新版宜居城市文化景觀建設(shè)的地域特色匯編

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1、新版宜居城市文化景觀建設(shè)的地域特色匯編 摘要：文化景觀建設(shè)是宜居城市的一項(xiàng)重要任務(wù)。揚(yáng)州作為聯(lián)合國(guó)公布*少數(shù)幾個(gè)宜居城市之一，這些年來(lái)在此方面已做了較大努力，但從揚(yáng)州*文化底蘊(yùn)來(lái)看仍嫌不夠。如對(duì)鹽商和徽派文化的展示，對(duì)清代帝王巡游活動(dòng)的展示，以及對(duì)揚(yáng)州明月文化的體現(xiàn)，對(duì)古九州之一*余脈的體現(xiàn)等方面，還有許多工作可做。尤其應(yīng)該注意對(duì)地域文化精髓的深層展示，以增強(qiáng)宜居城市的個(gè)性化色彩。 關(guān)鍵詞：宜居城市；文化景觀；揚(yáng)州 Abstract：Cultural landscape construction is one of the major tasks to build a livable city

2、. Although Yangzhou government has worked hard on this in recent years， Yangzhou， as one of a few livable cities published by UN in China， in fact， is lack of historic and cultural basis. So Yangzhou government still has a lot of work to do to demonstrate Salter Culture and Anhui Culture， the parade

3、 activities of emperors in Qing Dynasty in Yangzhou， the culture of Yangzhou Moon and also Yangzhous heritage as one of the nine historic cities in Chinese history. Among all above tasks， more emphasizes are supposed to be laid on the essence of geographical characteristics， in order to show the cit

4、ys uniqueness. Key words：Livable City；Culture Landscape；Yangzhou 中圖分類號(hào)：C912文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-4144（202x）12-40（6） 作者簡(jiǎn)介：孫天勝徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授 1宜居城市與文化景觀 “宜居城市”是近年出現(xiàn)的一個(gè)新名詞。它的出現(xiàn)，筆者覺(jué)得起碼表明了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一方面是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，對(duì)自己的居住環(huán)境提出了更高的要求；另一方面，我國(guó)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)阻礙了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，環(huán)境改善成為當(dāng)前城市建設(shè)中的一件大事。 202x年5月，國(guó)內(nèi)首部宜居城市科學(xué)

5、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)國(guó)家建設(shè)部評(píng)審驗(yàn)收并在北京發(fā)布，使得我國(guó)對(duì)宜居城市的評(píng)價(jià)開始從零起步。那么是否可以據(jù)此認(rèn)為我國(guó)就有很多宜居城市了呢？就在這次發(fā)布會(huì)上，建設(shè)部“宜居城市科學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人顧文選指出，目前中國(guó)尚且沒(méi)有一個(gè)城市達(dá)到宜居城市水平，也沒(méi)有一個(gè)機(jī)構(gòu)具備評(píng)價(jià)和命名宜居城市的權(quán)威和能力，宜居城市評(píng)價(jià)需要有一個(gè)科學(xué)、合理、完善的體系。筆者認(rèn)為，這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的建立，旨在體現(xiàn)一種社會(huì)大眾對(duì)“宜居”的追求與渴望，其意義遠(yuǎn)在評(píng)價(jià)之上。 而在宜居城市的建設(shè)中，文化景觀建設(shè)又是一項(xiàng)特別重要的任務(wù)。無(wú)論在什么地方，城市的文化景觀建設(shè)都應(yīng)將地域特色放在第一位。全球化產(chǎn)生了全球化的文化景觀，城市作為

6、這種全球化文化景觀的主要體現(xiàn)者，應(yīng)該在吸取、加工各種外來(lái)文化的同時(shí)，保持自己的地域文化特色。宜居城市尤應(yīng)如此。 1.1文化景觀是宜居城市的鮮明要素 一座城市是否宜居，環(huán)境是否優(yōu)美是決定性因素。城市環(huán)境主要包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、人文環(huán)境、城市景觀、文化遺產(chǎn)保護(hù)、建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)等諸多方面。在這當(dāng)中，城市文化景觀是展現(xiàn)城市文化底蘊(yùn)的鮮明要素。 城市景觀是人與自然、人與人之間的關(guān)系在大地上的投影。城市景觀表達(dá)的是人類最深層次的情感，展示的是自然與人類社會(huì)最精彩的瞬間。一方水土養(yǎng)一方人，在城市的景觀設(shè)計(jì)中，“地域性”更多地體現(xiàn)在人文、歷史、精神追求等較深層次的層面。因此，充分了解本土自然景觀和歷史文脈

