2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 專題五 第14課 滑稽列傳講義 蘇教版選修《史記》選讀.doc

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滑稽列傳小人的外衣、智慧的內(nèi)核淳于髡(約前386前310，髡字讀做kn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。劉國(guó)贅婿，齊威王用為客卿。他學(xué)無所主，博聞強(qiáng)識(shí)，能言善辯。他多次用隱言微語(yǔ)的方式諷諫威王，居安思危，革新朝政。還多次以特使身份，周旋諸侯之間，不辱國(guó)格，不負(fù)君命。公元前349年，楚國(guó)侵齊，他奉命使趙，說服了趙王，得精兵十萬，革車千乘，楚國(guó)聞風(fēng)，不戰(zhàn)而退。政治思想上，他主張益國(guó)益民的功利主義。在同孟軻就“禮”與“仁”的兩次論戰(zhàn)中，鮮明地表現(xiàn)了他這一立場(chǎng)。所著王度記今已失傳。優(yōu)孟，生卒年待考。春秋時(shí)期楚國(guó)宮廷藝人。以優(yōu)伶為業(yè)，名孟，故得名。從小善辯，擅長(zhǎng)表演，常談笑諷諫時(shí)事。優(yōu)旃，秦國(guó)的一個(gè)歌舞藝人，個(gè)子非常矮小。他擅長(zhǎng)說笑話且都能合乎大道理，善于以反面論述來突顯自己所要表達(dá)的主題，讓秦王在玩笑中，也能體會(huì)施政方向的錯(cuò)誤。不以正面交鋒來指出君王的錯(cuò)誤之處，而是以反面溫和柔軟的手段來達(dá)到自己想要的目的，這正是優(yōu)旃厲害之處。萬馬齊喑究可哀漢武帝時(shí)代，是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)輝煌時(shí)期。但是滿朝文武，極少有直言敢諫之人，大都唯唯諾諾。丞相公孫弘、御史大夫張湯，都以看著武帝的臉色行事而著稱，大將軍衛(wèi)青突出的特點(diǎn)就是對(duì)上“柔媚”，就是在皇帝面前裝聾作啞，什么事都一言不發(fā)人人為保官保命，從而出現(xiàn)了一種極其可悲的政治局面。本文是一篇以淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等下層人物為描寫對(duì)象的作品。他們雖然地位很低，但都能以國(guó)家和人民的利益為重，勇敢地仗義執(zhí)言。本文贊揚(yáng)了他們“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利”的可貴精神和“談言微中，亦可以解紛”的非凡諷諫才能。一、通假字1三年不蜚又不鳴同“飛”，譯為“飛起來”2若無遠(yuǎn)有所之 同“毋”，譯為“不要”3黃金千溢，白璧十雙 同“鎰”，譯為“重量單位”4此知可以言時(shí)矣 同“智”，譯為“智慧”5宗室置酒，髡嘗在側(cè) 同“?！?，譯為“常?！?陛楯者皆沾寒 同“盾”，譯為“盾牌”7赍以姜棗 同“劑”，譯為“調(diào)配”8威王大說同“悅”，譯為“高興”9病且死，屬其子曰 同“囑”，譯為“叮囑”10卒然相睹 同“猝”，譯為“突然，倉(cāng)促”11銅歷為棺 同“鬲”，譯為“鼎一類的東西”12諸侯振驚，皆還齊侵地 同“震”，譯為“震動(dòng)”13合尊促坐 同“樽”，譯為“盛酒器”二、古今異義1滑稽多變，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱古義：能言善辯，語(yǔ)言流利今義：言語(yǔ)、動(dòng)作或事態(tài)令人發(fā)笑2沉湎不治，委政卿大夫古義：不問政事今義：不治理或無法治療3左右莫敢諫古義：左右的大臣 今義：多指方位4齊威王橫行古義：率意而行今義：行動(dòng)蠻橫，倚仗暴力做壞事5私情相語(yǔ)古義：個(gè)人之間的交情今義：男女之間不正當(dāng)?shù)那閻壑?