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1、民間故事對(duì)文化景觀建筑的影響性軌跡摘要：民間故事對(duì)池州文化景觀建筑符號(hào)形成的影響軌跡，是在實(shí)體藝術(shù)的社會(huì)作用中進(jìn)行的不均衡時(shí)間傳播。文章研究了池州民間故事的傳播方式、傳播特點(diǎn)及其影響下的人文景觀建筑實(shí)例，并以此為基礎(chǔ)分析了民間故事對(duì)池州文化景觀建筑形成的影響性軌跡。關(guān)鍵詞：民間故事；池州文化景觀；影響性軌跡易經(jīng)象辭上講“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明至上，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化天下【1】”。建筑是靜態(tài)的容器，透過建筑實(shí)體可直觀地了解一個(gè)城市的制度和文化。由汪靚所撰寫的論文徽州民間傳說研究【2】，以及程夢(mèng)稷撰寫的在地化的“非遺”話語民間文獻(xiàn)與民間傳說的在地化研究【3】，較好地說明了國內(nèi)關(guān)
2、注研究民間故事文化及其對(duì)其他領(lǐng)域的影響性。文章通過研究民間故事的發(fā)展方式和傳播特點(diǎn)，總結(jié)其對(duì)池州建筑符號(hào)體系的影響范圍和反射區(qū)域。民間故事是池州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分之一，通過一定的民眾內(nèi)在世界折射出建筑外在世界，并使其構(gòu)成一定的建筑母語符號(hào)體系。池州地方建筑在形成地域特色語言時(shí)，民間故事在其發(fā)展成形的過程中，產(chǎn)生了一定的作用性和時(shí)續(xù)性。除此之外，民間故事本身的傳播特點(diǎn)對(duì)池州建筑符號(hào)體系形成的影響，也有一定的時(shí)間和空間所轉(zhuǎn)化形成交叉式發(fā)展的軌跡。1池州民間故事的傳播方式及特點(diǎn)1.1傳播方式池州地域資源豐富，本土文化的傳播除了書院、鄉(xiāng)會(huì)、家族傳授等較為正統(tǒng)的傳播方式，民俗文化中簡易民俗事件
3、記載及祭祀等藝術(shù)行為載體記錄的民間故事，通常運(yùn)用較為直觀簡易的理解方式進(jìn)行傳播，口述和故事小冊(cè)是最為常見的傳播方式。1.2傳播特點(diǎn)池州民間故事由于受到民眾的農(nóng)耕、侍茶和佛事文化的生產(chǎn)生活方式影響，為了起到一定的社會(huì)作用，故事的創(chuàng)造類型和內(nèi)容常圍繞“牧童遙指杏花村”、昭明太子、秀山傳說等精神世界進(jìn)行構(gòu)架。由于民間故事本身受眾群體類型的特點(diǎn)民眾文化水平不均衡性和年齡段跨度大，其傳播具有四個(gè)特點(diǎn)。第一，多樣性。在時(shí)間的傳承過程中，民眾理解的不統(tǒng)一，或者口述過程中內(nèi)容的刪減和更替導(dǎo)致多版本的多樣性。第二，不均衡性。千百年來池州地域版圖不斷變化，使得民間故事在傳播過程中，出現(xiàn)地域的不均衡性。第三，傳播時(shí)
4、間長短。民間故事在傳播過程中，因?yàn)槌婕懊癖娪^念轉(zhuǎn)變的因素，會(huì)出現(xiàn)時(shí)間的間斷，而導(dǎo)致有的民間故事傳播時(shí)間較長，有的民間故事傳播時(shí)間較短。第四，傳播強(qiáng)弱。不同時(shí)期的民眾對(duì)故事內(nèi)容會(huì)不間斷地進(jìn)行細(xì)節(jié)添減。美好生活和堅(jiān)毅品格的故事傳播數(shù)量較大，其他封建思想的民間故事傳播效果較弱。2民間故事對(duì)池州人文景觀建筑形成的影響性軌跡2.1影響建筑的生產(chǎn)類型。（1）佛教類。九華圣境北大門景區(qū)、大銅像景區(qū)、九華街景區(qū)等。（2）文化旅游類。杏花村景區(qū)、古城名勝區(qū)、堯舜勝境地等。譽(yù)為“堯舜之鄉(xiāng)”的東至縣，境內(nèi)有座秀麗的歷山，流傳著美麗的故事?！八锤麣v山”至今尚有堯舜望江臺(tái)、堯舜祠遺址，山下有舜封橋。東晉大文學(xué)家陶