7、，營(yíng)造既符合全球化潮流、又具有本土自然和文化特色的景觀作品，才是宜居城市文化景觀建設(shè)應(yīng)發(fā)展的方向。1 1.2地域文化是景觀環(huán)境特色營(yíng)建的創(chuàng)作源泉 廣義地講，地域文化是一定地域的人們?cè)陂L(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)和精*全部成果和成就。這些成果和成就在歷史中不斷得以積淀、發(fā)展和升華。地域文化是城市特色營(yíng)建的重要源泉。城市是一個(gè)包羅萬(wàn)象的、復(fù)雜的有機(jī)體，城市的生命有賴于各個(gè)組成部分的相互協(xié)調(diào)。任何城市都是歷史形成的，即使新興城市也不會(huì)完全脫離原有村落的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展中蘊(yùn)藏著豐富的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資料，這些反映在城市結(jié)構(gòu)、功能布局、居住形態(tài)和建筑風(fēng)格等方面也是顯而易見(jiàn)的。所以城市的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮所

8、在城市*文脈。2 1.3文化景觀展現(xiàn)城市特點(diǎn) 文化景觀是城市精*外在體現(xiàn)。美國(guó)建筑大師沙里寧說(shuō)過(guò):“城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么。”獨(dú)具魅力*傳統(tǒng)文化造就了大量富有特色的城市景觀空間，在世界城市景觀史上留下了輝煌的一頁(yè)。人們通過(guò)城市的特色來(lái)了解一個(gè)城市，把握它獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。特色最直接地反映在城市的景觀及建筑空間之中。城市中的自然山水、道路、公園、廣場(chǎng)、街旁綠地、建筑及小品等，以景觀語(yǔ)言表述著自己沉淀*歲月、輝煌的傳統(tǒng)文化及獨(dú)特的地域風(fēng)韻。3 2文化景觀的地域特色 2.1名城從來(lái)沒(méi)有相同的文化景觀 我國(guó)許多正處于快速發(fā)展中的

9、城市，包括眾多具有悠久文化傳統(tǒng)*古城，在城市化建設(shè)的大舉擴(kuò)張、整齊劃一中，漸漸失去了自己原本的特色，失去了城市的“根”與“魂”。 不少城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)抄襲趨同，追求大規(guī)模建筑群和大體量建筑物，導(dǎo)致“千城一面”，一些歷史性城市和街區(qū)，正在被龐大的新建筑群所淹沒(méi)；舊城開發(fā)造成“建設(shè)性破壞”；建筑設(shè)計(jì)缺少文化內(nèi)涵，建筑的民族傳統(tǒng)、地方特色不斷失落；不合理利用使文化遺產(chǎn)受到傷害。 殊不知，城市現(xiàn)代化不僅僅意味著具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的生態(tài)環(huán)境，更要擁有深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。如果僅僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視城市的文化價(jià)值，必將極大地威脅“文化城市”的重要載體文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化和自身特色的消失也就是必然了。 在

10、宜居城市的建設(shè)中，如果是一個(gè)名副其實(shí)*文化城市，就必須有自己的“地標(biāo)”，如北京有*、故宮、天壇；南京有中山陵、明城墻；杭州有六和塔、靈隱寺；上海有外灘萬(wàn)國(guó)建筑樓宇；天津有近代外國(guó)小樓。4 “十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同地域的水土、氣候、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)及民間藝術(shù)的諸多差異，構(gòu)成了不同地域的城市特色存在的根基。即使在同一個(gè)城市里，不同地段之間也有明顯的區(qū)別。尤其是建設(shè)地段內(nèi)的地形、地貌、地物、地段周圍的人工或自然事物，特別是那些有一定特色的自然景觀，在景觀特色的營(yíng)建方面有相當(dāng)重要的作用，在城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)要人為地強(qiáng)化這一特征。如同一城市的不同住區(qū)景觀環(huán)境創(chuàng)造，就要不僅研究城市*文脈與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍夂?/p>