先生能飲幾何而醉古義：詢問數(shù)量，多少今義：數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，幾何學(xué)三、一詞多義1一2止3哀4惡5坐6之 7乃8固 四、詞類活用1名詞活用(1)名詞作動(dòng)詞秦始皇時(shí)置酒而天雨雨：下雨衣以文繡 衣：穿優(yōu)孟前為壽 前：走上前(2)名詞作狀語(yǔ)齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后翼：像鳥張開翅膀一樣楚聞之，夜引兵而去 夜：_在夜里，連夜(3)名詞使動(dòng)用法于是乃朝諸令七十二人 朝：使上朝2動(dòng)詞活用(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法不鳴則已，一鳴驚人 驚：使驚(2)動(dòng)詞為動(dòng)用法使群臣喪之 喪：為治喪，服喪3形容詞活用(1)形容詞作名詞發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土 老弱：又老又弱的人 (2)形容詞意動(dòng)用法王曰：“先生少之乎？”少：以為少皆知大王賤人而貴馬也賤：以為賤 貴：以為貴4數(shù)詞活用數(shù)詞作形容詞六藝于治一也 一：相同五、文言句式1判斷句淳于髡者，齊之贅婿也。(“者，也”表判斷)優(yōu)孟，故楚之樂人也。(“也”表判斷)2省略句 威王大說，置酒(于)后宮。(省略介詞)3倒裝句(1)狀語(yǔ)后置淳于髡說之以隱。(正常語(yǔ)序：淳于髡以隱說之) 衣以文繡。(正常語(yǔ)序：以文繡衣) (2)定語(yǔ)后置以楚國(guó)堂堂之大。(正常語(yǔ)序：以堂堂之大之楚國(guó)) 4被動(dòng)句居無何，二世殺死。(“殺死”含被動(dòng)意味) 1作者要給滑稽者立傳，為什么開篇就寫“孔子曰：六藝于治一也”？明確：六藝在本文中指詩(shī)書禮易樂春秋六經(jīng)。六藝之文雖不同，但它們有助于治化之道是殊途同歸的，所以孔子說“六藝于治一也”。司馬遷說“淳于髡仰天大笑，齊威王橫行。優(yōu)孟搖頭而歌，負(fù)薪者以封。優(yōu)旃臨檻疾呼，陛楯得以半更”，這三人采用的方式雖然不同，但都“談言微中，亦可以解紛”，起到了治化的作用。司馬遷借用孔子的話來表述自己的觀點(diǎn)，對(duì)淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃三人的治化作為加以褒揚(yáng)。2淳于髡在外敵入侵、國(guó)家危在旦夕的時(shí)刻是怎樣進(jìn)諫成功的？明確：(1)通過隱語(yǔ)旁敲側(cè)擊，曲折含蓄地表達(dá)意圖，既維護(hù)了君主的尊嚴(yán)，又達(dá)到了勸諫的目的。(2)熟知齊王“喜隱”，投其所好，講出自己的話，解決嚴(yán)肅的政治問題，取得良好效果。3滑稽列傳是史記中較為精彩的篇章之一。和其他人物傳記相比，這篇文章刻畫人物形象的手法有什么特點(diǎn)？明確：有別于其他傳記的最大特點(diǎn)，就是輕松幽默，寓莊于諧。諧在以對(duì)話描寫為主。作者似乎不是在寫嚴(yán)肅的史實(shí)，而是在寫小說，在寫故事。但深刻的思想就寄寓其中。4作者塑造這些小人物有何目的？ 明確：通過這些小人物的不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)力，仗義執(zhí)言，巧妙勸誡統(tǒng)治者荒淫的統(tǒng)治的行為，來與當(dāng)時(shí)的所謂大臣進(jìn)行對(duì)比，謳歌他們的高貴品質(zhì)。同時(shí)對(duì)那些士大夫不問政治的消極行為進(jìn)行了有力的諷刺和鞭撻。淳于髡隱語(yǔ)諫威王齊威王，喜好隱語(yǔ)，又好徹夜飲酒，沉溺酒色淫樂之中，官吏們亦怠工腐敗，致使朝政廢弛，國(guó)勢(shì)日漸衰落，諸侯國(guó)屢次進(jìn)犯，齊國(guó)的局勢(shì)日益危急，卻無人敢向威王進(jìn)諫。淳于髡就用隱語(yǔ)對(duì)威王進(jìn)行勸諫，使他幡然醒悟。從此齊威王勵(lì)精圖治，雷厲風(fēng)行，重振軍威，親率大軍出征，一舉收復(fù)了被諸侯國(guó)掠奪的土地，使齊國(guó)的聲威盛行了三十六年之久。應(yīng)用角度：這則材料可以運(yùn)用到與“角度”“勸諫的藝術(shù)”“技巧”等內(nèi)容相關(guān)的作文中。精彩片段優(yōu)旃雖然身材矮小殘疾，但卻有著一顆寬厚、仁慈、善良的心。他先天殘疾，受盡了別人的欺辱，但當(dāng)他看到門外淋雨的衛(wèi)兵時(shí)，卻“見而哀之”， 一個(gè)被侮辱、被損害者對(duì)另一個(gè)卑微人物仍然存有一種悲憫情懷，這是多么寶貴的品質(zhì)啊！他談不上什么建功立業(yè)，在歷史上他永遠(yuǎn)是個(gè)不知名的小人物，但他那發(fā)自內(nèi)心的仁愛卻在刀光劍影、爾虞我詐的政治暗流中給我們帶來些許溫暖。身體的缺陷不足卑，充盈的頭腦和廣闊的心胸才是衡量一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。