比較文學概論 馬工程

比較文學概論 馬工程,比較文學概論,馬工程,比較文學,概論,工程 比較文學前景展望：世界文學的到來ChapterTen本講綱要 二二 比比較較文學與文化研究文學與文化研究 三三 走向世界文學階段的比較文學走向世界文學階段的比較文學 一一 全球化全球化時時代的比代的比較較文學文學導言新的時代、新的挑戰(zhàn)：比較文學界確實曾出現(xiàn)過漫無邊際的“泛文化”傾向：除了跨文化、跨文明語境的文學之比較研究外，還涉及文學以外的哲學、精神分析學、政治學、醫(yī)學等話語。比較文學的學科界限變得越來越寬泛，甚至大有以文化研究來吞沒傳統(tǒng)意義的文學研究之趨勢 新的問題：如何有效地使得比較文學既保持自己的開放性和包容性學科特征，同時又不至于在眾多學科的沖擊下全然解體。一、全球化語境下的比較文學一、全球化語境下的比較文學（一）比較文學與全球本土化蘇源熙在全球化時代的比較文學中認為：學科間的界限已變得越來越模糊，文學理論失去了以往的純潔性，已變成一種包羅萬象的文化理論，它一方面對比較文學研究的文化轉(zhuǎn)向起到了推波助瀾的作用，另一方面又削弱了比較文學的學科特征。比較文學與文化研究的關(guān)系究竟如何？全球化：有助于文化研究繁榮發(fā)展也讓作為一門精英文學研究的比較文學領地的日益萎縮 （一）比較文學與全球本土化全球化沖擊了西方學界斯皮瓦克宣布比較文學已“死亡”。必須與“區(qū)域研究”合作，并且始終“跨越學科的界限”。消解了歐洲中心主義、西方中心主義 沖擊西方中國的經(jīng)濟得以飛速發(fā)展，并在政治上和文化知識的生產(chǎn)和傳播方面逐漸樹立了大國和強國的形象。全球化也使得學者得以直接與國際學術(shù)界進行交流和對話。繁榮中國（一）比較文學與全球本土化我們從一開始就確立了“中西比較”這一既跨越了廣闊的文化傳統(tǒng)和語言界限同時又最具有挑戰(zhàn)意義的領域為我們的主要方向，因而我們實際上已經(jīng)使許多在西方乃至國際學術(shù)界風行的理論話題被“全球本土化”中國自古以來就有著“詩中有畫、畫中有詩”的詩學傳統(tǒng)，中國古代的文章學實際上已經(jīng)包括了文史哲各個門類，早就具有了跨越學科界限的特征 為什么全球化使得中國的比較文學越來越繁榮？對西方理論進行借鑒、改造、重構(gòu)達到了理論的雙向旅行和平等對話 （二）全球化之于比較文學的意義對于中國比較文學來說：建構(gòu)多元的文化認同向我們提供了與西方漢學家以及國際比較文學同行進行平等交流和對話的機會。協(xié)調(diào)文化研究與比較文學之間的關(guān)系 全球化之于比較文學的意義解構(gòu)權(quán)威使得民族和文化認同變得模糊（三）全球化語境下的比較文學新方向（1）全球化與文學研究（2）流散和海外華人寫作研究（3）文學的人類學研究和文學文化的書寫 （4）漢語在全世界的普及以及用漢語撰寫的新文學史（5）比較文學和文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向（6）走向世界文學的比較文學研究 幾個新方向二、二、比較文學與文化研究比較文學與文化研究今天的許多比較文學學者實際上在從事文化研究，例如電影研究，后殖民研究，性別研究，大眾文化研究等，因而使得傳統(tǒng)的精英取向的文學研究變得不那么純了 許多比較文學學者實際上只是在機構(gòu)內(nèi)利用自己的職位做其他的工作：他們?yōu)閷W生講授文學課，但是寫的東西卻是自己感興趣的另一些話題 幾種現(xiàn)象（一）比一）比較較文學研究的文化文學研究的文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向向 文學研究者的一個焦點轉(zhuǎn)換：從致力于經(jīng)典文學研究轉(zhuǎn)向通俗作品的研究，但是依然不放棄對文學的研究。精英取向的同時充滿了西方中心主義色彩的比較文學學科自然應該消亡，然而正如斯皮瓦克所預言的，一門新的與區(qū)域研究攜手合作同時又具有“跨學科”特色的比較文學學科已經(jīng)同時在西方和東方誕生?？梢灶A見的是：（一一）比）比較較文學研究的文化文學研究的文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)向向 文化研究的挑戰(zhàn)仿佛要把這門精英取向的學科全然吞沒世界文化變得越來越趨同弱勢文化的民族身份也因此變得越來越模糊 當今文化語境（二）比二）比較較文學與文化研究的互文學與文化研究的互動動與互與互補補歐洲中心主義西方中心主義世界文學的重新興盛必然走向20世紀轉(zhuǎn)變地球村在東西方的語境下建構(gòu)各種形式的烏托邦。