高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 板塊一 中外古代文明的演進(jìn) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬練習(xí)人教版高三全冊歷史試題

《高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 板塊一 中外古代文明的演進(jìn) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬練習(xí)人教版高三全冊歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 板塊一 中外古代文明的演進(jìn) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬練習(xí)人教版高三全冊歷史試題（27頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第4講古代西方文明的源頭古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))，主要講述了雅典民主政治、羅馬法律及希臘人文精神的起源，是西方文明的源頭，為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。1.政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，開西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深刻的影響。2.經(jīng)濟(jì)上：古代希臘、羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易繁榮，為民主政治和人文精神的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.

2、思想上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特點，是近代人文主義思想的源頭。階段政治經(jīng)濟(jì)文化古代希臘(1)條件：獨特的自然地理環(huán)境；海外貿(mào)易與工商業(yè)相對發(fā)達(dá)；小國寡民的城邦特征；相對寬松自由的社會環(huán)境；較高的公民素質(zhì)。(2)民主進(jìn)程：梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；克利斯提尼改革確立了雅典的民主政治；伯利克里改革使雅典民主政治達(dá)到頂峰。(3)機(jī)構(gòu)：公民大會：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事。五百人議事會：公民大會的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能，負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議。陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類重要

3、案件，監(jiān)督公職人員，并參加立法。(4)基本特征：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上、權(quán)力制約。(5)評價：積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。主要弊端：只是成年男性公民的民主，過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會動亂。雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為古希臘文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(1)智者學(xué)派：強調(diào)人的價值，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。(2)蘇格拉底：提出“美德即知識”，主張“認(rèn)識你自己”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。(3)柏拉圖：關(guān)

4、注的焦點是人類社會，著有理想國，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。古代羅馬(1)原因：平民與貴族的不斷斗爭。羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)生了許多新問題和新矛盾。帝國境內(nèi)民族關(guān)系復(fù)雜。(2)歷程：習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布的十二銅表法，是古羅馬第一部成文的公民法。萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。民法大全：公元6世紀(jì)，查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。(3)內(nèi)容：保護(hù)私有

5、財產(chǎn)；提倡法律面前公民人人平等。(4)評價：緩和了社會矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法制的先聲。古羅馬經(jīng)濟(jì)先是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)；后隨著帝國對外征戰(zhàn)，獲得大量奴隸，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展起來，表現(xiàn)為大土地所有制發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易興盛。羅馬法律蘊含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運動和資產(chǎn)階級法律思想的根源?？枷蛞还糯诺涞恼误w制與社會治理論點1雅典民主政治的演變(1)經(jīng)歷了民主制度不斷發(fā)展、完善的過程：雅典的民主政治是從原始社會部落民主制繼承發(fā)展而來的。梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)(奠基)；克利斯提尼改

6、革確立民主制；伯利克里改革使民主政治發(fā)展到頂峰。(2)經(jīng)歷了民主范圍不斷擴(kuò)大的過程：由血緣世襲到以財產(chǎn)、地域為主，由財產(chǎn)等級限制到逐步取消，由貴族共和到公民廣泛參與、人民主權(quán)、輪番而治。(3)民主制度的形式不斷創(chuàng)新：抽簽選舉、差額選舉制，立法、行政、司法分權(quán)制的嘗試。論點2雅典民主政治的特征與制度保障(1)特征主權(quán)在民：公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；陪審法庭、議事會是與公民大會并立的機(jī)構(gòu)，其成員由成年男性公民抽簽選舉產(chǎn)生；雅典政治向全體公民開放。法律至上：雅典嚴(yán)格實行法治，法律神圣不可侵犯，在法律面前人人平等。公民意識：由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第的限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至

7、上、政治為本，成為雅典人的共識。直接民主：公民直接參與城邦的政治活動。權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對官員和法律進(jìn)行控制等。(2)制度保障從機(jī)制上看：通過設(shè)立公民大會、五百人議事會和陪審法庭等機(jī)構(gòu)，有力地保障了民主的實施。從公民權(quán)看：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。從方式上看：制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。從物質(zhì)上看：通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵公民參政。論點3古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由(1)雅典程序性民主的主要表現(xiàn)公民大會、五百人議

8、事會、陪審法庭等國家機(jī)構(gòu)。比例代表制、任期制等。全體公民都有機(jī)會被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。這種程序性民主強調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。(2)雅典公民的平等、民主與自由公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒有財產(chǎn)限制，投票時是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。個人的利益是從屬于城邦利益的，一旦個人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突，個人的自由就會受到壓制。命

9、題點1：雅典民主政治的原則1.(2019全國卷，32)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進(jìn)行最終判決。這說明()A.法律服從民眾意愿 B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治 D.法律面前人人平等關(guān)聯(lián)主干雅典民主政治尋找題眼從題干中陪審法庭審查的巨大權(quán)限及最終判決的權(quán)力來追溯原由錯點診斷材料未涉及法律服從民眾意愿問題；陪審法庭是抽簽產(chǎn)生不是全體公民參與；材料涉及的是陪審法庭的作用而不是法律 B命題點2：雅典民主政治的趨勢2.(2017全國卷，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族

10、，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時的雅典()A.貴族壟斷國家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向 關(guān)聯(lián)主干雅典民主政治的特點及趨向?qū)ふ翌}眼材料表明，因為是“僭主”，所以雖然“，但最終受到流放”，因此根源在于“未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺”錯點診斷貴族出身的僭主被流放，說明貴族已經(jīng)不能壟斷國家政權(quán)；未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺的僭主被流放，說明政治生活具有法制基礎(chǔ)；材料沒有涉及平民是否擁有政治權(quán)利 D命題點3：雅典民主政治的特點3.(2018全國卷，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會，公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論

11、辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典()A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭關(guān)聯(lián)主干雅典民主政治的運作尋找題眼雅典公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”是關(guān)鍵信息錯點診斷“必須能言善辯”的說法太絕對；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時代；材料強調(diào)公民可以表達(dá)不同的觀點，不是“思想紛爭” B命題點4：古代雅典公民的責(zé)任意識4.(2017全國卷，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用 B.