小人物大智慧淳于髡、優(yōu)孟、優(yōu)旃等滑稽人物出身雖然微賤，但卻機(jī)智聰敏，能言多辯，他們“不流世俗，不爭(zhēng)勢(shì)利”，卻做出了許多那些大人物都難做出的貢獻(xiàn)。應(yīng)用角度：這則材料可以運(yùn)用到與“仁愛”“名利”“智慧”“付出”等內(nèi)容相關(guān)的作文中。精彩片段中國(guó)歷史上留下了很多直言進(jìn)諫的美談，更有許多人因冒死進(jìn)諫而青史留名。然而水無常形，兵無常勢(shì)，能因敵而制勝者謂之神。很多事情的解決之道不是一成不變的，有時(shí)候如果能因勢(shì)利導(dǎo)，轉(zhuǎn)換一下思維的角度，變通一下做事的方法，也許就能收到豁然貫通的奇效。威王沉溺淫樂，不理朝政，淳于髡從威王喜好的隱語(yǔ)著手，使威王幡然醒悟，也使齊國(guó)保持了三十多年的威名。所謂一言興邦，說話的方式不同，產(chǎn)生的效果也會(huì)不一樣。靈活的思路，機(jī)智的應(yīng)對(duì)，不是阿諛，不是溜須，而是人生的一種智慧。思維一轉(zhuǎn)天地寬，令人心儀的無邊幽境，也許就在那曲徑之后。雞鳴狗盜戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。 有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的，他出身王族，在齊國(guó)有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個(gè)借口殺掉。秦昭王有個(gè)最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國(guó)那一件天下無雙的狐白裘(用白色狐腋的皮毛做成的皮衣)做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?guó)，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。 原來這個(gè)門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國(guó)。 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)(在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門)正是半夜。按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個(gè)門客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來的。怎么還沒睡踏實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。 “雞鳴狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。出自史記孟嘗君列傳1三從四德，三綱五常封建社會(huì)強(qiáng)迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國(guó)封建時(shí)代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常指仁、義、禮、智、信。 2封典、封禪封典，封建時(shí)代帝王以爵位名號(hào)賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場(chǎng)祭地，報(bào)地之功，稱禪。 3避諱避諱指凡遇到君王、尊長(zhǎng)的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。(時(shí)間：40分鐘滿分：57分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(25分，選擇題每小題3分)1下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A多辯，常以談笑諷諫辯：辯駁B席以露床，啖以棗脯 啖：喂C有敢以馬諫者，罪至死 諫：規(guī)勸D屬我貧困往見優(yōu)孟 屬：同“囑”，囑咐解析：選AA項(xiàng)，辯：名詞，辯才、口才。