《朱子語(yǔ)類三則講課》

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1、第 七 單 元 天 理 人 欲 朱 子 語(yǔ) 類 三 則 朱 熹 ， 南 宋 著 名 的 理 學(xué) 家 ,思想 家 ,哲 學(xué) 家 ,教 育 家 ， 詩(shī) 人 ， 閩 學(xué)派 的 代 表 人 物 ， 世 稱 朱 子 ， 是 孔子 、 孟 子 以 來(lái) 最 杰 出 的 弘 揚(yáng) 儒 學(xué)的 大 師 。 南 宋 理 學(xué) 之 集 大 成 者 ， 對(duì) 經(jīng)學(xué) 、 史 學(xué) 、 文 學(xué) 、 佛 學(xué) 、 道 教 以及 自 然 科 學(xué) ， 都 有 所 涉 獵 或 有 著述 ， 被 人 譽(yù) 為 繼 孔 子 后 最 博 學(xué) 儒家 代 表 人 物 。 他 的 學(xué) 術(shù) 思 想 ， 在中 國(guó) 元 明 清 三 代 ， 一 直 是 封 建

2、統(tǒng)治 階 級(jí) 的 官 方 哲 學(xué) ， 標(biāo) 志 著 封 建社 會(huì) 更 趨 完 備 的 意 識(shí) 形 態(tài) 。1.人 物 簡(jiǎn) 介字 元 晦 ， 號(hào) 晦 庵 ， 別號(hào) 紫 陽(yáng) ， 南 宋 徽 州 婺源 人 。 是 朱 熹與 弟 子 問(wèn) 答 的 語(yǔ) 錄 匯 編 ，其 中 密 布 著 師 徒 間 緊 湊 的對(duì) 答 ， 且 以 口 語(yǔ) 式 的 文 體記 錄 下 來(lái) ， 使 朱 子 精 深 細(xì)致 的 哲 學(xué) 觀 點(diǎn) 變 得 極 為 平易 而 實(shí) 用 。 第 一 則 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處 ， 讀 書 應(yīng) 該 讀 到 手不 釋 卷 之 時(shí) ， 方 是 見(jiàn) 得 真 味 真 意 。 才 能 領(lǐng) 略 到 書

3、中 真 意 。 若 讀 之 書 數(shù) sh幾 次 過(guò) ， 如 果 只 是 粗 讀 幾 遍 ,略 曉 大 略 通 曉 其 義 即 就 厭 通 “ 饜 ” ， 滿 足 之 書 ， 大 概 了 解書 中 大 義 就 感 到 滿 足 ， 欲 別 求 書 看 ， 然 后 就 另 外找 書 來(lái) 看 ， 則 是 于 表 對(duì) 象 此 一 卷 書 猶 未 得 趣 明 白其 中 旨 趣 也 。 那 么 ， 就 是 連 看 過(guò) 的 這 一 卷 書 ， 其 實(shí) 也沒(méi) 有 真 正 明 白 其 中 含 義 。 蓋 人 心 之 靈 ， 大 概 人 心的 性 靈 ， 天 理 所 在 ， 由 天 理 決 定 ， 用 之 則 愈

4、明 。 勤 用 心 就 會(huì) 更 明 白 事 理 。 只 提 醒 精 神 ， 只 要 頭 腦 清 醒 ， 終 日 著 意 ，整 日 用 心 ， 看 得 多 少 文 字 ！ 那 么 ， 會(huì) 看 多 少 書 ，窮 理 解 得 領(lǐng) 會(huì) 多 少 義 理 。 探 究 領(lǐng) 會(huì) 了 多 少 道 理 。徒 僅 僅 為 只 是 懶 倦 ， 如 果 只 是 懶 惰 ,則 精 神 自 是從 此 憒 憒 ku昏 亂 不 清 醒 ， 那 么 精 神 就 會(huì) 混 亂 不 清 ,只 恁 nn這 樣 ;那 樣 昏 塞 不 通 ， 只 是 那 樣 昏 昏 沉 沉 ,不 通 道 理 ,可 惜 ！ 太 可 惜 了 。 翻 譯 句 子