12、防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念 D.增強責(zé)任意識關(guān)聯(lián)主干雅典民主政治運作方式的特點尋找題眼從題干中官員、陪審員、青年須“宣誓”就職等信息，理解他們依法享有的權(quán)利和義務(wù)，認(rèn)識其宣誓的本質(zhì)意圖錯點診斷“限制權(quán)力濫用”“防止官員腐敗”僅涉及官員；“培育權(quán)利觀念”只符合宣誓后的青年男子 D1.(視角1：雅典民主政治的發(fā)展)梭倫改革最重要的舉措是廢除債務(wù)奴隸制，歸還借貸抵押的土地，盡管富人曾經(jīng)強烈抗議，但未有結(jié)果，這一舉措后來得到充分執(zhí)行。這說明該舉措()A.符合了城邦整體利益 B.獲得了各階層普遍支持C.打破了貴族權(quán)力壟斷 D.保護(hù)了平民的根本利益解析材料“盡管富人曾經(jīng)強烈抗議，但未有結(jié)果，這一舉措后來

13、得到充分執(zhí)行”說明即使富人反對，政策依然被執(zhí)行，政策被執(zhí)行是因為符合統(tǒng)治者的利益，即城邦整體利益，故選A項。材料說明遭到富人反對，并未獲得各階層普遍支持，排除B項；打破了貴族權(quán)力壟斷的是財產(chǎn)等級制，排除C項；材料強調(diào)的是包括富人在內(nèi)的整體利益而不僅僅是平民利益，排除D項。答案A2.(視角2：雅典民主政治的特點)古希臘悲劇家索?？死账乖诎蔡岣昴兄v述了一個年輕女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn)中，她想要安葬自己的哥哥，但國王下令誰埋葬了叛徒，就將被處以死刑。安提戈涅憤怒地斥責(zé)國王說：“最高的法律是主神宙斯向人類宣布的，凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法！”索?？死账菇璋蔡岣昴诒?/p>

14、達(dá)出了()A.習(xí)慣法地位高于成文法B.雅典民主政治的虛偽性C.女性在城邦中地位提高D.樸素的“法律至上”思想解析據(jù)題干可知，安提戈涅以“天神宣布的法律”為依據(jù)來否定國王的命令，法律(當(dāng)時表現(xiàn)為不成文法)不可違背，體現(xiàn)出“法律至上”的思想，同時這種思想借助了“天神”的權(quán)威，只能是一種樸素的思想，故選D項。題干中涉及的不是習(xí)慣法與成文法的關(guān)系，A項錯誤；材料涉及古希臘的法律觀念，與民主政治的虛偽性無關(guān)，B項錯誤；古希臘社會中，女性在城邦中沒有政治地位，C項錯誤。答案D3.(視角3：雅典民主政治的運作特點)蘇格拉底因批評傳統(tǒng)信仰中不協(xié)調(diào)的東西而獲罪，在法庭上他恥于向陪審團(tuán)乞憐，甚至拒絕按慣例讓自己的

15、子女、親友當(dāng)庭哭訴以博得同情，而是居高臨下，據(jù)理力爭，這就使得陪審團(tuán)難以采取變通做法。最終陪審團(tuán)以過半票的結(jié)果宣布其死刑。這反映出在古代雅典()A.司法程序遵循了民主原則B.辯才不能影響陪審團(tuán)的決定C.司法審判缺乏嚴(yán)格程序D.公民缺乏演講技巧的能力解析據(jù)材料可知在審判蘇格拉底的法庭審判中，陪審團(tuán)通過投票確定蘇格拉底有罪，這體現(xiàn)民主原則，故選A項。題干說明陪審團(tuán)的決定能被影響，排除B項；既有被審判者的辯論也有陪審員的投票，說明程序不存在什么問題，排除C項；雅典的公民大會中有一項內(nèi)容就是辯論，雅典公民演講技巧并不差，排除D項。答案A4.(視角4：雅典民主政治的評價)有人評價雅典民主時說，公職人員的

16、抽簽制是一種違背科學(xué)的極端化民主。說其“違背科學(xué)”指的是()A.不能保證每個公民在當(dāng)選機(jī)會上絕對平等B.難以保證當(dāng)選者的道德素質(zhì)和從政的能力C.很容易被少數(shù)野心家、陰謀家所操縱控制D.隱含可能侵害少數(shù)人正當(dāng)權(quán)利的潛在危險解析據(jù)題干及所學(xué)可知，機(jī)會平等的抽簽選舉無法保證當(dāng)選者的品行、道德、才能，故選B項。抽簽可以確保每個公民當(dāng)選機(jī)會的平等，A項錯誤；陶片放逐法容易被少數(shù)人利用，C項錯誤；材料強調(diào)抽簽選舉的弊端而非雅典民主的弊端，D項錯誤。答案B考向二古代羅馬法律的演變與創(chuàng)新論點1羅馬法的特征(1)地位：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之

