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《蘭亭集序》教案5(滬教版第六冊(cè))

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《蘭亭集序》教案5(滬教版第六冊(cè))

教學(xué)無(wú)憂http:/jiaoxue5u.taobao.com/專(zhuān)注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)!蘭亭集序教案5教學(xué)目的 領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。 學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。 教學(xué)設(shè)想 教學(xué)重點(diǎn) 理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。 了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn) 啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。 教學(xué)時(shí)數(shù)  1課時(shí)。 教學(xué)內(nèi)容與步驟 導(dǎo)入 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節(jié),很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。 (展示王羲之的書(shū)法作品蘭亭序帖卷,  我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。) 朗讀 配樂(lè)朗讀(教師范讀) 要求:注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。 學(xué)生齊讀。(教師訂正) (1)朗讀語(yǔ)調(diào)提示:“永和九年修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出,特別重讀“樂(lè)”,以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。 (2)朗讀指導(dǎo):··固知一死生為荒誕,齊彭殤為妄作?!弊x出節(jié)拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現(xiàn)昔,悲乎緩緩?fù)鲁觯匾魹?#183;悲,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。 整體感知,理清思路 1、  了解序的題材特點(diǎn) 明確: 序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào),這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。蘭亭集序就是這樣的一篇文章。 2、  本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化? 明確: 由樂(lè)而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。 我們就以此感情的變化為線索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。 3、  分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。 明確:第一部分:敘宴集盛況 第二部分:發(fā)人生感慨 第三部分:明作序要旨 賞析課文 1、  以課文的第一部分為主,看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的? 明確: 時(shí)間:永和九年 暮春之初 風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹  清流急湍  天氣氣清  惠風(fēng)和暢  人物:群賢少長(zhǎng)  列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情 感受:信可樂(lè)也 寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合        作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺,氣勢(shì)高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。 2、  學(xué)生嘗試背誦第一段。     理清背誦思路:記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì)的心情。 要求:學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。 3、學(xué)習(xí)第二段,了解作者的心境的變遷。 明確: 王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,"天下名士,少有全者",許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:"悟言一室之內(nèi)",有的人歸隱山林,"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:"雖趣舒殊,靜噪不同,當(dāng)欣于所遇,暫得于己,快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè),追求暫時(shí)的滿足??删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"  。"及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣",人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。 "向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè),已如流水向東而去,這真"勝景不常,勝筵難再",這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉? 人的壽命的長(zhǎng)短,要聽(tīng)?wèi){造化,無(wú)論壽命的長(zhǎng)短,其結(jié)果是殊途同歸,"終期于盡",人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考,作者在對(duì)"死亡"的觀照中,再次感受到人生之痛。 4、朗讀并分析第三自然段。 理清背誦思路: 由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě),批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力,隨之又發(fā)出“后之視今,亦由今視昔,悲乎的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著,接著作者交代了蘭亭集的成因“后之覽者,亦將有感于斯文”,總結(jié)全文。作者的"悲",與他的人生觀有著密切的關(guān)系,從 "固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?!?#160;  看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們"一生死生,齊彭殤",可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下",去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)??蛇@種生活觀在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜,因此,"每覽昔者興感之由”,我"悲"古人,因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似;我亦"悲"后人,"后之觀今,亦由今之視昔",后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛",而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。      人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗(yàn)卻是一致的,王羲之也正是道出了這種"千古同悲",才如此深深地打動(dòng)了我們。 5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。 6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。 小結(jié) 我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。 相關(guān)資料 1.蘭亭集序真?zhèn)未筠q論      蘭亭集序(又稱(chēng)蘭亭序)出自唐代房玄齡編撰的晉書(shū),而此前收錄晉文最完備的文選竟未見(jiàn)此文,這與蘭文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之臨河序與蘭亭集序文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)蘭亭集序真?zhèn)未筠q論。 (1) 文章作者之真?zhèn)?#160;     觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就“夫人之相與”之增段補(bǔ)充論據(jù),然后進(jìn)一步考證說(shuō),蘭亭序是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。      觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明蘭亭集序的作者就是王羲之。   (2)書(shū)法作者之真?zhèn)?#160;      觀點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書(shū)體上否定定武本蘭亭為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地?cái)喽ㄊ羌俚?,并進(jìn)一步推斷,“這個(gè)墨跡本應(yīng)該就是智永所寫(xiě)的稿本”。       觀點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著文反駁,認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,是“孤證不立,偏難概全”。         詳情請(qǐng)看語(yǔ)文學(xué)習(xí)2000年第8期陸精康先生的蘭亭序疑案錄。 2. 晉書(shū)·王羲之傳 王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導(dǎo)之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復(fù)授護(hù)國(guó)將軍,又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū),勸使應(yīng)命,乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。   (引自漢魏六朝散文選,上海古典文學(xué)出版社1958年版)     3. 古文觀止評(píng)蘭亭集序         清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的古文觀止如此評(píng)蘭亭集序:通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。  4.王羲之蘭亭詩(shī)(其三)及前人評(píng)點(diǎn)        三春?jiǎn)⑷浩?,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀,寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。 譚元春:“寓目理自陳,適我無(wú)非新”二語(yǔ),真是通識(shí)所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(古詩(shī)歸)             鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(古詩(shī)歸)             陳祚明:曠達(dá)之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(采菽堂古詩(shī)選)         沈德潛:不獨(dú)序佳,詩(shī)亦清超越俗,“寓目理自陳”,“適我無(wú)非新”,非學(xué)道有得者,不能言也。(古詩(shī)源)         牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其蘭亭一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(草堂雜論詩(shī)  (摘自魏晉南北朝詩(shī)精品,上海社會(huì)科學(xué)院出版社1995年版)     前人 張玉谷讀了上面的蘭亭詩(shī)(其三)后這樣與蘭亭集序作比較閱讀:即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意。“寓目理陳”,貼視說(shuō),“群籟”、“適我”貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。 【延伸閱讀】 將王素之蘭亭詩(shī)和蘭亭集序?qū)Ρ乳喿x,蘭亭集序中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的,這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?                    蘭亭詩(shī)其一       仰視碧天際,俯瞰原水濱。        寂闊無(wú)涯觀,寓目理自陳。       大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。        群籟雖參差,適我無(wú)非新。 詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)序中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩(shī)中“俯瞰泳水濱”對(duì)應(yīng)序中“俯察品類(lèi)之盛”“清流激湍”。詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)序中“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。 客服唯一聯(lián)系qq 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