河北省撫寧縣第六中學(xué)高中政治 10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求課件 新人教版必修4

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1、唯物辯證法唯物辯證法兩個(gè)總特征兩個(gè)總特征聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)和核心：實(shí)質(zhì)和核心： 矛盾規(guī)律矛盾規(guī)律 作為一種思維方法作為一種思維方法，辯證法辯證法要求我要求我們：們：以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對待周圍的以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對待周圍的世界。世界。 (第十課）第十課）作為世界觀，作為世界觀，辯辯證法證法告訴我告訴我們：們：世界是一世界是一個(gè)永不停息的個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界。發(fā)展的世界。 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人那個(gè)人解釋說：解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在我本來去做頭

2、皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元。” 如果你是這個(gè)理發(fā)師如果你是這個(gè)理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個(gè)光頭。己和對方剃了個(gè)光頭。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新意識(shí)。只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到意識(shí)。只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢

3、于打破常規(guī)，創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。上做文章，贏了顧客。結(jié)論結(jié)論本框主要講了本框主要講了創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)的兩個(gè)辯的兩個(gè)辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，寫上一個(gè)寫上一個(gè)“A”A”然后又把它涂掉，這些然后又把它涂掉，這些是不是否定？是不是否定？這些否定的力量來自于哪里？這些否定的

4、力量來自于哪里？這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的這些否定是不是哲學(xué)上講的辯證的否定呢？否定呢？它們是一種什么否定觀？它們是一種什么否定觀？形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)理解一：辯證否定的主體理解一：辯證否定的主體自身自身思考思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對新芽是對 的否定。的否定。 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定 課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植

5、物是( ) A事物的量變過程事物的量變過程 B事物自身否定的結(jié)果事物自身否定的結(jié)果 C外力作用的否定外力作用的否定 D新事物與舊事物一刀兩斷新事物與舊事物一刀兩斷 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故B B項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。不是外力作用的否定，所以不是外力作用的否定，所以C C項(xiàng)錯(cuò)誤。這一過程是一個(gè)質(zhì)變的過項(xiàng)錯(cuò)誤。這一過程是一個(gè)質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故程，不是量變的過程，故A A項(xiàng)不符合題意。項(xiàng)不符合題意。D D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛镯?xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是代替舊事物是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩的過程，是否定之

6、中有肯定，不是一刀兩斷。斷。舉例：雞蛋孵化為小雞舉例：雞蛋孵化為小雞 市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 舉例：雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎舉例：雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎 社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法理解二：辨證否定的特點(diǎn)理解二：辨證否定的特點(diǎn)固定電話移動(dòng)電話手機(jī)手機(jī)方便了人與人的聯(lián)手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)絡(luò)移動(dòng)通訊是發(fā)移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢展的趨勢必須改進(jìn)外觀，必須改進(jìn)

7、外觀，增強(qiáng)手機(jī)功能增強(qiáng)手機(jī)功能保保留留克克服服手機(jī)需要逐漸走向多元化，手機(jī)需要逐漸走向多元化，從功能手機(jī)到短信、到多媒從功能手機(jī)到短信、到多媒體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用體，到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用增增添添功能越來越強(qiáng)大功能越來越強(qiáng)大外形越來越時(shí)尚外形越來越時(shí)尚外形笨重，功能簡單外形笨重，功能簡單 （3 3）辯證否定觀的）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是：是： 揚(yáng)棄揚(yáng)棄材料一：材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個(gè)凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生的激烈變動(dòng)

8、，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇谑牵厥蓟蕿榱私y(tǒng)一原六國人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。 問題：問題：如果簡單地否定或肯定過去的一切，如果簡單地否定或肯定過去的一切，會(huì)有怎樣的結(jié)果？會(huì)有怎樣的結(jié)果？比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀 我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的我國某燒傷