2下列各組句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A始皇以故輟止而以大夫之禮葬之B若往見優(yōu)孟 若朋友交游C請(qǐng)為大王六畜葬之 念為廉吏，奉法守職D王驚而問其故 優(yōu)孟搖頭而歌解析：選DA項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，用；B項(xiàng)，第二人稱代詞，你/連詞，如果；C項(xiàng)，介詞，替/動(dòng)詞，做；D項(xiàng)，均為連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)的連詞，表修飾。3下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義完全相同的一項(xiàng)是()A齊威王橫行B國(guó)中有大鳥，止王之庭C楚王及左右不能別也D此知可以言時(shí)矣解析：選DA項(xiàng)，“橫行”的意思是“率意而行”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“行動(dòng)蠻橫，倚仗勢(shì)力做壞事”。B項(xiàng)，“國(guó)中”的意思是“都城里邊”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思是“國(guó)家里邊”。C項(xiàng)，“左右”的意思是“皇帝身邊的近臣”，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“左右”的意思是：方位名詞，左和右兩方面；表示概數(shù)。D項(xiàng)，“可以”是“能夠”的意思，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)完全一致。4下列各句中加點(diǎn)詞的用法，與例句相同的一項(xiàng)是()例：先生少之乎A皆知大王賤人而貴馬也B使群臣喪之C于是乃朝諸縣令長(zhǎng)七十二人 D優(yōu)孟前為壽解析：選AA項(xiàng)和例句相同，都是形容詞的意動(dòng)用法；B項(xiàng)是動(dòng)詞的為動(dòng)用法；C項(xiàng)是動(dòng)詞的使動(dòng)用法；D項(xiàng)為名詞活用作動(dòng)詞。5下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A優(yōu)孟言辭詼諧幽默。楚莊王想厚葬所愛之馬，群臣進(jìn)諫反遭嚴(yán)詞拒絕；優(yōu)孟以反語(yǔ)諷諫，說是以大夫禮不夠隆重，使莊王認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，收回成命。B孫叔敖十分看重優(yōu)孟，臨終前預(yù)料兒子必將貧困，要他到時(shí)去找優(yōu)孟尋求幫助。優(yōu)孟慨然允諾孫叔敖子后，極力模仿孫叔敖，想使楚莊王醒悟。 C楚莊王誤以為優(yōu)孟是孫叔敖復(fù)生，想任他為相。優(yōu)孟與妻子商定三日之后為相，又責(zé)怪莊王利用孫叔敖成就霸業(yè)，而對(duì)他的后代卻不聞不問。 D優(yōu)孟由孫叔敖一事而引發(fā)感慨，指出為官者不應(yīng)貪鄙求財(cái)，否則將觸犯法令而身死家滅；但廉吏死后，其家人卻會(huì)面臨窮困潦倒的悲慘境遇。解析：選CC項(xiàng)，優(yōu)孟并未為相。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。(4分)譯文：_(2)楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！(3分)譯文：_(3)優(yōu)旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合于大道。(3分)譯文：_參考答案：(1)馬患肥胖癥而死，楚莊王讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。左右群臣對(duì)此直言規(guī)勸， 認(rèn)為不可以。 (2)楚相孫叔敖堅(jiān)守廉潔一直到死，如今老婆孩子身處困境，背柴為生，清官不值得做??！ (3)優(yōu)旃是秦國(guó)的歌舞藝人，個(gè)子非常矮小。他擅長(zhǎng)說笑話，然而都能合乎大道理。二、文言文閱讀(21分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成711題。 