5、1、 蓋 人 心 之 靈 ， 天 理 所 在 ， 用 之 則 愈 明 。2、 只 提 醒 精 神 ， 終 日 著 意 ， 看 得 多 少 文 字 ，窮 得 多 少 義 理 。3、 讀 書 須 讀 到 不 忍 舍 處 ， 方 是 見(jiàn) 得 真 味 。 1、 人 心 的 性 靈 ， 由 天 理 所 決 定 ， 勤 于 用 心 就 會(huì) 更加 明 白 事 理 。2、 只 要 提 神 醒 志 ， 整 天 用 心 ， 就 可 閱 讀 很 多 文 字 ，窮 盡 很 多 道 理 。 3、 讀 書 應(yīng) 該 讀 到 手 不 釋 卷 之 時(shí) ， 才 能 領(lǐng) 略 到 書 中 真意 。 此 卷 主 要 講 了 一 種 什

6、 么 樣 的 讀 書 方 法 ？請(qǐng) 結(jié) 合 具 體 的 句 子 予 以 簡(jiǎn) 要 分 析 。熟 讀 ， 精 思 ， 不 貪 多 。 v 說(shuō) 陶 淵 明 “ 不 求 甚 解 ” ， 典 出 “ 好 讀 書 ，不 求 甚 解 ， 每 有 會(huì) 意 ， 便 欣 然 忘 食 。 ”（ 五 柳 先 生 傳 ） 。 說(shuō) 諸 葛 亮 “ 觀 其 大 略 ” ， 典 出 “ 亮 在 荊州 ， 以 建 安 初 與 潁 川 石 廣 元 、 徐 元 直 、 汝 南孟 公 威 等 俱 游 學(xué) 。 三 人 務(wù) 于 精 熟 ， 而 亮 獨(dú) 觀其 大 略 。 ” （ 三 國(guó) 志 諸 葛 亮 傳 ） 說(shuō) 朱 熹 “ 熟 讀 精

7、思 ” ， 典 出 “ 大 抵 觀 書先 須 熟 讀 ， 使 其 言 皆 若 出 于 吾 之 口 。 繼 以 精思 ， 使 其 意 皆 若 出 于 吾 之 心 ， 然 后 可 以 有 得爾 ” 。 （ 朱 子 讀 書 法 張 洪 ） 在 你 的 印 象 中 ， 還 有 那 些 名 言 警 句 是 談 論讀 書 方 法 的 ？ 1、 讀 書 百 遍 ， 其 義 自 現(xiàn) 。2、 業(yè) 精 于 勤 ， 荒 于 嬉 。3、 讀 書 有 三 到 ， 謂 心 到 ， 眼 到 ， 口 到 。4、 三 更 燈 火 五 更 雞 ， 正 是 男 兒 讀 書 時(shí) 。5、 熟 讀 唐 詩(shī) 三 百 首 ， 不 會(huì) 作 詩(shī)

8、 也 會(huì) 吟 。6、 學(xué) 習(xí) 如 鉆 探 石 油 ， 鉆 得 愈 深 ， 愈 能 找 到 知 識(shí) 的精 髓 。7、 學(xué) 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學(xué) 則 怠 。8、 讀 書 無(wú) 疑 者 ， 須 教 有 疑 ， 有 疑 者 ， 卻 要 無(wú) 疑 ，到 這 里 方 是 長(zhǎng) 進(jìn) 。 識(shí) 記 ！ 讀 書 三 境 界 于 潛 僧 綠 筠 軒 宋 蘇 軾寧 可 食 無(wú) 肉 ， 不 可 居 無(wú) 竹 。無(wú) 肉 令 人 瘦 ， 無(wú) 竹 令 人 俗 。人 瘦 尚 可 肥 ， 士 俗 不 可 醫(yī) 。寧 可 食 無(wú) 肉 ，無(wú) 肉 令 人 瘦 ，人 瘦 尚 可 肥 ， 不 可 居 無(wú) 書 。無(wú) 書 令 人 愚