5、淵明一生不為五斗米折腰，晚年隱居?xùn)|至縣讀書種菊，“采菊東籬下，悠然見南山”，留下了“菊圃”“菊臺(tái)”等勝跡。詩仙李白曾三上九華，五到秋浦，他贊九華山“妙有分二氣，靈山開九華”“爐火照天地，紅星亂紫煙”等。（3）博物館和祠堂類，秀山門博物館、池州博物館等。千百年來，池州人心中有“御災(zāi)捍患”的保護(hù)神昭明太子。昭明太子是南朝梁文學(xué)家蕭統(tǒng)，生平著作昭明文選，逝后池州人在秀山建其衣冠冢，并將隱山寺擴(kuò)建，改名“文選樓”。“文選樓”歷經(jīng)數(shù)代擴(kuò)建和修改后，現(xiàn)有祖廟和西廟，在其旁有雕刻的文選。2.2符號(hào)體系形成的二維性影響。民間故事對(duì)池州建筑符號(hào)體系有二維性影響。單一空間的短期時(shí)續(xù)性內(nèi)，在一定的時(shí)間階段進(jìn)行傳播，
6、產(chǎn)生連貫的不間斷和不均衡的二維性影響?！澳镣b指杏花村”、昭明太子、秀山傳說等民間故事作為池州民眾的內(nèi)在世界，折射在杏花村、秀山墻圍建筑、佛殿等建筑符號(hào)體系上，構(gòu)成了有意味的文化元素。通過實(shí)體藝術(shù)的社會(huì)作用進(jìn)行短期的時(shí)間傳播，達(dá)到并形成的藝術(shù)形態(tài)的語言體系，是意識(shí)形態(tài)構(gòu)成物化的結(jié)果。這些基于民間故事的建筑作為審美對(duì)象，實(shí)現(xiàn)了外在世界展示內(nèi)在世界。在短期的時(shí)間內(nèi)，由于傳播方式的多樣性和不均衡性，導(dǎo)致建筑符號(hào)體系形成的過程中，出現(xiàn)直觀且清晰的裝飾符號(hào)，如杏花、蓮紋及昭明太子身著姿態(tài)等。2.3空間影響的三維性。池州民間故事對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ刚Z的影響性軌跡不只是二維層面的影響，最重要的因素是三維時(shí)間的次第影
7、響，因?yàn)槿丝谙鄠鞯淖畲筇匦杂袝r(shí)間長短和傳播強(qiáng)弱。時(shí)間與人的生命過程相結(jié)合就是歷史，空間與人類生命場地相結(jié)合就是地域，把建筑視為與時(shí)間、空間有關(guān)，是經(jīng)由人的生命的認(rèn)知，把歷史的要素與地域的要素并合起來，就使建筑形成的母語力量。3結(jié)論綜上，民眾的社會(huì)作用，使得建筑符號(hào)體系通過空間三維性的擴(kuò)展，提煉并形成一定的可供傳承的建筑文化母語。從宏觀的角度透視民間故事的人口相傳，及其對(duì)池州建筑母語影響的不斷影響，它的過程是不均衡而有延長性的。池州建筑不僅是單純的形式問題，其形式與空間更反映了池州地區(qū)的文化傳統(tǒng)。當(dāng)回到池州地域建筑與民眾生活生產(chǎn)歷史問題時(shí)，民間故事中的民眾信仰與空間形式成了地域特色，是歷史積累的關(guān)鍵。池州人的生活圍繞著農(nóng)耕及侍茶，地方建筑符號(hào)的形成是池州民眾意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的重要轉(zhuǎn)化物。作為一個(gè)千載詩人地，民間故事的傳序，較好地講述了詩詞文化、佛教文化及民俗風(fēng)情作為池州建筑母語的具象特征。民間故事對(duì)池州地方建筑符號(hào)產(chǎn)生的一定影響，使建筑裝飾符號(hào)發(fā)生并產(chǎn)生變化，是構(gòu)成池州建筑語言體系的重要文化因素。參考文獻(xiàn)：【3】程夢(mèng)稷,葉濤.在地化的“非遺”話語：民間文獻(xiàn)與民間傳說的在地化研究問答、評(píng)議與討論.民族藝術(shù),2016(4):114-118.
民間故事對(duì)文化景觀建筑的影響性軌跡