比較文學在當今語境的可能貢獻（二）比二）比較較文學與文化研究的互文學與文化研究的互動動與互與互補補例：例：歌德能夠勾畫出他的具有烏托邦色彩的世界文學 比較文學介入文化研究例：例：加拿大文學理論家諾斯洛普弗萊將文學研究與文化研究相結(jié)合的實踐，實際上為比較文學與文化研究的共融提供了可能性的典范。關(guān)于文化研究（二）比二）比較較文學與文化研究的互文學與文化研究的互動動與互與互補補源頭：英國的精英文學和文化研究者利維斯他在把文學研究置于一個廣闊的文化語境下考察所起到的開拓作用 西蒙 杜林的定義：“文化研究并不像別的東西那樣是一門學科。它既沒有一種界定完備的方法論，也沒有清晰劃定的研究領域。當然，文化研究就是對文化的研究，或更為具體一些，就是對當代文化的研究。”關(guān)于文化研究（二）比二）比較較文學與文化研究的互文學與文化研究的互動動與互與互補補文化研究的三個層次：首先是對文化本身進行理論探討和反思，其目的在于建構(gòu)各種形式的文化；其二是指向當代通俗文化甚至消費文化，從而使更多的人得以享用文化產(chǎn)品；其三即從文化和意識形態(tài)的視角來探討文學研究，而非像傳統(tǒng)的文學研究者那樣從形式和審美的視角來研究文學。通過文化研究的影響，比較文學的領地大大地拓寬了文學研究中注入了諸多文化分析的成分，比較文學與文化研究天然對立的觀點顯然是站不住腳的。結(jié)論（二）比二）比較較文學與文化研究的互文學與文化研究的互動動與互與互補補 比較文學研究在其最高級的意義上應該以一種跨越語言、跨越文化和跨越學科疆界的方式來進行。它不僅僅要關(guān)注形式主義意義上的“文本”，還要關(guān)注社會和意識形態(tài)意義上的“文本”或“語境”。在進行比較文學研究時，不涉及文化和意識形態(tài)問題是無法深入進行的。三、走向世界文學三、走向世界文學階段的階段的比較文學比較文學（一）一）馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：“文化生產(chǎn)的世界性特征文化生產(chǎn)的世界性特征”在人文社會科學領域內(nèi)，馬克思和恩格斯是最早探討全球化現(xiàn)象以及對文化生產(chǎn)和文學批評的作用的思想家和理論家。對經(jīng)濟全球化到文化上出現(xiàn)的全球化趨勢以及世界文學的誕生的考察，是馬克思主義創(chuàng)始人對整個人文社會科學研究的又一重要貢獻。共產(chǎn)黨宣言：“物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！比蚧谖鞣綒v史上的兩個層面其一是1492年哥倫布遠涉重洋發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，從而開啟了西方資本從中心向邊緣地帶的運動和擴展。許多經(jīng)濟不發(fā)達的弱小國家不得不選擇：或者依循歐美的模式發(fā)展，或者成為這種現(xiàn)代性大計中的一個普通角色；其二便是馬克思恩格斯所預示的“由許多民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”的現(xiàn)象，這實際上也預示了文化上出現(xiàn)全球化趨勢的可能性。（一）一）馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：“文化生產(chǎn)的世界性特征文化生產(chǎn)的世界性特征”對全球化的態(tài)度文化上的全球化趨勢是不可阻擋的，它迫使我們必須思考出積極的對策，以便應對這一歷史的趨勢，此外，我們也可以借助全球化這個平臺的作用來推進中國文化和文學走向世界的進程。（一）一）馬克思、恩格斯：馬克思、恩格斯：“文化生產(chǎn)的世界性特征文化生產(chǎn)的世界性特征”世界文學概念德國作家魏蘭和哲學家赫爾德等人世界上不同的文學之間就已經(jīng)有了彼此之間的交流 歌德最早發(fā)現(xiàn)了這一規(guī)律但在歌德的時代，世界文學只是一個烏托邦的想象 （二）全球化時代二）全球化時代“世界文學世界文學”的興盛的興盛馬克思和恩格斯在共產(chǎn)黨宣言中沿用這一術(shù)語，來描述文學和其他知識生產(chǎn)的“世界主義特征”世界文學概念世界文學實際上就是比較文學的早期階段，它是經(jīng)濟和金融全球化之于文學的一個產(chǎn)物。20世紀的比較文學學者并沒有沿著歌德的思路走下去，反而使得這門本應更為開放的學科領地變得越來越萎縮。