9、。士 愚 不 可 醫(yī) 。 成 才 源 于 苦 讀 ， 世 界 短 篇 小 說(shuō) 三 巨 匠之 一 的 契 訶 夫 曾 說(shuō) ： “ 不 要 容 您 自 己 昏 睡 ！趁 您 還 年 輕 力 壯 ， 血 氣 方 剛 ， 要 永 不 疲 倦地 做 好 事 情 ” 。 事 實(shí) 證 明 ， 偉 大 的 功 業(yè) 的背 后 是 破 萬(wàn) 卷 書 ， 行 智 慧 路 。 沒(méi) 有 熟 讀 精思 的 刻 苦 鉆 研 ， 就 沒(méi) 有 智 慧 的 源 泉 ， 真 誠(chéng)地 希 望 大 家 刻 苦 讀 書 ， 學(xué) 有 所 成 ， 智 慧 地搏 擊 人 生 。 第 一 則 分 析 ： 講 讀 書 的 方 法 。 讀 書 的 目

10、的 是 領(lǐng) 會(huì) 其 中 真 味 。 理 解 書 中深 刻 的 義 理 。 義 理 是 儒 家 的 最 高 的 道 德 規(guī) 范 ， 窮 義 理是 提 高 精 神 境 界 。 第 二 則 1 問(wèn) （ 弟 子 ） 問(wèn) 道 ： ： “ 尋 常 一 般 情 況 遇事 時(shí) ， “ 一 般 遇 到 事 情 的 時(shí) 候 ， 也 知 此 為 天 理 ，彼 為 人 欲 。 也 知 道 這 是 天 理 ， 那 是 人 欲 。 及 到做 時(shí) ， 等 到 做 事 情 時(shí) ， 乃 為 人 欲 引 去 ， 卻 又 被人 欲 所 引 誘 ， 事 已 完 畢 卻 悔 ， 事 后 卻 后 悔 莫 及 ，如 何 ？ ” 怎 么 辦

11、 呢 ？ ” v 曰 朱 子 回 答 說(shuō) ： “ ： “ 此 便 是 無(wú) 克己 工 夫 這 便 是 缺 乏 克 己 的 功 夫 。 這 樣 處 ，對(duì) 待 情 況 ， 極 要 與 他 埽 so古 同 “ 掃 ” ， 打 掃除 打 疊 灑 掃 收 拾 ， 喻 把 問(wèn) 題 梳 理 清 楚 方 得 才 能 夠(做 到 ) 。 特 別 需 要 給 他 把 問(wèn) 題 梳 理 清 楚 才 可 以 。如 一 條 大 路 ， 就 好 像 前 面 有 一 條 大 道 ， 又 有一 條 小 路 。 又 有 一 條 小 道 一 樣 。 明 知 合 應(yīng) 該行 大 路 ， 心 里 明 知 應(yīng) 該 要 走 大 道 ， 然 小

12、 路 面 前 有 個(gè) 物 引 著 ， 卻 被 小 道 上 的 東 西 吸引 著 ， 自 家 自 己 不 知 不 覺(jué) 行 從 順 著 小 路 去 ； 自己 不 知 不 覺(jué) 地 順 著 小 道 上 走 去 了 ； 及 至 前 面 荊 棘蕪 穢 w hu雜 草 叢 生 ， 等 到 前 面 遇 到 荊 棘 雜 草 ， 又 卻生 悔 。 卻 又 心 生 后 悔 。 此 便 是 天 理 人 欲 交 戰(zhàn)之 機(jī) 。 這 便 是 天 理 與 人 欲 斗 爭(zhēng) 的 關(guān) 鍵 所 在 。 須 是遇 事 之 時(shí) ， 所 以 ， 必 須 在 遇 到 具 體 問(wèn) 題 的 時(shí) 候 ，便 與 克 下 ， 就 要 克 制 自 己

