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1、【教育思想論文】西方自然主義教育思想價值分析自然主義教育思想源于古希臘的亞里士多德，主張教育傾向人的自然本性，在西方教育思想演變過程中逐漸形成非常重要的思想流派。從最初關(guān)注個體自然性的萌芽期，到形成自然主義教育思想客觀化，到發(fā)展自然主義思想主觀化，到深化自然主義教育思想心理化，再到頂峰期自然教育思想的生活化，主要代表人物有亞里士多德、夸美紐斯、盧梭等，他們基于對教育的不同理解以及不同時期的教育，實際建構(gòu)了各自的教育教學(xué)理論，推動著教育教學(xué)變革。一、思想演變早在古希臘時期，亞里士多德就提出了有自然主義韻味的教育思想。他將人的靈魂劃分為理性和非理性的兩部分，其中非理性部分指植物和動物的靈魂，是人生
2、存于自然界與生俱來的本質(zhì)屬性。從這一角度出發(fā)，亞里士多德主張教育要尊重并遵循人的靈魂本性，順應(yīng)人的自然成長和靈魂成熟規(guī)律，即個體身心發(fā)展的規(guī)律，是西方自然主義教育思想的源頭。文藝復(fù)興時期，人文主義者追求人的自尊和個性，自然主義教育思想也開始從神學(xué)中解放出來，融入客觀的現(xiàn)實生活，關(guān)注人自身的發(fā)展的元素。十七世紀(jì)時夸美紐斯在封建神學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合自然科學(xué)，提出“教育適應(yīng)自然”，主張萬事萬物客觀存在于自然界，就要遵守自然界普遍的秩序，教育活動也不例外?？涿兰~斯從教育學(xué)的高度，闡明了自然主義教育理論發(fā)展的邏輯起點，自然主義教育思想流派正式形成。十八世紀(jì)教育家更加注重處于自然中的人的發(fā)展，注重傾聽孩子內(nèi)心
3、的聲音與訴求，自然主義教育思想開始主觀化。典型代表盧梭教育思想的核心是“歸于自然”，他在亞里士多德哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，將個體所受到的教育影響分為三類：自然的教育、事物的教育和人為的教育。而自然的教育是不可控的，所以其他教育要向自然教育傾斜，以人的自然發(fā)展規(guī)律與需求為準(zhǔn)則。盧梭在愛彌兒中描述教育就是要培養(yǎng)兒童不盲目服從成人的權(quán)威、自由自主的品質(zhì)，使孩子成長為身心和諧發(fā)展的、能夠自我接納與實現(xiàn)的自然人，一改之前社會本位論的價值取向，將兒童的本性、興趣、需要等做為教育教學(xué)工作的重心，奠定了“個人本位論”的理論基礎(chǔ)。隨后，以裴斯泰洛齊為代表的教育家在盧梭思想的基礎(chǔ)上融入心理學(xué)的研究，自然主義教育思想開始
4、主觀化。裴斯泰洛齊力圖探究和解釋教育教學(xué)的共同心理根源人的基本心理規(guī)律，基于此他第一次提出了“教育心理學(xué)化”，主張教育教學(xué)不僅要順應(yīng)兒童心理的發(fā)展規(guī)律，還要讓兒童在發(fā)展智力、獲取知識和道德情感的過程中都處于主動的地位，以學(xué)生為主體調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，開始成為教育教學(xué)工作的中心，進(jìn)一步提高了教育教學(xué)工作的科學(xué)水平。19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著社會各種變革，歐美各個國家陸續(xù)在教育界開展革新運動，教育思潮此起彼伏，自然主義教育思想也逐漸融合教育新思潮?，F(xiàn)代教育思想的代表人物杜威提出生活教育理論，認(rèn)為兒童的成長，實質(zhì)上是其以本能為核心的各心理機(jī)能不斷成熟、發(fā)展的過程，是伴隨著學(xué)習(xí)和受教育實現(xiàn)的。不僅