17、一。(2)形式：羅馬法體現(xiàn)出與時俱進(jìn)、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點。(3)內(nèi)容：羅馬法維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個領(lǐng)域。(4)作用：羅馬法是維系和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠(yuǎn)。(5)局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族的利益，屬于奴隸制法律體系。論點2羅馬法的基本原則(1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等”原則。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，

18、對法人分為社團(tuán)和財團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)代內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定原則：羅馬法強調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。論點3羅馬法的基本內(nèi)涵和對后世法律制度的影響(1)基本內(nèi)涵承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。法律面前公民人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會地位。滲透著自然法思想，宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。(2)

19、對后世法律制度的影響在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級民事立法成功地借鑒與發(fā)展。如法國民法典和德國民法典就是對羅馬法的繼承和發(fā)展。羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)高的水平，它所確定的概念、術(shù)語，措辭確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深。命題點1：古羅馬法律的演變1.(2018全國卷，32)羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)

20、為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利關(guān)聯(lián)主干羅馬法的演變及影響尋找題眼根據(jù)恩格斯的言論“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”分析其平等的本質(zhì)錯點診斷舊的氏族貴族特權(quán)并沒有完全消失；羅馬法律體系最終形成在羅馬帝國時期；自由民不可能獲得相同的權(quán)利 C命題點2：羅馬法的原則2.(2015全國卷，32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原

21、則是，法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿關(guān)聯(lián)主干羅馬法的基本原則尋找題眼抓住正義女神雙眼蒙布現(xiàn)象反映的公正、正義的本質(zhì)錯點診斷法官審案主要依據(jù)法律判斷，而非道德良知；法官審案側(cè)重聽取證人證言，并不能保證司法公正；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正 C命題點3：羅馬法的影響3.(2016全國卷，32)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社

22、會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向關(guān)聯(lián)主干羅馬法的深遠(yuǎn)影響尋找題眼理解史料內(nèi)涵，從羅馬法律文明的光輝歷久彌新角度認(rèn)識其深遠(yuǎn)影響錯點診斷羅馬法只是影響歐洲近代社會，但沒有確立其行為規(guī)范；羅馬法律所維護(hù)的制度并不是民主制度；改變歐洲歷史發(fā)展方向的并非法律 A1.(視角1：羅馬法的演變)公元前242年，羅馬設(shè)置了最高外事裁判官，根據(jù)所謂“公平”、“正義”原則，有針對性地調(diào)整新出現(xiàn)的種種社會關(guān)系，從而創(chuàng)立了專門調(diào)整羅馬人與外國人之間關(guān)系的萬民法。萬民法的誕生()A.表明羅馬奴隸制出現(xiàn)危機(jī)B.體現(xiàn)出羅馬從共和國到帝國的轉(zhuǎn)變C.說明羅馬共和國平民化的趨勢D.為

23、羅馬帝國的擴(kuò)張?zhí)峁┓杀Ｕ辖馕霾牧稀坝嗅槍π缘卣{(diào)整新出現(xiàn)的種種社會關(guān)系”，說明羅馬法隨著羅馬社會的變化在不斷地與時俱進(jìn)，從而創(chuàng)立了萬民法，所以萬民法的誕生體現(xiàn)了羅馬從共和國到帝國的轉(zhuǎn)變，故選B項；材料未涉及羅馬奴隸制的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項；萬民法不是處理共和國內(nèi)部平民與貴族的問題，排除C項；萬民法隨著帝國的擴(kuò)張而不斷發(fā)展完善，排除D項。答案B2.(視角2：羅馬法的特征)“在古羅馬，由于法律規(guī)范眾多，每一個當(dāng)事人都可以選擇可能對自己有利的法律，這必然導(dǎo)致法規(guī)之間的競爭，而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上更加自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理?！边@說明古代羅馬法具有()A.公正性 B.無序性 C.權(quán)威

24、性 D.開放性解析據(jù)材料“而競爭也使得法律規(guī)范在創(chuàng)制和適用上更加自由和民主，內(nèi)容上也更加趨向合理”可知，羅馬法具有開放性的特點，故選D項。材料中并沒有對羅馬法公正性及權(quán)威性的相關(guān)提及，A、C兩項錯誤；據(jù)材料可知，羅馬法并不存在無序性的特點，B項錯誤。答案D3.(視角3：羅馬法的基本原則)十二銅表法規(guī)定，對他人的侵辱，處以25阿斯的罰金。后來，隨著時間的推移，針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題，裁判官發(fā)布告示，不再采用固定的罰金數(shù)額，而是隨著侵害事實的差異對價款作出不同的判斷。材料表明()A.法官可以隨意解釋法律B.羅馬法注重保護(hù)平民的利益C.羅馬法有保護(hù)人格權(quán)的傳統(tǒng)D.商品經(jīng)濟(jì)推動羅馬法體系