13、。 不 得 茍 且 隨 便 ， 馬 虎 ，敷 衍 了 事 。 放 過(guò) 。 不 可 以 隨 便 放 過(guò) 。 此 須 明 理 以 先之 （ 指 遇 事 ） ， 這 就 要 先 明 白 事 理 ， 勇 猛 以 行 之 。接 著 勇 敢 地 去 做 。 若 是 上 智 圣 人 底 資 質(zhì) ， 如 果 是 圣 人 那 樣 的 資 質(zhì) ，不 用 著 力 著 力 =著 力 著 和 著 都 有 專 注 、 執(zhí) 著 的 意 思 。 兩 個(gè) 詞是 指 在 某 個(gè) 方 面 專 心 致 志 、 集 中 用 力 的 意 思 。 ， 他 就 不 用 努 力 ，自 然 存 依 照 天 理 而 行 ， 自 然 按 照 天 理

14、 去 做 ， 不 流 于 人欲 。 而 不 會(huì) 流 于 人 欲 。 若 賢 人 資 質(zhì) 次 于 圣 人 者 ， 假 如資 質(zhì) 僅 次 于 圣 人 的 賢 人 ， 到 遇 事 時(shí) 固 固 然 不 會(huì) 錯(cuò) ， 他 們遇 到 這 種 情 況 固 然 不 會(huì) 做 錯(cuò) ， 只 是 先 也 用 分 別 教 是 分 辨教 會(huì) 這 些 （ 什 么 是 天 理 ， 什 么 是 人 欲 ） 而 后 行 之 。 只 是 他們 需 要 首 先 分 辨 天 理 與 人 欲 ， 然 后 才 去 行 動(dòng) 。 若 是 中 人 普通 人 之 資 質(zhì) ， 假 如 是 普 通 人 的 資 質(zhì) ， 須 大 段 仔 細(xì) 著 力 ，那

15、就 需 要 仔 細(xì) 用 心 ， 無(wú) 一 時(shí) 一 刻 不 照 管 克 治 照 應(yīng) 、 克 制(自 己 的 欲 望 ) ， 始 得 。 每 時(shí) 每 刻 克 制 自 己 的 私 欲 ， 那 么 ， 做事 的 時(shí) 候 才 不 至 于 被 人 欲 所 誤 導(dǎo) 。 曾 子 曰 ： 仁 實(shí) 現(xiàn) 仁 德 以 為 以 為 己 任 ， “ 曾 子 說(shuō) ： 以 實(shí) 行 仁 德 作 為 自 己 一 生 的 使 命 ， 不 亦 重 乎 ！這 不 是 很 沉 重 嗎 ？ 死 而 后 已 ， 為 了 這 個(gè) 使 命 到 死 方 休 ，不 亦 遠(yuǎn) 乎 ！ 這 不 是 很 遙 遠(yuǎn) 嗎 ？ 又 曰 ： 戰(zhàn) 戰(zhàn)兢 兢 害 怕 而

16、發(fā) 抖 ， 或 小 心 謹(jǐn) 慎 的 樣 子 ， 他 又 說(shuō) 正 如 詩(shī) 經(jīng) 所 說(shuō) 的 那 樣 ， 如 臨 深 淵 ， 如 履 薄 冰 。 小 心 謹(jǐn) 慎 ， 好像 面 臨 深 淵 ， 像 走 在 薄 冰 上 一 樣 。 比 喻 行 事 極 為 謹(jǐn) 慎 ， 存 有 戒心 。 而 今 而 后 ， 從 今 以 后 ， 吾 知 免 避 免 夫 免 于 (禍 害 ) ，我 才 知 道 自 己 是 可 以 免 于 禍 害 刑 戮 的 了 ！ 小 子 弟 子 們 ！ 直 應(yīng) 該 ， 應(yīng) 當(dāng) 是 恁 地 用 功 ， 方 得 。 ” 應(yīng) 該 要 這 樣下 大 功 夫 才 行 。 ” 翻 譯 句 子1、 須 是

