巢湖舟居文化景觀的演變與傳承

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1、巢湖舟居文化景觀的演變與傳承夏兆香 張紫荊 雷若欣隨著失水漁民上岸工程的開展，巢湖舟居文化逐漸受到了關(guān)注。本文在梳理巢湖舟居的歷史空間及發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上，重點分析了舟居文化景觀演變和傳承的現(xiàn)狀，并嘗試提出一些可持續(xù)保護(hù)和發(fā)展的對策。安徽省境內(nèi)漁船建造，可以追溯到新石器時代。1953年，在挖河取土?xí)r，在渦河之濱西陽集發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)船板數(shù)塊和陶制網(wǎng)墜。據(jù)考證，該船為春秋時期的漁船。可見，巢湖地區(qū)捕漁歷史悠久。漁民以船為家，船既是他們的生產(chǎn)工具，也是他們的生活場所。對漁民舟居空間進(jìn)行研究，對進(jìn)一步理解漁民文化有著重要的作用和意義。一、巢湖舟居的歷史空間（一）艨艟與罛舟舟居文化空間的產(chǎn)生依賴于舟船的建造和

2、使用。在環(huán)巢湖地區(qū)，舟船建造和使用的歷史非常久遠(yuǎn)，為當(dāng)?shù)刂劬游幕陌l(fā)展提供了可能。在2世紀(jì)至3世紀(jì)時，就已有艨艟制造及應(yīng)用的記載。直至唐代前都沒有人知道它的規(guī)模和樣貌。漢代時，艨艟是水軍的主力船。船體狹而長，機動性強，便于沖突敵船。甲板以上有船艙三層，以生牛皮裹之，以防止敵人火攻。每層船艙四面皆開有弩窗矛孔，可作攻擊各方向的敵人之用。杜佑在通典?兵法中記載：“以生牛皮蒙船覆背，兩廂開掣棹孔，左右前后有駑窗矛穴，敵不得進(jìn)，矢石不能敗?！庇纱丝梢?，艨艟形體雄偉，機動性強且便于水戰(zhàn)。巢湖地處皖中，是長江、淮河兩大水系的中間地帶，屬濱江面湖，低洼湖沼很多。這些河湖港汊為巢湖人民提供了灌溉之便與舟楫之利

3、。上述舟船一般用于戰(zhàn)爭、生產(chǎn)生活，真正能為漁民提供居住空間的還是后來產(chǎn)生的罛船。罛船為內(nèi)陸湖泊中形制最大的漁船，又名六桅船。太湖備考卷16雜記對其形制、制造、作業(yè)時間及地點等都有詳細(xì)記載。“太湖漁船，大小不等，大概以船為家，父子相承，妻女同載，衣粗食惡，以水面作生涯，與陸地居民了無爭競。其最大者曰罛船，亦名六桅船，不能傍岸，不能入港，篙櫓不能撐搖，專候暴風(fēng)行船，故其禱神游大樹連根起，小樹著天飛之語。其形制不知從何時始，太湖中的罛船形身長八丈四五尺，面梁闊一丈五六尺，落艙深丈許；中間立三幅大桅，一幅高五丈、另二幅高四丈五尺，船頭一幅桅，高約三丈，船梢二幅桅，各高二丈許?！碧淇季?1集詩二有罛

4、船竹枝詞云：“村外村連灘外灘，舟居翻比陸居安?！比缬圃炝B船，必先擇定時辰八字以祈吉利平安。（二）古代舟居有關(guān)巢湖流域舟居的史料記載較少，如太平寰宇記中載道，“廬江箏笛浦，浦中有大舶覆水內(nèi)，漁人宿旁，聞箏笛之聲及香氣氤氳，云是曹公載妓船覆於此。”由此可知，三國征戰(zhàn)時期，漁人的小舟就在戰(zhàn)船之旁。再如太平廣記卷499載，“江陵有郭七郎者，其家資產(chǎn)甚殷，乃楚城富民之首，江淮河朔間，悉有賈客仗其貨買易往來者。生少小素涉于江湖，頗熟風(fēng)水間事，遂與往來舟船執(zhí)梢，以求衣食，永州市人，呼為捉梢郭使君?！绷硗?，一些詩人在詩詞中形象地描寫了巢湖水面舟居情形。如清代詩人李瀚巢湖漁父曲：“前峰一輪山月吐，漁翁晚泊蘋花

5、渚。賣魚沽得酒盈樽，兒女滿船聞笑語?！焙唵蔚膸拙湓捁蠢粘隽顺埠粠е劬由畹臉用?。清代詩人劉禎的望巢湖一詩寫道，“面面山環(huán)抱，湖光一鏡幽。夜深孤月朗，波闊遠(yuǎn)天浮。四越雄心阻，三分霸業(yè)休。平時閑眺望，一派盡漁舟?！痹撛妼懗隽顺埠嫔厦利惖淖匀缓腿宋木吧Ｔ偃?，姥山島文峰塔內(nèi)青石板上還留有清代吳毓芬的詩句：“山人使船如使馬，撐突波濤雙槳打朝掛百帆塘外開，暮掛百帆塘里來?！痹娋涿枋隽顺埠嫔系臐O民日出水塘，日落回塘的情景。（三）連家船1940年前后，巢湖僅有漁船100多只，腰盆600只左右。建國后，巢湖的漁業(yè)生產(chǎn)有了迅速發(fā)展。據(jù)1980年統(tǒng)計，全湖漁船200只，其中，外湖154只（4 032噸、