在當今時代，重提世界文學有助于比較文學走出狹窄的領地。在世界文學的重新構(gòu)圖過程中，我們應當具有一種比較的和國際的視野，只有這樣，我們才能在文學研究中取得新的進展。（二）全球化時代二）全球化時代“世界文學世界文學”的興盛的興盛談到世界文學的兩種態(tài)度文化相對主義強調(diào)的是不同的民族/國別文學所具有的平等價值 （二）全球化時代二）全球化時代“世界文學世界文學”的興盛的興盛文化普遍主義 強調(diào)普遍的和共同的美學和價值判斷標準 研究世界文學的兩種觀點通過翻譯，擴大文學研究的視野 返回“語文學”的層面，通過閱讀原文 翻譯與世界文學（二）全球化時代二）全球化時代“世界文學世界文學”的興盛的興盛要閱讀和欣賞世界文學，在很大程度上不得不依賴翻譯 翻譯可以幫助優(yōu)秀的文學作品在另一文化語境中廣為流通從而有可能躋身世界文學 例：本雅明、歌德中國文學在當今世界的相對“邊緣”地位在很大程度上是由于翻譯的缺席和乏力造成的 結(jié)論 我們比較文學學者完全可以借助世界文學的東風把中國文學推向世界，因此就這一點而言，比較文學與世界文學始終呈一種互動和互補的態(tài)勢。（二）全球化時代二）全球化時代“世界文學世界文學”的興盛的興盛文學研究多樣化趨勢（三）作為一種審美現(xiàn)實的世界文學三）作為一種審美現(xiàn)實的世界文學戴姆拉什 提出一位諾貝爾文學獎獲得者的作品是如何通過翻譯的中介旅行到世界各地進而成為世界文學的 佛克馬 “往往會出現(xiàn)兩個重要的問題。其一是普遍主義與文化相對主義之間的困難關(guān)系。世界文學的概念預設了人類具有相同的資質(zhì)和能力這一普遍的概念。”各種“世界文學”選集的編者們也開始逐步走出歐洲中心主義和西方中心主義的陰影，把選文和評論的視野放到久違了的東方文學 世界文學是如何通過生產(chǎn)、翻譯和流通而形成 （三）作為一種審美現(xiàn)實的世界文學三）作為一種審美現(xiàn)實的世界文學 1.世界文學是民族文學的簡略折射。2.世界文學是在翻譯中有所獲的作品。3.世界文學并非一套固定的經(jīng)典，而是一種閱讀模式：是超然地去接觸我們的時空之外的不同世界的一種模式。戴姆拉什 提出一個專注世界、文本和讀者的三重定義：我們自己對于世界文學概念的理解和重建（三）作為一種審美現(xiàn)實的世界文學三）作為一種審美現(xiàn)實的世界文學1.世界文學是東西方各國優(yōu)秀文學的經(jīng)典之匯總。2.世界文學是我們的文學研究、評價和批評所依據(jù)的全球性和跨文化視角和比較的視野。3.世界文學是通過不同語言的文學的生產(chǎn)、流通、翻譯以及批評性選擇的一種文學歷史演化。如何判斷一部作品是否屬于世界文學（四）世界文學研究的新方法四）世界文學研究的新方法1.它是否把握了特定的時代精神；2.它的影響是否超越了本民族或本語言的界限；3.它是否收入后來的研究者編選的文學經(jīng)典選集；4.它是否能夠進入大學課堂成為教科書；5.它是否在另一語境下受到批評性的討論和學術(shù)研究。在上述五個方面，第一、二和第五個方面是具有普遍意義的，則第三和第四個方面則帶有一定的人為性，因而僅具有相對的意義。從上述五個方面來綜合考察，我們才能夠比較客觀公正地判定一部作品是否屬于世界文學。如何判斷一部作品是否屬于世界文學（四）世界文學研究的新方法四）世界文學研究的新方法其次，偉大的作品必須超越國別/民族和語言的界限。首先，偉大的文學作品必須把握特定的時代精神，并把握時代的脈搏和反映特定的時代風貌。如何判斷一部作品是否屬于世界文學（四）世界文學研究的新方法四）世界文學研究的新方法 再者，文學選集的編選對于一部作品的經(jīng)典化過程也有著不可忽視的作用。第四，世界文學選集的編選工作的另一個重要作用就是為文學專業(yè)的學生提供教材或教學參考書。如何判斷一部作品是否屬于世界文學（四）世界文學研究的新方法四）世界文學研究的新方法最后，任何一部偉大的文學作品都會在不同的語境下和不同的批評或研究群體中產(chǎn)生批評性的反響。研究世界文學的基本方法（四）世界文學研究的新方法四）世界文學研究的新方法首先，世界文學為我們提供了一個了解“世界”的窗口，使我們通過閱讀文學作品了解到處于遙遠的國度的人們的生活和民族風貌。其次，世界文學賦予我們一種閱讀和評價具體文學作品的比較的和國際的視角，從而得出對該作品的社會和美學價值客觀公正的評價。第三，世界文學賦予我們一個廣闊的視野，它在另一方面也使得我們在對具體的作品進行閱讀和評價的同時有可能對處于動態(tài)的世界文學本身進行新的建構(gòu)和重構(gòu)。