17、 遇 事 之 時(shí) ， 便 與 克 下 ， 不 得 茍 且 放 過(guò) 。2、 此 須 明 理 以 先 之 ， 勇 猛 以 行 之 。3、 仁 以 為 己 任 ， 不 亦 重 乎 ？ 死 而 后 已 ， 不 亦 遠(yuǎn) 乎 ？ 2、 這 （ 就 要 求 ） 必 須 先 明 白 事 理 ， （ 然 后 ） 勇 猛地 去 踐 行 。3、 把 實(shí) 現(xiàn) 仁 德 （ 于 天 下 ） 作 為 自 己 的 責(zé) 任 ， 不 也是 很 沉 重 的 嗎 ？ 到 死 才 停 止 ， 不 也 是 很 遙 遠(yuǎn) 嗎 ？1、 必 須 在 遇 到 具 體 問(wèn) 題 的 時(shí) 候 ， 就 要 做 “ 克 己 ”功 夫 ， 不 可 以 隨 便

18、 放 過(guò) 。翻 譯 ： 此 卷 中 “ 大 路 ” 、 “ 小 路 ” 分 別 指 什 么 ？人 們 為 什 么 舍 “ 大 路 ” 而 取 “ 小 路 ” ？大 路 ： 天 理小 路 ： 人 欲原 因 ： 無(wú) 克 己 工 夫 外 物 無(wú) 休 無(wú) 止 地 動(dòng) 搖人 心 ， 而 人 又 不 能 很好 地 克 制 自 我 ， 這 樣很 容 易 被 欲 望 左 右 。 朱 熹 的 理 學(xué) 思 想 ， 一 個(gè) 重 要 的 哲 學(xué) 命 題即 天 理 、 人 欲 。 朱 子 曰 ： “ 飲 食 ， 天 理 也 ； 山珍 海 味 ， 人 欲 也 。 夫 妻 ， 天 理 也 ； 三 妻 四 妾 ，人 欲 也

19、。 ” 朱 子 認(rèn) 為 天 理 、 人 欲 是 人 性 中 相 對(duì) 的 兩 個(gè)方 面 ， 即 道 德 規(guī) 范 與 物 質(zhì) 欲 望 之 間 的 關(guān) 系 問(wèn) 題 。 作 為 常 人 ， 我 們 該 怎 樣 提 高 自 己 的 身 心 修 養(yǎng) ?用 精煉 的 語(yǔ) 句 來(lái) 表 達(dá) 。 第 二 則 分 析 ： 討 論 天 理 與 人 欲 的 關(guān) 系 。 朱 子 認(rèn) 為 理 與 欲 的 問(wèn) 題 是 道 德 規(guī) 范與 人 的 物 質(zhì) 欲 望 之 間 的 關(guān) 系 。 朱 子 認(rèn) 為 ： 圣 人 至 善 ， 因 此 無(wú) 欲 ；賢 人 次 于 圣 人 ， 需 深 思 。 眾 人 天 理 受 蔽 ， 更 需 努 力

20、 ， 修 煉 道德 ， 以 絕 私 欲 。 原 文孔 子 曰 ： “ 生 而 知 之 者 ， 上 也 ； 學(xué) 而 知 之 者 ， 次也 ； 困 而 學(xué) 之 ， 又 其 次 也 ； 困 而 不 學(xué) ， 民 斯 為 下矣 。 ” 選 自 論 語(yǔ) 第 十 六 章 季 氏 篇 譯 文孔 子 說(shuō) ： “ 生 來(lái) 就 知 道 的 人 ， 是 上 等 人 ； 經(jīng) 過(guò) 學(xué)習(xí) 以 后 才 知 道 的 ， 是 次 一 等 的 人 ； 遇 到 困 難 再 去學(xué) 習(xí) 的 ， 是 又 次 一 等 的 人 ； 遇 到 困 難 還 不 學(xué) 習(xí) 的人 ， 這 種 人 就 是 下 等 的 人 了 。 ” 第 三 則 1 廷 秀