25、完備解析根據(jù)材料，對他人的侵辱的懲罰，隨著時間的推移，裁判官可以根據(jù)侵害事實的差異對價款作出不同的判斷，使法律能夠?qū)η治晁说娜似鸬骄涞淖饔茫f明法律一直重視對人格權(quán)的保護(hù)，故選C項。材料體現(xiàn)不出法官可以隨意解釋法律，排除A項；材料無法體現(xiàn)打擊貴族，注重保護(hù)平民的利益，排除B項；僅有某一個條款的發(fā)展變化無法體現(xiàn)羅馬法體系完備，排除D項。答案C4.(視角4：羅馬法的深遠(yuǎn)影響)11世紀(jì)末，隨著民法大全真本在意大利被發(fā)現(xiàn)，歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運動，大力強調(diào)羅馬法效力的屬地原則：“在一國范圍內(nèi)，一切人和事都應(yīng)當(dāng)受到法律的約束?！边@說明()A.羅馬法理念已經(jīng)在西歐社會全面復(fù)興B.西方社會的法

26、制觀念孕育于古代羅馬C.羅馬法滿足了人類社會發(fā)展各階段的法律需求D.羅馬法復(fù)興運動滿足了資產(chǎn)階級反封建的要求解析材料“民法大全真本在意大利被發(fā)現(xiàn)，歐洲掀起一場研究和傳播羅馬法的運動”，說明西方的法制觀念受到古代羅馬法的影響，故選B項?！叭鎻?fù)興”表述過于絕對，A項錯誤；“人類社會發(fā)展各階段的法律需求”表述過于絕對，C項錯誤；11世紀(jì)末，西方尚未產(chǎn)生資本主義萌芽，D項錯誤。答案B考向三古代希臘人文精神的起源論點1古代希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到認(rèn)識人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的

27、作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識”，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。論點2古代希臘先哲思想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對知識和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。史料實證：作為西方文明的重要發(fā)源地，古代希臘和古代羅馬幾乎具有同樣重要

28、的地位。古代希臘、羅馬時代的文獻(xiàn)資料、建筑遺跡、考古遺跡等都是這一文明的重要見證。命題點1：古代雅典人文思想與傳統(tǒng)文化的關(guān)系1.(2017全國卷，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱關(guān)聯(lián)主干古希臘人文精神興起與傳統(tǒng)文化的關(guān)系尋找題眼據(jù)題干，古希臘神話中，諸神具有人的七情六欲，還爭權(quán)奪利，說明諸神人格化的特點錯點診斷古希臘人宗教信仰意識濃厚；諸神體現(xiàn)了情欲、名利，與“理性”

29、無關(guān)；材料未體現(xiàn)神話的影響與民主進(jìn)程的關(guān)系 B命題點2：梭倫的人文思想2.(2018全國卷，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神關(guān)聯(lián)主干西方人文精神的起源尋找題眼緊扣梭倫對財富和道德的看法，結(jié)合古希臘人文精神的內(nèi)涵理解錯點診斷梭倫處于奴隸社會，且材料也無法體現(xiàn)出他反對奴隸制度；材料沒有反映權(quán)利平等，只是強調(diào)了道德比財富更重要；梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說明他不是在抨擊貧富差別 D命題點

30、3：古希臘人文精神的內(nèi)涵3.(2016全國卷，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映當(dāng)時雅典人()A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值關(guān)聯(lián)主干古希臘人文精神的內(nèi)涵尋找題眼古希臘悲劇被縛的普羅米修斯否定以神為中心，注重人的力量錯點診斷古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈；題干未涉及雅典人重視物質(zhì)生活 D1.(視角1：古希臘人文精神的特點)從“美德即知識”的觀點出發(fā)，蘇格拉底提出了“德行可教”的主張，這種主張否定了當(dāng)時盛行于希臘的道

31、德天賦的觀念。這反映了()A.重視思想自由和人格尊嚴(yán)B.人類自我關(guān)懷的人文精神C.雅典的民主缺乏道德基礎(chǔ)D.羅馬法尚處于習(xí)慣法階段解析“美德即知識”“德行可教”意思是美德和知識都可以通過后天的學(xué)習(xí)獲得，體現(xiàn)了對人類自身價值的認(rèn)可，具有鮮明的人文主義色彩，故選B項。重視思想自由和人格尊嚴(yán)，是人文精神的部分表現(xiàn)，排除A項；題意表達(dá)的是人文精神的體現(xiàn)，與民主政治無關(guān)，排除C項；羅馬法是古羅馬法律規(guī)范的統(tǒng)稱，與古希臘人文主義是兩個完全不同的概念，排除D項。答案B2.(視角2：古希臘人文精神的影響)古希臘智者的教育活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，注意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思

32、維方法、表達(dá)能力和政治素養(yǎng)。智者的教育活動()A.適應(yīng)了政治體制需要 B.有利于緩和社會矛盾C.體現(xiàn)了對真理的追求 D.使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問解析材料與雅典民主政治相適應(yīng)，注重演講與闡述政治主張有關(guān)，故選A項?！敖逃顒右詡魇谛揶o術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容”，與緩和社會矛盾無直接關(guān)聯(lián)，B項錯誤；“修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”，不一定是對真理的追求，C項錯誤；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問，D項錯誤。答案A一、從核心素養(yǎng)角度認(rèn)識古代東西方思想文化的差異【多元解讀】核心素養(yǎng)解讀素養(yǎng)時空觀念從戰(zhàn)國時期至明清時期，中國特殊的政治、經(jīng)濟(jì)，深刻影響著中國古代傳統(tǒng)文化的發(fā)展；古代希臘、羅馬文明與近代西方文