武帝時(shí)，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經(jīng)術(shù)，多所博觀外家之語(yǔ)。朔初入長(zhǎng)安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側(cè)侍中。數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說也。時(shí)詔賜之食于前。飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污。人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節(jié)出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔者，所謂避世于朝廷間者也。古之人，乃避世于深山中。”時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰：“陸沉于俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下?！睍r(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：“蘇秦、張儀一當(dāng)萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩(shī)、書百家之言，不可勝數(shù)。著于竹帛，自以為海內(nèi)無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過侍郎，位不過執(zhí)戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相禽以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄，得士者強(qiáng)，失士者亡。故說聽行通，身處尊位，澤及后世，子孫長(zhǎng)榮。今非然也。圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安于覆盂，天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶如運(yùn)之掌中。賢與不肖，何以異哉？”于是諸先生默然無以應(yīng)也。至老，朔且死時(shí)，諫曰：“詩(shī)云：營(yíng)營(yíng)青蠅，止于蕃。愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國(guó)。愿陛下遠(yuǎn)巧佞，退讒言?！钡墼唬骸敖耦櫀|方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。選自史記滑稽列傳，有刪改注人主：即漢武帝。論議：議事。7下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A數(shù)召至前談?wù)Z，人主未嘗不說也 說：勸說B飯已，盡懷其余肉持去，衣盡污 懷：揣在懷里C時(shí)坐席中，酒酣，據(jù)地歌曰 據(jù)：趴著D時(shí)會(huì)聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰 難：詰難解析：選AA項(xiàng)，說：高興。8下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )A公車，漢代負(fù)責(zé)接待臣民上書和征召的官署名，后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試，也指入京請(qǐng)?jiān)富蛏蠒允?。B持節(jié)，指古代使臣奉命出行，必執(zhí)符節(jié)。而符節(jié)，是中國(guó)古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。C萬乘， 古時(shí)一車一馬為一乘?！叭f乘”指一萬輛兵車。 周代制度規(guī)定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘之尊”指天子、帝王。 D諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。周制，名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。