11、、民風(fēng)、民俗及生活習(xí)慣，還要研究不同住區(qū)所在地段的自然特征與周圍環(huán)境特點(diǎn)，以及居民行為模式與價(jià)值取向，以設(shè)計(jì)出既有地域特色又有不同風(fēng)格的住區(qū)景觀環(huán)境。2 傳統(tǒng)文脈是人類在千*的社會(huì)發(fā)展中逐漸積淀而成的，是城市的靈魂和精神所在。任何一座宜居城市景觀的設(shè)計(jì)，要想獲得獨(dú)特的精神內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)文脈的傳承是必不可少的。景觀文脈的傳承，就是要促進(jìn)現(xiàn)代城市景觀文化與深厚*文化之間的交流和對(duì)話，在宜居城市景觀設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出富有個(gè)性、延續(xù)傳統(tǒng)的地域性特色景觀。當(dāng)然，與文化一樣，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)在繼承的同時(shí)也伴隨著對(duì)過(guò)去的否定。珍視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并不是要無(wú)視現(xiàn)代文明的存在與技術(shù)的進(jìn)步。 宜居城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)正確面對(duì)傳統(tǒng)

12、文脈的傳承與揚(yáng)棄，深刻體會(huì)現(xiàn)代生活需求，對(duì)傳統(tǒng)中優(yōu)秀的景觀文化予以發(fā)揚(yáng)，而其糟粕則應(yīng)毫不猶豫地予以剔除。這不僅意味著要探究城市歷史，還意味著在傳統(tǒng)景觀環(huán)境中注入新的生命，賦予城市景觀新的內(nèi)涵和形式，使城市景觀歷史的記憶得以延續(xù)。 2.2文化景觀是城市歷史文化的積淀 人們對(duì)城市特色的了解，往往來(lái)源于其獨(dú)特*文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)并不僅僅存在于文字記載的各類歷史典籍之中，它更具體地體現(xiàn)在現(xiàn)存的名勝古跡、古建筑、自然遺產(chǎn)等方面。中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文明，留下了許多獨(dú)特的城市風(fēng)貌與歷史古跡。例如石頭城南京，其深厚的文化底蘊(yùn)很大一部分體現(xiàn)在飽經(jīng)滄桑的古城墻上。對(duì)南京而言，尊重歷史、保護(hù)遺跡、傳承景觀文脈的一個(gè)重

13、要體現(xiàn)就是保護(hù)好古城墻，使這些積淀著悠久歲月的景觀要素與城市景觀空間永久結(jié)合，成為城市*的精神依托和文化象征。目前南京很多古城墻（如漢中門城墻、中華門城墻、東水關(guān)城墻等）都已作為城市景觀的特色要素，深深融入了城市空間之中，成為市民生活中不可或缺的重要部分。城市的更新不能以破壞那些文化珍品為代價(jià)，遺存*建筑精品、城市景觀格局對(duì)后代都是藝術(shù)“瑰寶”。宜居現(xiàn)代城市特色的創(chuàng)造與歷史文化的保護(hù)是相輔相成、缺一不可的。因此，必須充分保護(hù)和利用歷史文化遺產(chǎn)、發(fā)揮地域景觀特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓城市景觀成為城市文化發(fā)展的生動(dòng)歷史。3 歷史通過(guò)文化、習(xí)俗、慣例等要素，固化成景觀實(shí)體中不可分割的一部分，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

14、必須對(duì)歷史予以充分尊重。歷史的累積構(gòu)成了當(dāng)?shù)氐奈幕?，隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸影響未來(lái)。歷史文化成為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中不可分割的部分，強(qiáng)調(diào)城市特色，強(qiáng)調(diào)保護(hù)歷史文化信息，不是將城市像博物館一樣原封不動(dòng)保存起來(lái)，城市的繁榮不能以犧牲其獨(dú)特*風(fēng)貌為代價(jià)。富有特色的宜居城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)與融合歷史文化元素，滿足人們的精神和物質(zhì)需求。在土地資源匱乏、城市超常規(guī)發(fā)展、完整的城市歷史文化物質(zhì)遺存已經(jīng)相當(dāng)有限的前提下，擇取適當(dāng)*文化題材，在宜居城市的建設(shè)中，以當(dāng)代景觀的方式來(lái)留存下部分的城市文化歷史記憶，應(yīng)該是我們當(dāng)前在城市景觀設(shè)計(jì)中值得注意的問(wèn)題之一。5 歷史文化提升一個(gè)城市的精神品質(zhì)，塑造一個(gè)城市的風(fēng)貌形象，這