9、治療小組是不是迷信專家的意見？意見？我國某燒傷治療小組是不是不要書本知我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識(shí)，不尊重權(quán)威，拋棄專家的一切意見識(shí)，不尊重權(quán)威，拋棄專家的一切意見？我們應(yīng)如何正確對待書本知識(shí)和權(quán)威？我們應(yīng)如何正確對待書本知識(shí)和權(quán)威？你能否再舉出類似的事例，并分析說明你能否再舉出類似的事例，并分析說明其中包含的哲學(xué)道理？其中包含的哲學(xué)道理？必須必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯不唯上上，不唯，不唯書書，只唯只唯實(shí)實(shí)。正確對待書本和權(quán)威：正確對待書本和權(quán)威：要要尊重尊重書本，書本，尊尊重重權(quán)威，要權(quán)威，要立足立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)

10、踐的創(chuàng)是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。新與發(fā)展。探究與共享探究與共享: 手機(jī)每一次的變手機(jī)每一次的變革是否合理？為什革是否合理？為什么？么？ 現(xiàn)有的手機(jī)款現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒式和功能具有永恒的生命力嗎？的生命力嗎？ 新款手機(jī)如何新款手機(jī)如何產(chǎn)產(chǎn)生？生？事物存在的合理性都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時(shí)代和條件一定的時(shí)代和條件來說的。來說的。世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會(huì)喪失?；?，原來存在的理由就會(huì)喪失。經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒經(jīng)過辯證的否定，增添原來

11、沒有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的1 1、辯證法的革命批判精神的、辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵內(nèi)涵B.B.辯證法對每一種既成的形式都是從不斷辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面它的暫時(shí)性方面去去理解。理解。A.A.對現(xiàn)存事物的對現(xiàn)存事物的肯定肯定理解中同時(shí)包含對理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的現(xiàn)存事物的否定否定理解，即理解，即對現(xiàn)存事物的對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；必然滅亡的理解；C.C.辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的辯證法的革命

12、批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系關(guān)系3.辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求A A、密切、密切關(guān)注變化關(guān)注變化發(fā)展著發(fā)展著的實(shí)際的實(shí)際，敢于，敢于突破突破與與實(shí)際不相符合的實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀破除落后觀念念破破B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界立立二者是二者是緊密聯(lián)系緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論在一起的，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的的、實(shí)踐的突破突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵

13、這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的辯證法的革命批判革命批判精神精神與創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹要求我們樹立立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上創(chuàng)新意識(shí)，不唯上不唯書，只唯實(shí)不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，樹立創(chuàng)新意識(shí)，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說知識(shí)總結(jié)篇知識(shí)總結(jié)

14、篇是事物自身的否定是事物自身的否定是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是( ) A辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論 C辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維 D發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須

15、以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C2 2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)B B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)觀點(diǎn)C C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化

16、發(fā)展的觀點(diǎn)一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)D D唯物辯證法的否定觀點(diǎn)唯物辯證法的否定觀點(diǎn)3 3、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對舊的社會(huì)形態(tài)的類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理示了這樣一個(gè)道理A A否定是事物

17、發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B B量變的過程量變的過程C C克服和保留的統(tǒng)一克服和保留的統(tǒng)一 D D事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)4 4、莊子莊子刻意刻意中說：中說：“吹啕呼吸，吐故納新。吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z成語“吐故納新吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的理的A A新事物曲折中前進(jìn)的原理新事物曲折中前進(jìn)的原理 B B辯證否定的原辯證否定的原理理 C C對立統(tǒng)一原理對立統(tǒng)一原理 D D量變質(zhì)變的關(guān)系原量變質(zhì)變的關(guān)系原理理 5、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑

18、。變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展發(fā)展6 6、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，

19、新社會(huì)對舊社會(huì)的否定是新社會(huì)對舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化社會(huì)性質(zhì)的根本變化, ,是一個(gè)質(zhì)變的過程是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸徹底砸爛舊社會(huì)的一切爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄” ” 社會(huì)發(fā)展的中斷性社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、考題考題: :有什么辦法把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚某公司招聘人才某公司招聘人才第一位推銷員第一位推銷員空手而歸空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能

20、即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血止癢活血。他。他賣了十來賣了十來把把梳子。梳子。 第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容整理發(fā)容，使她們感受到寺，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百推銷了上百把把梳子。梳子。 第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳積善梳”，再再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱持聽后連稱“善哉善哉”，于是決定將，于是決定將上千把上千把梳子全部買梳子全部買下，還簽了下，還簽了長期訂單長期訂單。