解析：選C“一乘”為一車四馬。9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A東方朔剛到長(zhǎng)安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千枚木簡(jiǎn)。公車府派兩個(gè)人一起來抬他的奏章，才剛好抬得起來。武帝在宮內(nèi)讀他的奏章，兩個(gè)月才讀完。B武帝時(shí)常下詔賜東方朔在御前用飯，飯后，東方朔便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了。C東方朔被漢武帝和他身邊的所有侍臣們稱為“瘋子”，連和他同等級(jí)別的郎官們也當(dāng)面稱他為“瘋子”。D東方朔是個(gè)博學(xué)而具有滑稽個(gè)性和幽默智慧的忠臣，他的荒唐言行只不過是一種生存和進(jìn)諫的藝術(shù)，他臨終時(shí)對(duì)漢武帝的勸諫，表明了他對(duì)武帝的忠誠(chéng)。 解析：選CC項(xiàng)，漢武帝是非常器重和賞識(shí)東方朔的，他沒有稱東方朔為“瘋子”，他已經(jīng)習(xí)慣了東方朔的怪異行為。另外，不是“所有”的侍臣都稱東方朔為“瘋子”，而是半數(shù)的侍臣稱東方朔為“瘋子”。10把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”(3分)譯文：_(2)是固非子所能備也。彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！(3分)譯文：_(3)賢與不肖，何以異哉？(2分)譯文：_參考答案：(1)武帝聽到后，說：“假如東方朔為官處事沒有做出這些荒唐行為，你們?cè)趺茨鼙鹊蒙纤?！?2)這本來就不是你們所能完全了解的。那時(shí)是一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在是另一個(gè)時(shí)代，怎么可以相提并論呢！(3)賢與不賢，憑什么來分別呢？11東方朔被稱之“狂人”。請(qǐng)根據(jù)第一段的內(nèi)容，概括東方朔“狂”的表現(xiàn)。(4分)答：_參考答案：皇上賜飯，飯后盡將剩肉揣在懷里帶走；飲酒暢快時(shí)，就趴在地上唱歌。參考譯文：漢武帝時(shí)，齊地有個(gè)人叫東方朔，因喜歡古代流傳下來的書籍，愛好儒家經(jīng)術(shù)，廣泛地閱覽了諸子百家的書。東方朔剛到長(zhǎng)安時(shí)，到公車府那里上書給皇帝，共用了三千枚木簡(jiǎn)。公車府派兩個(gè)人一起來抬他的奏章，才剛好抬得起來。武帝在宮內(nèi)讀東方朔的奏章，每次告一段落，便在那里做個(gè)記號(hào)，讀了兩個(gè)月才讀完。武帝下令任命東方朔為侍郎，他經(jīng)常在皇上身邊侍奉?；噬隙啻谓兴礁罢勗挘瑥奈从羞^不高興。武帝時(shí)常下詔賜他御前用飯。飯后，他便把剩下的肉全都揣在懷里帶走，把衣服都弄臟了?；噬仙磉叺氖坛加邪霐?shù)稱他為“瘋子”。武帝聽到后，說：“假如東方朔為官處事沒有做出這些荒唐行為，你們?cè)趺茨鼙鹊蒙纤?！”東方朔保舉他的兒子做侍郎，又升為侍中的謁者，常常奉命出使。一天，東方朔從殿中經(jīng)過，郎官們對(duì)他說：“人們都認(rèn)為先生是位狂人。”東方朔說：“像我這樣的人，就是所謂的在朝廷里隱居的人。古時(shí)候的人，都是隱居在深山里。”他時(shí)常坐在酒席中，酒喝得暢快時(shí)，就趴在地上唱道：“隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍里面?！碑?dāng)時(shí)正值朝廷召集學(xué)宮里的博士先生們參與議事，大家一同詰難東方朔說：“蘇秦、張儀一遇到大國(guó)的君主，就能居于卿相的地位，恩澤施及后世?，F(xiàn)在您老先生研究先王治國(guó)御臣的方略，仰慕圣人立身處世的道理，熟習(xí)詩(shī)書和諸子百家的言論，不能一一列舉。又有文章著作，自以為天下無雙，就可以稱得上見多識(shí)廣、聰敏才辯了?？墒悄弑M全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝，曠日持久，長(zhǎng)達(dá)幾十年，官銜不過是個(gè)侍郎，職位不過是個(gè)衛(wèi)士，恐怕還是有不夠檢點(diǎn)的行為吧？這是什么原因呢？”東方朔說：“這本來就不是你們所能完全了解的。那時(shí)是一個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在是另一個(gè)時(shí)代，怎么可以相提并論呢！