33、明有著重要的歷史淵源，其思想文化具有獨特的特點。唯物史觀(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。中國古代君主專制的集權(quán)政治和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，影響了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展；古代西方民主政治和商品經(jīng)濟(jì)深刻影響西方，使其產(chǎn)生自由平等的民主意識。(2)社會存在與社會意識。中國古代社會環(huán)境決定了在中國古代以儒家為主的傳統(tǒng)文化占統(tǒng)治地位；西方開放、民主、自由的政治氛圍及海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，鑄就了古代西方的人文精神。家國情懷古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明，認(rèn)識東西方不同文明發(fā)展的影響

34、。【考題預(yù)測1】 閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一中國傳統(tǒng)文化以身份文化為核心，其自身的內(nèi)在機(jī)制對契約法有一種抑制和消解的功能，其結(jié)果是在這種文化中根本就不可能培育出契約精神。在尊卑有別、長幼有序的環(huán)境下，平等便是異物；在“三綱五?！钡难蘸图s束下，人格的獨立既無可能也無必要；在“忠孝”的陰影下，自由成了奢望；在“父母官”與“子民”之間，誠信與合作也只能成為無足輕重的擺設(shè)；在“重義輕利”的教化下，互惠互利失去了存在的環(huán)境。而正是這些寶貴精神的缺乏，使我們喪失了與西方社會同步進(jìn)入現(xiàn)代文明的機(jī)緣。摘編自中國契約的文化探討材料二在西方的傳統(tǒng)觀念中，契約是神圣的，不可侵犯的。最早可追溯到古希臘

35、，亞里士多德在倫理學(xué)中有關(guān)正義的論述，以及交換正義的概念就蘊含豐富的契約思想，對契約理論影響深遠(yuǎn)。在近代，歐洲啟蒙思想家霍布斯、洛克、盧梭從人性和自然法角度出發(fā)，強調(diào)契約對社會的普遍意義，用契約思想構(gòu)建國家理論，從而使契約由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域拓展到法律、政治領(lǐng)域，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活、政治生活契約化，形成了西方契約文化的核心理念“契約精神”。摘編自不同文化背景中的高等教育(1)根據(jù)材料一，歸納中國不能產(chǎn)生契約精神的文化因素。(9分)解題點撥：緊扣“文化因素”，注意從材料一反映的傳統(tǒng)儒家文化下人們的思想觀念、人格特點、義利觀、誠信、生產(chǎn)社會環(huán)境等方面歸納。(2)根據(jù)材料二，概括西方契約思想發(fā)展的特點。(9分)解

36、題點撥：從該歷史事物本身，如發(fā)展演變角度提煉。解答注意材料二，從起源、發(fā)展演變歷程、領(lǐng)域擴(kuò)展等角度歸納。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬ζ跫s文化在中西方經(jīng)歷不同遭遇的認(rèn)識。(7分)解題點撥：“認(rèn)識”一般是理論高度的上升，就本題而言，從中西對比角度、從形成和發(fā)展的演變等角度概括。答案(1)因素：等級制度下沒有平等觀念；三綱五常下缺乏人格獨立；忠孝下失去自由；官民的特殊關(guān)系下，缺乏誠信與合作；互惠互利沒有存在的環(huán)境。(9分，任答3點，言之成理即可。)(2)特點：起源早；不斷豐富和深化；領(lǐng)域不斷拓展。(9分，言之成理即可。)(3)認(rèn)識：中西文化差異明顯；不同的文化環(huán)境孕育不同思想；思想文化是建立

37、在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的；不同的思想文化又孕育不同的政治生活。(7分，任答2點，言之成理即可。)二、從核心素養(yǎng)角度理解古代中國與古羅馬法治觀念的差異【多元解讀】核心素養(yǎng)解讀素養(yǎng)時空觀念從國家誕生到1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國古代法治思想與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面有著重要的聯(lián)系；西方古羅馬法律具有獨特的特征。唯物史觀社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：中國古代法律思想深受君主專制中央集權(quán)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想的影響；古羅馬法律是由西方獨特的社會環(huán)境造就的。歷史解釋(1)中國古代法律：深受宗法群體觀念影響，民刑不分、以刑為主，是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；深刻影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家

38、，從而形成了中華法系。(2)古羅馬法律：是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利，有最早的法人制度和人格權(quán)制度，私法發(fā)達(dá)，法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來的法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響?！究碱}預(yù)測2】 閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料對傳統(tǒng)的理解見仁見智。在詞源學(xué)上，“傳”與“統(tǒng)”在中國古代是一個獨立的詞匯?！皞?，續(xù)也”。“統(tǒng)，緒也”。傳統(tǒng)，本意是謂帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。在西方，英文tradition(傳統(tǒng))源于traditio。在羅馬法中traditio是轉(zhuǎn)移私人財產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。布萊克維爾政治學(xué)百科全書對傳

39、統(tǒng)的概念作出現(xiàn)代的解釋：“傳統(tǒng)從字面上來看，凡是我們文化中從過去流傳或遺留下來的內(nèi)容，都可稱之為傳統(tǒng)。然而在日常生活中，傳統(tǒng)特指風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，這些內(nèi)容不僅僅是古老的，而且我們還賦予它們以現(xiàn)代的價值。”摘編自夏錦文社會變遷與中國司法變革：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代圍繞材料提煉出一個觀點，并結(jié)合相關(guān)史實加以論述。(要求明確寫出論點，論述須史論結(jié)合。)解題點撥：1.審題：圍繞材料涉及的古代中國和西方羅馬傳統(tǒng)不同提煉觀點，聯(lián)系所學(xué)中西方古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化回答。2.解題：首先，根據(jù)題目要求，圍繞材料提煉出一個觀點；其次，結(jié)合相關(guān)史實加以論述；最后，對所論述的觀點加以簡要總結(jié)。答案示例一論點：古代傳