15、已經(jīng)成為大眾的共識(shí)。人們已認(rèn)識(shí)到歷史文化是民族之魂，城市之根，是可以物化的一種生產(chǎn)力、競(jìng)爭(zhēng)力。厚重*文化遺產(chǎn)絕不是城市建設(shè)、城市發(fā)展的包袱，而是精神理念的載體，容易凝聚成當(dāng)代建設(shè)最大的財(cái)富，激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力，產(chǎn)生文化效應(yīng)，大幅度提高市民素質(zhì)。 城市的發(fā)展不能割舍歷史，發(fā)展不等于拋棄歷史。每個(gè)有特色的城市保護(hù)都是要傳承價(jià)值，講述傳統(tǒng)，延續(xù)歷史。沒(méi)有歷史精*城市，是沙灘上的城市。物質(zhì)層面的財(cái)富雖然可感可觸，但歷史文化精神則滲透整個(gè)城市的街巷肌理，技術(shù)、資金和人才等都可以引進(jìn)，唯獨(dú)歷史遺產(chǎn)不能復(fù)制，無(wú)法移植。4 2.3當(dāng)今城市地域特色欠缺的表現(xiàn) 國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔認(rèn)為，今天一些城市面臨席卷而來(lái)的強(qiáng)

16、勢(shì)文化，不是深化自身的人文歷史，而是淺薄化自己的文化內(nèi)涵，消解著人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承。他尤其對(duì)八個(gè)方面的問(wèn)題深惡痛絕。6一是城市記憶的消失，二是城市面貌的趨同，三是城市建設(shè)的失調(diào)，四是城市形象的低俗，五是城市環(huán)境的惡化，六是城市精*衰落，七是城市管理的錯(cuò)位，八是城市文化的沉淪。 3揚(yáng)州城的地域文化 3.1揚(yáng)州是一座兼具南北風(fēng)格的城市 揚(yáng)州地處長(zhǎng)江下游與淮河下游之間，屬于有名的“江淮地區(qū)”。從禹貢時(shí)代的九州到現(xiàn)代的行政區(qū)劃，揚(yáng)州都處在由北方到南方的過(guò)渡帶上，也正因如此，揚(yáng)州便有了兼具南北風(fēng)格的城市風(fēng)貌與文化傳統(tǒng)。 揚(yáng)州話是江淮官話的代表，它曾經(jīng)是明朝時(shí)期的官話，至今還有很多古漢語(yǔ)詞匯

17、以及一些生動(dòng)的、有意思的口頭語(yǔ)。揚(yáng)州方言與多數(shù)官話方言以及普通話一致。但是普通話的平卷舌在揚(yáng)州話里是不分的，從語(yǔ)言里反映出揚(yáng)州的偏北風(fēng)格。但在自然景觀上，由于這里地處淮河下游，地下水位較低，地表水面便多似江南，地表植被和各種物產(chǎn)便有了許多相似之處，這顯示出了揚(yáng)州的南方風(fēng)格。但從民風(fēng)來(lái)看，從清代的“揚(yáng)州十日”，特別是從史可法等民族英雄的身上，我們又看到北地人剛烈的影子。還有揚(yáng)州的園林，如“個(gè)園”與“何園”，在建筑學(xué)界是公認(rèn)的兼具南北風(fēng)格的園林代表。 3.2揚(yáng)州是一座鹽商文化濃郁的城市 揚(yáng)州東近黃海，西通西京；南臨長(zhǎng)江，與鎮(zhèn)江、無(wú)錫隔江相望；北接淮水，與淮安市毗鄰。隋朝開鑿大運(yùn)河，揚(yáng)州占據(jù)了獨(dú)特的