張儀、蘇秦的時(shí)代，周王室十分衰敗，諸侯都不去朝見周天子，用武力征伐奪取權(quán)勢(shì)，用軍事手段相互侵犯，天下兼并為十二個(gè)諸侯國(guó)，勢(shì)力不相上下，得到士人的就強(qiáng)大，失掉士人的就滅亡。所以諸侯對(duì)士人言聽計(jì)從，使士人身居高位，恩澤施及后代，子孫長(zhǎng)享榮華。如今不是這樣。圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢(shì)震懾四方，將四海之外的疆土連接成像坐席那樣的一片樂土，比倒放的盂還要安穩(wěn)，天下統(tǒng)一，融為一體，凡有所舉動(dòng)，都如同在手掌中轉(zhuǎn)動(dòng)一下那樣輕而易舉。賢與不賢，憑什么來分別呢？”于是那些先生們一聲不響，無言以對(duì)了。到了晚年，東方朔臨終時(shí)，規(guī)勸武帝說：“詩(shī)經(jīng)上說：飛來飛去的蒼蠅，落在籬笆上面。和樂近人的君子，不要聽信讒言。讒言沒有止境，四方不得安寧。希望陛下遠(yuǎn)離巧言諂媚的人，斥退他們的讒言。”武帝說：“如今回過頭來看，東方朔是說好話的人嗎？”對(duì)此感到很驚奇。過了不久，東方朔果然病死了。古書上說：“鳥到臨死時(shí)，它的叫聲特別悲哀；人到臨終時(shí)，他的言語(yǔ)非常善良?！闭f的就是這個(gè)意思吧。三、語(yǔ)言運(yùn)用(11分)12下列歌詞運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)( )A往事像一場(chǎng)夢(mèng)/將我的心輕輕觸動(dòng)B江南夜色下的小橋屋檐/讀不懂塞北的荒野C在異鄉(xiāng)的路上每一個(gè)寒冷的夜晚/這思念它如刀讓我傷痛D過去的誓言就像那課本里繽紛的書簽/刻畫著多少美麗的詩(shī)解析：選BA項(xiàng)，將“往事”比作“一場(chǎng)夢(mèng)”，本句使用的是比喻的修辭手法；B項(xiàng)，本句的主干是“屋檐讀不懂荒野”，“讀”賦予“屋檐”生命色彩，這是擬人的修辭手法；C項(xiàng)，把“思念”比作“刀”，突出內(nèi)心的思念之情，本句使用的是比喻的修辭手法；D項(xiàng)，把“過去的誓言”比作“課本里繽紛的書簽”，本句使用的是比喻的修辭手法。13下列對(duì)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A除，指任命官職，如“授”“拜”也是指任命官職。B弱冠，指男子20歲，這時(shí)行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。C丁內(nèi)艱，是古代喪制名，凡子遭母喪或?qū)O遭祖母喪稱“丁內(nèi)艱”。D至順，是元文宗的年號(hào)，帝王年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，如“元貞”“延祐”“仁宗”“至正”。解析：選D“仁宗”是廟號(hào)，而非年號(hào)。14下面文段有三處表述存在問題，請(qǐng)參照的方式，說明另外兩處問題。(5分)消費(fèi)領(lǐng)域從來沒有小事。一方面，消費(fèi)直接關(guān)系到社會(huì)最敏感的神經(jīng)，可現(xiàn)實(shí)中老百姓卻難以感受到交易公平，也難以感知社會(huì)的公平與公正；經(jīng)濟(jì)利益的事情處理不好，必然會(huì)演變?yōu)閷?duì)周遭環(huán)境的不滿。另一方面，消費(fèi)也是宏大經(jīng)濟(jì)圖景的重要組成部分，缺乏了公平公正，就無法拉動(dòng)內(nèi)需。老百姓卻難以感受到交易公平說得過于絕對(duì)化。_。_。解析：“消費(fèi)直接關(guān)系到社會(huì)最敏感的神經(jīng)”，老百姓往往是經(jīng)由公平交易來感知社會(huì)的公平與公正，說“現(xiàn)實(shí)中老百姓卻難以感受到交易公平，也難以感知社會(huì)的公平與公正”都屬于絕對(duì)化片面化表述?！叭狈焦睍?huì)對(duì)內(nèi)需產(chǎn)生影響，但說“缺乏了公平公正，就無法拉動(dòng)內(nèi)需”表達(dá)不夠準(zhǔn)確嚴(yán)密，是絕對(duì)化表述。參考答案：老百姓難以感知社會(huì)的公平與公正更為絕對(duì)化缺乏了公平公正就無法拉動(dòng)內(nèi)需也顯得絕對(duì)化