(diǎn)2唯物論思想史料柏拉圖認(rèn)為，在具體事物之外存在理念，它是世界的本原；而亞里士多德認(rèn)為，思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，每一物體都由形式和物質(zhì)組成。問(wèn)題思考(1)史料探討的中心問(wèn)題是什么？說(shuō)一說(shuō)亞里士多德的基本觀點(diǎn)。(2)從史料可看出亞里士多德對(duì)恩師怎樣的態(tài)度與原則？提示(1)問(wèn)題：物質(zhì)與思想的關(guān)系或思想(精神)的來(lái)源。觀點(diǎn)：否定柏拉圖理念獨(dú)立于事物之外的觀點(diǎn)，認(rèn)為客觀世界是真實(shí)存在的，而且是人類(lèi)精神的來(lái)源。(2)立場(chǎng)與原則：尊師但不盲從，敢于追求真理，善于思考與創(chuàng)新。探究點(diǎn)3中庸思想史料一喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。史料二慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。莊重是自傲與順從之間的中庸。謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中庸。嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)的中庸。問(wèn)題思考(1)兩則史料分別反映了誰(shuí)的什么思想？(2)依據(jù)史料，說(shuō)一說(shuō)兩種類(lèi)似主張的側(cè)重點(diǎn)有何不同？提示(1)反映的是孔子與亞里士多德的中庸思想。(2)不同：孔子的中庸思想側(cè)重處理社會(huì)上人際關(guān)系的禮法準(zhǔn)則。亞里士多德思想則更多地側(cè)重于人本身的哲學(xué)思考。課堂練習(xí)1“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是()A與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論 B堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C創(chuàng)立阿卡德米學(xué)園 D否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀答案A解析注意題干中的“他”指的是亞里士多德。C、D兩項(xiàng)與他無(wú)關(guān)；B項(xiàng)體現(xiàn)不出“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。故正確選項(xiàng)是A。2自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是()A理念論 B三段論 C形而上學(xué) D中庸之道答案B解析自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計(jì)和思考之中的工具科學(xué)是三段論。3馬克思稱亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，亞里士多德的成就有()講究科學(xué)方法研究把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)提出法治優(yōu)于人治的思想提出“中庸之道”理論A B C D答案B解析亞里士多德成就突出，在教學(xué)方法、哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有突出成就。