5、關(guān)注到人的自然成長規(guī)律，還協(xié)調(diào)學(xué)生的成長環(huán)境，以此來提高學(xué)習(xí)的主動性，自然主義教育思想傾向生活化。二、啟發(fā)受各時期社會因素的影響，教育家們解決教育問題的主張與方法不盡相同，解決教育問題的方式、對人與教育辯證關(guān)系的闡釋和對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等的自圓其說，都有獨特的教育意義和立場，其中一些主張對現(xiàn)在的教育仍具有借鑒價值。（一）教育目的從西方自然主義教育家們對教育最終要培養(yǎng)的人的稱謂上可以看出，他們的教育目的，盧梭主張凸顯“自然人”本性，裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)“心、腦、手全面發(fā)展的人”，斯賓塞看重“自我教育者”，而杜威主張培養(yǎng)“生長的人”。雖然這些教育家喊的“口號”不一樣，但細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，他們都極其重視學(xué)
6、生主體性的發(fā)展，這也是他們在教育研究上達(dá)成的共識，即，培養(yǎng)社會的、有個性的自然人。自然主義教育思想發(fā)展到后期越來越重視學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生人格特征的發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展，這種突出強(qiáng)調(diào)人發(fā)展“主體性”的教育，目的論剛好修正實踐中“社會本位論”。我國教育指向培養(yǎng)國家建設(shè)者和社會主義接班人，目光長遠(yuǎn)的同時卻相對忽視了學(xué)生當(dāng)下各個階段的實際成長，用緊張局促的考試，禁錮了學(xué)生的自由發(fā)展與自我實現(xiàn)，導(dǎo)致現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成為了絕大多數(shù)教師、學(xué)生和家長的心頭刺。所以現(xiàn)在再來研究與借鑒西方自然主義的“主觀性”教育目的論，剛好可以突破我國教育現(xiàn)存的一些瓶頸問題，為教育教學(xué)改革提供經(jīng)驗。（二）教學(xué)內(nèi)容我國中小學(xué)
7、階段還是存在或課業(yè)負(fù)擔(dān)過重或?qū)W習(xí)內(nèi)容過于繁瑣的問題，在課堂上學(xué)生緊繃著汲取知識，課余時間又被壓縮著加強(qiáng)練習(xí)，長此以往導(dǎo)致產(chǎn)生的學(xué)生心理問題不在少數(shù)。而在此基礎(chǔ)上將與學(xué)生實際生活關(guān)系不大的、過于指向針對未來就業(yè)的知識教給學(xué)生，讓學(xué)生機(jī)械地記憶也極大地抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不僅無法在指定的學(xué)科領(lǐng)域取得成績，還限制了學(xué)生在其他領(lǐng)域自我探索和創(chuàng)造的空間。學(xué)生在成長過程中體會不到快樂成長的體驗，主動性不強(qiáng)，身心發(fā)展得不到適當(dāng)?shù)年P(guān)注與引導(dǎo)，又怎么能在離開學(xué)校之后在個人發(fā)展與社會發(fā)展之間維持良好的平衡？新一輪的高考改革，更是證明了學(xué)生主體性的重要性，依據(jù)學(xué)生選擇對課程進(jìn)行調(diào)整。盧梭在愛彌兒中也描述到教育孩子