21、 問(wèn) ： “ 今 當(dāng) 讀 何 書 ？ ” 廷 秀 問(wèn) ：“ 現(xiàn) 在 我 們 應(yīng) 該 讀 什 么 書 ？ ” 曰 ： “ 圣 賢 教 人 ， 朱子 回 答 說(shuō) ： “ 古 代 的 圣 賢 教 育 人 ， 都 提 切 己 切 身 說(shuō) 話說(shuō) 教 ， 都 是 用 自 己 切 身 的 體 會(huì) 來(lái) 說(shuō) 教 ， 不 是 教 人 向外 向 外 人 炫 耀 ， 只 求 表 面 ， 不 是 讓 人 只 求 表 面 ， 只 就 紙上 讀 了 便 了 。 只 滿 足 于 讀 了 書 而 已 。 自 家 今 且剖 辨 別 ， 分 析 判 分 辨 一 個(gè) 義 利 。 今 天 自 己 暫 且 分 辨一 個(gè) 義 利 之 別

22、。 試 自 睹 察 看 當(dāng) 自 家 ， 試 著 察 看 自 己 ，今 是 要 求 只 要 求 得 人 知 ？ 是 要 求 得 別 人 了 解 自 己 ，要 自 為 己 自 己 為 自 己 ？ 還 是 為 了 自 己 呢 ？ 第 三 則 2孔 子 曰 ： 君 子 喻 明 白 于 義 ， 小 人 喻 于利 。 孔 子 說(shuō) ： 君 子 懂 得 的 是 義 ， 小 人 懂 得 的 是 利 。 又 曰 ： 古 之 學(xué) 者 為 己 ， 又 說(shuō) ： 古 代 的 人 學(xué) 習(xí) 的 目 的 是 提 高 和 充 實(shí)自 己 ， 今 之 學(xué) 者 為 人 為 了 (做 給 )別 人 (看 )。 現(xiàn) 在 的 人 學(xué) 習(xí) 的

23、目 的 是 為 了 裝 點(diǎn) 門 面 做 樣 子 給 別 人 看 。 孟 子 曰 ： 亦 有 仁義 而 已 矣 ， 何 必 曰 利 ! 孟 子 說(shuō) ： 只 講 仁 義 就 可 以 了 ，為 什 么 一 定 要 講 利 呢 ？ 孟 子 雖 是 為 時(shí) 君 當(dāng) 時(shí) 的 君 主 言 ， 孟 子 雖 然 這 是 對(duì) 當(dāng) 時(shí) 的 梁 惠 王 說(shuō) 的 ， 在 對(duì) 于 學(xué) 者 亦 是 切 身 事 。但 是 ， 對(duì) 學(xué) 者 來(lái) 說(shuō) 也 是 切 身 大 事 。 第 三 則 3大 凡 為 學(xué) 做 學(xué) 問(wèn) ， 一 般 來(lái) 說(shuō) ， 學(xué) 習(xí) 、 做 學(xué) 問(wèn) ， 且須 分 個(gè) 內(nèi) 外 ， 這 便 是 生 死 路 頭 關(guān) 鍵

24、 ！就 要 分 清 內(nèi) 外 ， 這 是 最 緊 要 的 問(wèn) 題 ！ 今 人 只 一 言一 動(dòng) ， 一 步 一 趨 ， 現(xiàn) 在 人 的 一 言 一 行 ， 一 舉一 動(dòng) ， 便 有 個(gè) 為 義 為 利 在 里 。 都 存 在 一 個(gè)為 義 還 是 為 利 的 問(wèn) 題 。 從 這 邊 便 是 為 義 ,從那 邊 便 是 為 利 ； 從 這 邊 就 是 為 義 ， 從 那 邊 就 是為 利 。 向 內(nèi) 便 是 入 圣 賢 之 域 地 (指 境 界 ) ， 向 內(nèi) 就 是 走 向圣 賢 之 路 ， 向 外 便 是 趨 于 不 肖 不 才 ， 不 正 派 之途 。 向 外 就 是 走 向 愚 昧 不 才

