《蘭亭集序》教案5（滬教版第六冊）

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教學(xué)無憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！蘭亭集序教案5教學(xué)目的領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。教學(xué)設(shè)想教學(xué)重點(diǎn)理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。教學(xué)內(nèi)容與步驟導(dǎo)入浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。（展示王羲之的書法作品蘭亭序帖卷，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）朗讀配樂朗讀（教師范讀）要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。學(xué)生齊讀。（教師訂正）（1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。（2）朗讀指導(dǎo)：固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎緩緩?fù)鲁?，重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。整體感知，理清思路1、了解序的題材特點(diǎn)明確：序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。蘭亭集序就是這樣的一篇文章。2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。明確：第一部分：敘宴集盛況第二部分：發(fā)人生感慨第三部分：明作序要旨賞析課文1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？明確：時(shí)間：永和九年暮春之初風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢人物：群賢少長列坐其次一觴一詠暢敘幽情感受：信可樂也寫法：寫景抒情敘議結(jié)合作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。2、學(xué)生嘗試背誦第一段。理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。明確：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。4、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆?？梢娮髡邔?duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了蘭亭集的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾?、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟(jì)天下，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由”，我悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。小結(jié)我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。相關(guān)資料1.蘭亭集序真?zhèn)未筠q論蘭亭集序（又稱蘭亭序）出自唐代房玄齡編撰的晉書，而此前收錄晉文最完備的文選竟未見此文，這與蘭文的歷史地位很不相稱。同時(shí)劉義慶世說新語中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之臨河序與蘭亭集序文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場蘭亭集序真?zhèn)未筠q論。（1）文章作者之真?zhèn)斡^點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，蘭亭序是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn)，章士釗也引用資料來證明蘭亭集序的作者就是王羲之。（2）書法作者之真?zhèn)斡^點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本蘭亭為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?，并進(jìn)一步推斷，“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。觀點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。詳情請看語文學(xué)習(xí)2000年第8期陸精康先生的蘭亭序疑案錄。2.晉書王羲之傳王羲之（321379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。（引自漢魏六朝散文選，上海古典文學(xué)出版社1958年版）3.古文觀止評(píng)蘭亭集序清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的古文觀止如此評(píng)蘭亭集序：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。4.王羲之蘭亭詩（其三）及前人評(píng)點(diǎn)三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識(shí)所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。（古詩歸）鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。（古詩歸）陳祚明：曠達(dá)之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。（采菽堂古詩選）沈德潛：不獨(dú)序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。（古詩源）牟愿相：王逸少傳詩不多，其蘭亭一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥（草堂雜論詩(摘自魏晉南北朝詩精品，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)前人張玉谷讀了上面的蘭亭詩（其三）后這樣與蘭亭集序作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺?，貼視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。【延伸閱讀】將王素之蘭亭詩和蘭亭集序?qū)Ρ乳喿x，蘭亭集序中的自然之景和詩中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？蘭亭詩其一仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。詩中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)序中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)序中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對(duì)應(yīng)序中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的?？头ㄒ宦?lián)系qq 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