40、統(tǒng)帶有鮮明的地域特色。(3分)論述：傳統(tǒng)在古代中國是指帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳。這與古代中國建立的血緣關(guān)系維系的宗法制、高度集中的中央集權(quán)制有關(guān)，與古代中國儒家思想的發(fā)展特點有關(guān)，也與古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性有關(guān)等。(6分)而傳統(tǒng)在古羅馬是轉(zhuǎn)移私人財產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式。這與古羅馬以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主、崇尚法治的做法有密切關(guān)系。(3分)示例二論點：傳統(tǒng)隨著時代的變化而不斷變化。(3分)論述：傳統(tǒng)在古代中國是指帝業(yè)、學(xué)說等世代相傳，在古羅馬則是轉(zhuǎn)移私人財產(chǎn)擁有權(quán)的一種方式，在近現(xiàn)代則被賦予了現(xiàn)代的價值。(3分)這與人類社會從專制、直接民主發(fā)展到代議制民主，從農(nóng)耕文明發(fā)展到工業(yè)文明，人類認(rèn)識從蒙昧到理性，

41、經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展等變化因素有關(guān)系。(6分)(注意：答案僅供參考，若有其他答案，符合題干要求同理給分。)課時強化練(四)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1.(2019博雅聞道第三次質(zhì)量測評)在利維坦中，霍布斯談道：“古希臘羅馬人經(jīng)常推崇的自由，不是個人的自由，而是國家的自由。”由此推斷，古希臘()A.個人利益服從城邦利益B.民主政治步入衰退時期C.個人自由缺乏制度保障D.城邦剝奪公民個人自由解析解讀材料，可知反映的是雅典城邦文明條件下公民的個人自由服從國家的自由，故選A項。材料看不出民主政治步入衰退時期，排除B項；材料強調(diào)的不是個人自由缺乏制度

42、保障，排除C項；“剝奪”的說法錯誤，排除D項。答案A2.(2018湖北武漢調(diào)研測試)有人指出“在所有人數(shù)非常眾多的集會中，無論其成員如何組成，激情從來都會占據(jù)理性的上風(fēng)。即使每個雅典公民都是蘇格拉底，雅典的每次公民大會仍然是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典()A.直接民主 B.輪番而治C.法律至上 D.人民主權(quán)解析據(jù)材料可知雅典民主政治是“激情占據(jù)理性的上風(fēng)雅典公民大會是暴民聚會”，這一言論意在抨擊雅典的直接民主政治，故選A項。材料未體現(xiàn)輪番而治的特點，排除B項；雅典民主政治遵循法律至上原則，但材料內(nèi)容無關(guān)法律，排除C項；材料內(nèi)容意在否定雅典的直接民主，而非人民主權(quán)，排除D項。答案A3.(201

43、9四川綿陽一模)雅典艦隊的水手和戰(zhàn)士主要是由貧窮公民組成，他們是民主制度的堅定捍衛(wèi)者。公元前411年貴族寡頭派桑德等利用艦隊征伐西西里遠(yuǎn)離雅典的機(jī)會，在公民大會上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度。據(jù)此可知，當(dāng)時雅典()A.平民政治地位極其低下 B.民主決策成為時代風(fēng)貌C.公民大會不能代表民意 D.廢除民主制乃眾望所歸解析據(jù)題干可知“在公民大會上取得多數(shù)票而廢止了雅典的民主制度”依然是一種民主程序，體現(xiàn)了民主決策，故選B項。材料無法體現(xiàn)“地位極其低下”，A項錯誤；“公民大會”是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，不能完全說不代表民意，C項錯誤；材料無法體現(xiàn)“眾望所歸”的情形，D項錯誤。答案B4.(2019山東日照校際

44、聯(lián)合檢測)在古代雅典，五百人議事會負(fù)責(zé)落實公民大會的決策，相當(dāng)于政府。五百人議事會常設(shè)機(jī)構(gòu)是五十人團(tuán)，由五百人議事會成員分組輪流執(zhí)行，抽簽決定任職次序，不得連任，相當(dāng)于一屆政府。每屆任期35至36天，一年正好有10屆政府。這樣的運作方式()A.確保政策執(zhí)行的連續(xù)性 B.保證了官員的清正廉潔C.有利于提升決策透明度 D.最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)解析材料的運作方式“分組輪流執(zhí)行，抽簽決定任職次序，不得連任”，符合輪番而治的特征，最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)，故選D項。材料中成員“不得連任”，不能確保政策執(zhí)行的連續(xù)性，排除A項；材料沒有反映出對權(quán)力的監(jiān)察，排除B項；材料沒有反映出決策過程的公開，沒有體現(xiàn)出提升決

45、策的透明度，排除C項。答案D5.(2019廣東百校聯(lián)考)亞里士多德在雅典政制中提到：“民眾會(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”。這揭示了古代雅典()A.公民大會權(quán)力最大 B.審判流程公開公正C.公民是城邦的主體 D.具有權(quán)力制約思想解析據(jù)材料“(公民大會)并不能通過未經(jīng)議事會準(zhǔn)備和未經(jīng)主席團(tuán)事先以書面公布的任何法案”、“凡議事會所通過的判決必須送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應(yīng)當(dāng)具有最高權(quán)力”，可知古代雅典具有權(quán)力制約思想，故選D項。答案D6.(2019河南天一大聯(lián)考“