25、 之 路 。 這 里 只 在 札 定腳 踏 踏 實(shí) 實(shí) 做 將 助 詞 ， 常 用 于 動(dòng) 詞 后 ， 無(wú) 實(shí) 意 去 ， 在這 個(gè) （ 分 辨 內(nèi) 外 、 義 利 、 為 人 還 是 為 己 ） 的 問(wèn) 題 上 ， 一 定要 踏 踏 實(shí) 實(shí) 地 去 做 ， 無(wú) 可 商 量 。 不 容 商 量 。 若 是已 認(rèn) 得 這 個(gè) 了 ， 如 果 已 經(jīng) 認(rèn) 識(shí) 清 楚 這 個(gè) 問(wèn) 題 了 ，里 面 深 入 其 里 煞 極 ， 很 有 工 夫 ， 深 入 下 去 還 需 下 大功 夫 ， 卻 好 商 量 (進(jìn) 一 步 )討 論 也 。 ” 但 是 ， 這 還 可以 進(jìn) 一 步 討 論 。 ” 1、 試

26、 自 睹 當(dāng) 自 家 ， 今 是 要 求 人 知 ？ 要 自 為 己 ？2、 君 子 喻 于 義 ， 小 人 喻 于 利 。3、 古 之 學(xué) 者 為 己 ， 今 之 學(xué) 者 為 人 。4、 大 凡 為 學(xué) ， 且 須 分 個(gè) 內(nèi) 外 ， 這 便 是 生 死 路 頭 ！ 翻 譯 ： 1、 試 著 自 己 觀 察 自 己 ， 現(xiàn) 在 是 要 求 別 人 了 解 （ 自己 ） ， （ 還 是 ） 要 求 自 己 提 升 自 己 ？2、 有 道 德 的 人 明 白 義 理 ， 品 德 低 下 的 人 只 知 道 追 逐利 益 。3、 古 代 求 學(xué) 的 人 是 為 了 提 升 自 我 ， 現(xiàn) 在 求

27、學(xué) 的 人是 為 了 裝 點(diǎn) 門 面 給 別 人 看 。4、 大 凡 研 究 學(xué) 問(wèn) ， 必 須 分 辨 是 為 自 己 還 是 為 外 人 ，這 便 如 同 生 和 死 的 界 限 一 樣 。翻 譯 ： 此 卷 主 要 是 圍 繞 什 么 問(wèn) 題 展 開 討 論 的 ？讀 書 目 的 及 原 則即 要 問(wèn) 讀 什 么 書 ， 必 先 解 決 你 為 何 而讀 書 ？ 【 內(nèi) 外 （ 己 人 ） 、 義 利 】 香 港 科 技 大 學(xué) 博 導(dǎo) 丁 學(xué) 良 在 第 10屆 深 圳 讀 書月 讀 書 論 壇 進(jìn) 行 一 場(chǎng) 題 為 閱 讀 改 變 人 生 兼論 城 市 人 文 精 神 的 養(yǎng) 成

28、的 精 彩 講 座 ， 丁 先 生 把讀 書 的 目 的 分 成 類 。 一 是 為 了 尋 求 知 識(shí) ， 成 就事 業(yè) 。 二 是 獲 取 技 能 和 手 段 ， 讀 電 腦 、 房 地 產(chǎn) 類的 書 等 ， 是 為 了 學(xué) 會(huì) 具 體 操 作 。 三 是 為 了 知 識(shí) 上的 好 奇 。 四 是 出 于 一 種 情 感 、 情 緒 方 面 的 驅(qū) 使 而讀 書 。 五 是 為 了 尋 求 意 義 ， 包 括 生 命 的 意 義 、 人生 的 意 義 、 世 界 的 意 義 、 現(xiàn) 在 的 意 義 、 未 來(lái) 的 意義 、 過(guò) 去 的 意 義 。 六 是 要 尋 求 人 生 的 榜 樣 ，