8、，并非要教給他全部的知識，而是要教有用的知識。要學(xué)習(xí)汲取知識的方法，而非死的知識，所以本著培養(yǎng)“社會的、有個性的自然人”的教育目的，我們就要一改以往以“全面發(fā)展”、培養(yǎng)人才為教育目的設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，重新選擇學(xué)生能夠?qū)嶋H應(yīng)用到生活中的、能夠幫助學(xué)生自我實現(xiàn)或?qū)W生自主選擇的知識，才能在起點上調(diào)動學(xué)生的主動性，由此學(xué)生的個性也能得到很好的發(fā)展。（三）教學(xué)方法盧梭的觀點經(jīng)常點醒很多教育工作者，“我的目的不是交給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候取得知識，是教他準(zhǔn)確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切?！边@里講的就是正確理解教與學(xué)的內(nèi)涵，正確使用教學(xué)方法。教師要將主動權(quán)交還學(xué)生，讓學(xué)生自我感知
9、學(xué)習(xí)過程中的樂趣，自己經(jīng)歷經(jīng)驗的增長，事實也證明，成績優(yōu)異的學(xué)生之所以能夠經(jīng)歷成功也依賴于自我教育與自我學(xué)習(xí)的能力。在學(xué)習(xí)新事物時，兒童通過對事物的直接感知首先形成感性的認(rèn)識，然后再通過表象的處理上升為理性認(rèn)識，獲得觀念。所以在教育時，教師要創(chuàng)造性地設(shè)計各種各樣的活動進(jìn)行“事物的教育”。在智育上，讓兒童回歸自然接觸知識、回歸生活，將學(xué)習(xí)探索以生活情境的方式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生從實際的、常見真實的活動中直接獲得經(jīng)驗。在道德規(guī)范的培養(yǎng)上，也要反對直白空洞的說理，要用學(xué)生同伴之間與教師的關(guān)愛感染學(xué)生，就像第斯多惠說的，“教師的教學(xué)要充滿愛、激情，富有啟迪，要能夠喚醒兒童的心靈世界”。因此，教師在教學(xué)過程
10、中必須注意引導(dǎo)學(xué)生“經(jīng)歷”“感受”和“體驗”概念的建立、結(jié)論的探索過程。（四）教學(xué)評價教學(xué)評價的目的是要通過學(xué)生成績的反饋，促進(jìn)學(xué)生知識、能力和情感等方面的發(fā)展，教育目的應(yīng)是預(yù)設(shè)性與生成性的統(tǒng)一，相應(yīng)地教學(xué)評價也應(yīng)該過程化，這也是自然主義教育強(qiáng)調(diào)的以學(xué)生的主體性為重，關(guān)注學(xué)生的成長體驗與經(jīng)歷的教育理念之一。正如蘇霍姆林斯基所言，每個人內(nèi)心都希望成為一個探索者、發(fā)現(xiàn)者和研究者，在兒童的精神世界中，這種想法尤其強(qiáng)烈，所以學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)和成長是有感知的，作為教師要善于引導(dǎo)其適時地正確評價。學(xué)習(xí)主體相應(yīng)的也應(yīng)該是評價主體，一方面可以強(qiáng)化個體的主體意識；另一方面還可以提高學(xué)生的自我認(rèn)識。除此之外，教育
11、者要給予學(xué)生充分展示自己的空間，不加約束，不限形式，全面宏觀地評價學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的結(jié)果。在新課程改革的理念指導(dǎo)下，我們只有尊重個體和個體差異，實施因材施教，因人施評，才能真正的對學(xué)生成長起到促進(jìn)作用。三、結(jié)語自然主義教育思想是歷史發(fā)展遺留的產(chǎn)物，卻不止于歷史。它以各時期的教育實際為基礎(chǔ)不斷調(diào)整與進(jìn)步，同時又超越了教育實際。由此可見，自然主義教育思想發(fā)展到現(xiàn)在并非是簡單拼湊而成，而是由點滴開始不斷融合吸收新思想，是與時俱進(jìn)的。整個自然主義教育思想由緣起沿用至今，在西方教育思想發(fā)展圖景上，繪下了濃墨重彩且綿長的一筆。但是至今為止，很多自然主義的主張在我國教育仍是被“閑置”的，還未經(jīng)任何實踐探索，其背后的價值也不得而知，所以西方自然主義教育思想對我國現(xiàn)在教育科學(xué)的啟示還有待深入研究。
【教育思想論文】西方自然主義教育思想價值分析