18、地理位置，成為國(guó)內(nèi)貿(mào)易中黃河、長(zhǎng)江、太湖流域物資交流的重要樞紐，是唐代漕運(yùn)及鹽、鐵轉(zhuǎn)運(yùn)的中心。 清代中葉，揚(yáng)州更是兩淮鹽漕運(yùn)輸?shù)囊淮蠖紩?huì)，設(shè)有兩淮鹽漕察院和兩淮鹽運(yùn)使司，眾多鹽業(yè)總商寓居其地，財(cái)力人力物力，富甲天下。隨著揚(yáng)州鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，揚(yáng)州的文化日漸繁榮，進(jìn)而形成揚(yáng)州獨(dú)具特色的鹽商文化。 大批鹽商齊集揚(yáng)州，形成了頗具影響的河下鹽商社區(qū)，并最終孕育了獨(dú)具特色的揚(yáng)州社會(huì)風(fēng)俗。鹽商們利用壟斷鹽業(yè)的特權(quán)，巧取豪奪，積聚起大量的財(cái)富。鹽商們除了聲色犬馬之娛，也附庸風(fēng)雅，追求文人士大夫的生活雅趣，這一切對(duì)于明清揚(yáng)州城的社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)尚的演替產(chǎn)生了深刻的影響。 鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)支撐揚(yáng)州的學(xué)術(shù)文化，學(xué)術(shù)文化又哺育了

19、鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)。各地商人集結(jié)揚(yáng)州從事鹽業(yè)，將自己家鄉(xiāng)的文化帶入揚(yáng)州，與揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐奈幕粩嗳诤?，逐漸形成揚(yáng)州獨(dú)特的鹽商文化。鹽商文化滲透到揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面，促進(jìn)了揚(yáng)州地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)揚(yáng)州文化市場(chǎng)的興盛、促進(jìn)建筑市場(chǎng)的繁榮、促進(jìn)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 揚(yáng)州鹽商通過(guò)建書院、筑園林、貯圖書等方式支持文人讀書，通過(guò)組戲班、開詩(shī)局、收字畫、辦文會(huì)等方式開辟文化市場(chǎng)，各地學(xué)子皆得其惠，揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派更因之異軍突起。同時(shí)，揚(yáng)州鹽商以自己的才智、見(jiàn)解和價(jià)值取向創(chuàng)造了別具特色的商業(yè)文化，推進(jìn)士人的學(xué)術(shù)研究與文藝創(chuàng)作，創(chuàng)造了清初揚(yáng)州城學(xué)術(shù)文化的輝煌。 3.3揚(yáng)州是一座獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的城市 揚(yáng)州

20、位于中國(guó)東南，江蘇中部。在地理上，它處于長(zhǎng)江和運(yùn)河的交叉點(diǎn)，是名副其實(shí)的交通樞紐。在經(jīng)濟(jì)上，它產(chǎn)生過(guò)富可敵國(guó)的明清鹽商，如今是集工商、科教、旅游、生態(tài)為一體的地域中心城市。在文化上，它擁有各種技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)精華，素以富裕、文明、秀美著稱。揚(yáng)州曾是古代九州之一。公元前486年，春秋時(shí)代的吳王夫差為北上爭(zhēng)霸，在蜀岡修筑邗城，是為揚(yáng)州建城之始。從修筑邗城至今將近2500年，揚(yáng)州在華夏舞臺(tái)上扮演了光彩奪目的角色。 揚(yáng)州在歷史上屢經(jīng)戰(zhàn)亂，屢次崛起。漢代江都國(guó)才力雄富，士馬精妍，國(guó)力居于各諸侯國(guó)之首。南朝時(shí)被北魏摧毀，淪為蕪城。唐代揚(yáng)州商賈如云，文士如林，時(shí)有“揚(yáng)一益二”之美譽(yù)。南宋時(shí)遭金兵涂炭，只落得“廢池喬木，猶厭言兵?！鼻宕鷵P(yáng)州鹽商腰纏萬(wàn)貫，動(dòng)關(guān)國(guó)計(jì)，躋身當(dāng)時(shí)世界十大城市之列?？上砬妍}業(yè)凋零，運(yùn)河淤塞，海運(yùn)日盛，揚(yáng)州與近現(xiàn)代化進(jìn)程失之交臂。