29、 受 到啟 發(fā) ， 得 到 教 育 。 以 精 煉 的 語(yǔ) 句 表 達(dá) 你 （ 朱 子 ） 的 讀 書 觀閱 讀 使 人 充 實(shí) ， 會(huì) 談 使 人 敏 捷 ， 寫 作 與 筆 記 使 人 精 確 ，史 鑒 使 人 明 智 ， 詩(shī) 歌 使 人 巧 慧 ， 數(shù) 學(xué) 使 人 精 細(xì) ， 博 物使 人 深 沉 ， 倫 理 之 學(xué) 使 人 莊 重 ， 邏 輯 與 修 辭 使 人 善辯 。 培 根書 就 是 社 會(huì) ， 一 本 好 書 就 是 一 個(gè) 好 的 世 界 ， 好 的 社 會(huì) 。它 能 陶 冶 人 的 感 情 和 氣 質(zhì) ， 使 人 高 尚 。 波 羅 果 夫 書 讀 百 遍 ， 其 義 自

30、見(jiàn) 。舊 書 不 厭 百 回 讀 ， 熟 讀 深 思 子 自 知 。書 山 有 路 勤 為 徑 ， 學(xué) 海 無(wú) 涯 苦 作 舟 。讀 書 破 萬(wàn) 卷 ， 下 筆 如 有 神 。熟 讀 唐 詩(shī) 三 百 首 ， 不 會(huì) 作 詩(shī) 也 能 吟 。讀 書 之 法 ， 在 循 序 漸 進(jìn) ， 熟 讀 而 精 思 。積 少 成 多 ， 集 腋 成 裘 。 我 確 實(shí) 相 信 ： 在 我 們 的 教 育 中 ， 往 往 只 是 為 著 實(shí) 用 和 實(shí) 際 的 目的 ， 過(guò) 分 強(qiáng) 調(diào) 單 純 智 育 的 態(tài) 度 ， 已 經(jīng) 直 接 導(dǎo) 致 對(duì) 倫 理 教 育 的 損害 。 ” 愛(ài) 因 斯 坦學(xué) 校 的 目 標(biāo)

31、 始 終 應(yīng) 當(dāng) 是 ： 青 年 人 在 離 開 學(xué) 校 時(shí) ， 是 作 為 一 個(gè) 和諧 的 人 ， 而 不 是 作 為 一 個(gè) 專 家 。 愛(ài) 因 斯 坦學(xué) 校 的 目 標(biāo) 應(yīng) 當(dāng) 是 培 養(yǎng) 有 獨(dú) 立 行 動(dòng) 和 獨(dú) 立 思 考 的 個(gè) 人 ， 不 過(guò) 他們 要 把 為 社 會(huì) 服 務(wù) 看 作 是 自 己 人 生 的 最 高 目 標(biāo) 。 愛(ài) 因 斯 坦人 不 能 像 走 獸 那 樣 活 著 ， 應(yīng) 該 追 求 知 識(shí) 和 美 德 - 但 丁每 一 本 書 是 一 級(jí) 小 階 梯 ， 我 每 爬 上 一 級(jí) ， 就 更 脫 離 畜 生 而 上 升到 人 類 ， 更 接 近 美 好 生 活 的 觀 念 。 高 爾 基學(xué) 習(xí) 的 目 的 是 為 了 實(shí) 踐 ， 并 不 是 為 了 讀 幾 本 書 ， 使 自 己 的 談 吐增 加 名 詞 、 字 匯 和 時(shí) 髦 的 術(shù) 語(yǔ) 。 陳 毅加 緊 學(xué) 習(xí) ， 抓 住 中 心 ， 寧 精 勿 雜 ， 寧 專 勿 多 。 周 恩 來(lái)自 學(xué) ， 不 怕 起 點(diǎn) 低 ， 就 怕 不 到 底 。 華 羅 庚做 學(xué) 問(wèn) 的 功 夫 ， 是 細(xì) 嚼 慢 咽 的 功 夫 。 好 比 吃 飯 一 樣 ， 要 嚼 爛 ， 才 好 消 化 ， 才 會(huì) 對(duì) 人 體 有 益 。 陶 鑄