46、頂尖計劃”)公元前5世紀(jì)雅典劇作家阿里斯托芬的作品全部體現(xiàn)的是現(xiàn)實社會、政治問題，并直諫當(dāng)時的執(zhí)政者，而執(zhí)政者“并不因之而有任何禁演戲劇或迫害作者的措施”。這反映出在當(dāng)時的雅典()A.社會腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重 B.政治氛圍相對寬松C.戲劇創(chuàng)作深受重視 D.知識分子受到保護(hù)解析阿里斯托芬的作品全部體現(xiàn)的是現(xiàn)實社會、政治問題，并直諫當(dāng)時的執(zhí)政者，而執(zhí)政者“并不因之而有任何禁演戲劇或迫害作者的措施”，這說明在當(dāng)時的雅典政治氛圍相對寬松，故選B項。答案B7.(2019山東濟(jì)南模擬)依羅馬市民法規(guī)定，移轉(zhuǎn)所有權(quán)僅有當(dāng)事人的合意和物件的交付，不能發(fā)生法律效力。相反，如果所有程序和儀式已正確進(jìn)行完畢，則轉(zhuǎn)讓是否反映

47、了當(dāng)事人的真實意思，法律并不重視。據(jù)此可知，羅馬法()A.具有明顯的形式主義特征B.注重保護(hù)市民的私有財產(chǎn)C.是平民與貴族斗爭的產(chǎn)物D.不重視當(dāng)事人的真實意思解析據(jù)題干中“如果所有程序和儀式已正確進(jìn)行完畢，則轉(zhuǎn)讓是否反映了當(dāng)事人的真實意思，法律并不重視”，可知羅馬法具有明顯的形式主義特征，故選A項。答案A8.(2019鄂東南示范高中聯(lián)盟學(xué)校聯(lián)考)羅馬法由“私法”(規(guī)定私人事務(wù)的法)和“公法”(規(guī)定國家事務(wù)的法)組成。私法重視對私人權(quán)利的保護(hù)；公法的效力由國家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更，且公法地位高于私法。由此可知，羅馬公法()A.體現(xiàn)了法律至上原則 B.維護(hù)了羅馬貴族利益C.體現(xiàn)了國家至上

48、理念 D.維護(hù)了羅馬社會秩序解析材料“公法的效力由國家政權(quán)加以保障且公法地位高于私法”體現(xiàn)了國家至上理念，故選C項。答案C9.(2019湖南郴州質(zhì)量監(jiān)測)自然法之父西塞羅說：“執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律是不會說話的執(zhí)政官?！辈牧媳砻?)A.執(zhí)政官就是法律，法律就是執(zhí)政官B.法律具有客觀性和權(quán)威性C.自然法是羅馬法的重要組成部分D.執(zhí)政官可以隨意解釋法律解析據(jù)材料“法律是不會說話的執(zhí)政官”可知，體現(xiàn)出法律具有客觀性和權(quán)威性，故選B項。材料不能表明執(zhí)政官等于法律，排除A項；自然法不是具體法律條文，排除C項；材料說明法律的客觀性，不以執(zhí)政官的意志為轉(zhuǎn)移，排除D項。答案B10.(2019河南許昌二

49、模)德國史學(xué)家蒙森在其著作羅馬史中對羅馬法起源進(jìn)行了清晰的討論：對羅馬人來說，法律首先不是如同我們所理解的那樣，并非國王對于所有民社成員發(fā)布命令，而首先是構(gòu)成國家的各權(quán)力代表以說明和反駁的方式所締結(jié)的契約。由此可知，羅馬法有利于()A.維護(hù)法律權(quán)威 B.保障人民的權(quán)益C.保護(hù)私有財產(chǎn) D.限制權(quán)力的濫用解析據(jù)材料“法律并非國王對于所有民社成員發(fā)布命令”可知羅馬法有利于限制國王集權(quán)，故選D項；材料強調(diào)通過法律限制國王權(quán)力，排除A項；羅馬法保障公民利益，而不是保障人民的權(quán)益，排除B項；材料強調(diào)羅馬法的影響而非內(nèi)容，排除C項。答案D11.(2019全國五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)古希臘建筑有三種基本建筑風(fēng)格(

50、如下圖)，分別體現(xiàn)了男人成熟軀體的陽剛之美、女人成熟軀體的輕柔之美和少女胴體的窈窕之美。希臘人修建了大量的神廟，但是神廟沒有多少宗教意味。這些建筑風(fēng)格體現(xiàn)出古希臘()A.人文主義精神底蘊深厚 B.女性政治地位得以提高C.男女平等觀念深入人心 D.宗教已失去社會影響力解析據(jù)材料可知，古希臘的建筑體現(xiàn)了人性之美，說明當(dāng)時古希臘有著深厚的人文精神底蘊，故選A項。材料體現(xiàn)的是關(guān)注人性，不是女性政治地位，排除B項；男女平等的思想在材料中并未體現(xiàn)，排除C項；宗教在古希臘仍有重要地位，排除D項。答案A12.(2019湖北省荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟聯(lián)考)在古典時代，一個住在法國和西班牙海岸的希臘人會對遠(yuǎn)在西

51、西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感，而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居。這可能主要得益于()A.直接民主的制度 B.城邦公民的平等理念C.高度的文化認(rèn)同 D.小國寡民的歷史情結(jié)解析據(jù)所學(xué)知識可知，古希臘文化繁榮，據(jù)材料“對遠(yuǎn)在西西里和土耳其的希臘城市居民更有親近感，而不是希臘城邦附近的高盧土著、蠻族鄰居”可知希臘人更重視文化認(rèn)同而不是地域，故選C項。直接民主的制度是指公民參與城邦政治，從材料“遠(yuǎn)在西西里和土耳其的希臘城市居民”可知居民屬于不同城邦，A、B兩項錯誤；據(jù)材料可知超越城邦國家范圍，D項錯誤。答案C二、非選擇題(本大題共2小題，共37分)13.(2019全國五省優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)(2

52、5分)閱讀材料，完成下列要求。材料一在理想國中柏拉圖認(rèn)為，古希臘城邦是基于社會分工合作，理想國中各階級具備各自的美德，不相僭越，城邦就達(dá)到了“正義”。柏拉圖認(rèn)為城邦的治理是復(fù)雜的藝術(shù)，因而對統(tǒng)治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相當(dāng)高的要求。城邦的統(tǒng)治者屬于第一等級的公民，統(tǒng)治者的靈魂是由黃金構(gòu)成的，具有智慧的美德?？鬃泳幾纳袝兴涗浀木?，都是被儒家所認(rèn)定的“明君賢王”，尚書中記錄了上古“明君賢王”在選任繼任者時，是通過大臣舉薦并經(jīng)過多年考察其德行和才能是否符合條件，才能最終確定下來的。摘編自許天藍(lán)論理想國的政治理想兼與尚書政治理想之比較等材料二論語與理想國對思想政治教育之重視值得

53、我們在中國特色社會主義建設(shè)中深思。歷史經(jīng)驗證明，道德的軟約束效果是因人而異的。封建社會的中國統(tǒng)治者最終無不采取了“外儒內(nèi)法”的治理方式，而柏拉圖在晚年的法律篇中也最終將法律置于道德之上。摘編自彭文龍論語與理想國中的思想政治教育思想比較研究(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括柏拉圖與孔子政治理想的相同之處。(9分)(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出柏拉圖與孔子政治理想形成的背景。(10分)(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)務(wù)撜Z與理想國中思想政治教育對當(dāng)前社會主義建設(shè)的啟示。(6分)解析第(1)問，根據(jù)材料一從二者治國主張、追求的目標(biāo)及當(dāng)時所處的背景分析相同之處。第(2)問，柏拉圖主要

54、從當(dāng)時雅典的民主政治局面，結(jié)合所學(xué)思想上的特點分析；孔子從春秋末期，社會變革，諸侯爭霸，禮樂制度瓦解及材料一中上古時期敬德、重民思想的影響角度分析。第(3)問，主要從重視思想政治教育的作用，并且注重法治和德治的思想在現(xiàn)實中的結(jié)合的角度分析。答案(1)相同之處：都倡導(dǎo)賢人治國(或德治)；都將德、善作為政治的終極目標(biāo)，試圖建構(gòu)一個美德政治的國家；都強調(diào)社會等級性；都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件。(2)柏拉圖：雅典直接民主的弊端凸顯；雅典城邦政局混亂不堪；古希臘人文主義興起?？鬃樱荷鐣笞兏?，禮崩樂壞，社會矛盾激化；上古(商周)時期敬德、重民思想的影響。(3)啟示：應(yīng)將思想政治教育作為維護(hù)社會長治久

55、安的基本方式；必須法治與德治并用，要將法治的理念融入現(xiàn)代思想政治教育之中。14.(2019廣東廣州調(diào)研)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料第一帝國時代秦漢(公元前221公元220年)秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防御匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細(xì)密，涉及社會生活各個方面秦漢時期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界漢朝出現(xiàn)農(nóng)書氾勝之書漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想羅馬帝國(公元前27公元476年)在新征服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公

56、路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，法律體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)科魯美拉寫就名著論農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)確定基督教為國教摘編自胡孝文等主編秦漢與羅馬：帝國時代的倒影從表中提取秦漢帝國與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識對“第一帝國時代”的特征進(jìn)行闡述。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)解析首先，分析材料，獲取有效信息，從秦漢實行郡縣制，羅馬帝國在新征服地區(qū)設(shè)立行省，秦漢法律細(xì)密涉及社會生活各個方面，羅馬帝國法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備等方面分析；其次，明晰論證觀點，對獲得的信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀，如古代帝國都依靠周密的制度維持統(tǒng)治、古代帝國都重視公

57、共工程的興修等；最后，根據(jù)提取的相關(guān)信息，結(jié)合所學(xué)知識予以闡述，表述成文。答案示例一特征：古代帝國都依靠周密的制度維持統(tǒng)治。闡述：東西方帝國為了維護(hù)帝國的統(tǒng)一與安全，它們在制度方面進(jìn)行了周密的設(shè)計，如在行政制度上，秦漢時期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對地方的有效管轄；同時在法律制度方面，秦漢時期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系，都能有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。綜上所述，周密完善的制度設(shè)計是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。示例二特征：古代帝國都重視公共工程的興修。闡述：秦漢和羅馬帝國為了有效控制擴(kuò)大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路，方便了帝國的信息與軍隊等及時到達(dá)帝國邊界；除此之外，兩者都修筑長城等防御工事，維護(hù)帝國的統(tǒng)一。綜上所述，重大公共工程的興修，既是“第一帝國時代”帝國實力的體現(xiàn)，也維護(hù)了帝國的統(tǒng)治。