6、3 024馬力、平均每船26噸），占總數(shù)的77%。沿湖巢縣、廬江、肥東以腰盆為主。外湖漁船多數(shù)自20世紀(jì)60年代由沿淮湖泊的瓦埠湖、女山湖、城東湖、高郵湖先后移入巢湖。但巢湖漁民一般都是“兩棲漁民”，岸上都有穩(wěn)定住房，開湖期捕魚，休漁期上岸外出務(wù)工。長期以來，在巢湖以捕魚為生的漁民中還有一批六安、淮南、明光，以及江蘇等外地漁民擁有捕撈許可證。與本地漁民不同，這些外湖漁民單純依靠捕魚為生，岸上沒有住房，他們的“家”就是“連家船”，常年吃住勞作都在船上，過著“以船為家”的漂泊生活。（四）現(xiàn)代住家船隨著漁業(yè)的發(fā)展，社會進(jìn)步，漁船建造工藝日新月異。在長江、淮河及其巢湖等大型湖泊中集操作與居住漁船大體有

7、以下幾種：刺網(wǎng)類漁船、圍網(wǎng)類漁船、鉤釣類漁船。比如，刺網(wǎng)類漁船大都甲板屋較小，可以住家；桅1-2道；并可用槳、櫓行駛。圍網(wǎng)類漁船大都可住家，但條件較差。二、舟居景觀現(xiàn)狀在建造材料方面，住家船多以不易腐爛的、浮力大的杉木建造，船體還會用桐油進(jìn)行粉刷。在結(jié)構(gòu)方面，夾板下有兩層，最下一層為隔水層，隔水層上為底艙，主要用來存放生活用品、糧食和雜物。住家船在功能劃分上比較簡單，一般前艙作業(yè)、中艙為寢室和吃飯，后艙為廚房、廁所（如圖1）。環(huán)巢湖水面上的船屋特點，可以從漁民上岸工程中不斷接受采訪的資料中窺見。如，記者在采訪漁民劉葉軍的過程中，將當(dāng)今船屋現(xiàn)狀呈現(xiàn)了出來。劉葉軍的船屋大概在整艘船的船艙處，船艉的

8、船艙是用鐵皮制成的生活區(qū)，分割為客廳、一間臥室、衛(wèi)生間、廚房、一間儲藏室?？蛷d內(nèi)擺放著掉了漆的老式家具，藍(lán)白色條紋的老式地板磚。船上唯一的娛樂設(shè)備便是電視。船頭掛著用粗鹽腌制的風(fēng)干雞，這種風(fēng)味食品為大部分漁民所推崇，用鹽腌制后風(fēng)干，不僅能夠讓雞肉保存時間長，還可以讓他們攝取到除魚類之外的蛋白質(zhì)。有的船屋噸位比較大，層數(shù)比較多，在巢湖水面上有兩層至三層的船屋。這些船屋相對來說比劉葉軍的船屋要寬敞明亮一些，設(shè)施設(shè)備也會多一些，但生活依然不方便。和傳統(tǒng)漁業(yè)相關(guān)的漁船、船屋、碼頭等漁業(yè)景觀，在姥山島依舊有所存在。從實地調(diào)查來看，以往用作?？繚O船的碼頭，如今多被用來?？拷铀陀慰偷挠未涂焱?，其作用和性質(zhì)

9、在一定程度上已經(jīng)發(fā)生了改變。在島的四周發(fā)現(xiàn)了許多?？吭诎兜臐O船，島上的漁民目前基本不外出打漁，所以一段時間內(nèi)漁船都會?？吭诎哆?。至于不再打漁后漁船該怎么處置，漁民表示暫不清楚。漁民說最具代表性的船屋只有在需要長時間在外打漁或在湖面上生活一段時間時才會用到。按照目前漁業(yè)發(fā)展的狀況來看，船屋基本不會再被使用。關(guān)于改造連家船漁民的報告中早有記載，“一些漁船年久失修，稍有風(fēng)浪就有危險，全家老小住在船上不安全，而且漁民的健康狀況也堪憂，有不少漁民患上了血吸蟲病此外常年居住在船上，受條件限制，漁民多半是羅圈腿，服兵役也不合格。文化教育更是跟不上，文盲多，適齡兒童無法上學(xué)，生產(chǎn)隊會計多是陸地借來的?！背埠?/p>

10、湖漁民較多，在生活生產(chǎn)、漁業(yè)管理、開發(fā)經(jīng)營諸方面存在一些問題。漁民終年以船為家，生活諸多不便，嬰兒老母也隨船漂泊，子女難以就學(xué)，青年缺少文化知識。外湖漁船多年來大多單一捕撈、漁閑泊船，很少從事其他生產(chǎn)。姥山島位于湖心，四面環(huán)湖，導(dǎo)致島上的條件有限，生存需求、教育需求等多種需求等得不到滿足，居住在島上的大多都是老人。老人的孩子基本上都在別處成家立業(yè)，島上基本沒有年輕人生活。上了年紀(jì)的老人，身體狀況也不允許他們再外出打漁，他們也不再需要靠打漁來維持生活，慢慢地減弱了外出打漁的意愿。自20世紀(jì)60年代以來，國家就一直在關(guān)注、討論和實施漁民上岸工程，希望可以通過行政改革路徑，為生活在水面的漁民提供安定

11、的生活居所。但漁民上岸后，還面臨著轉(zhuǎn)型和就業(yè)難的問題。漁民原有文化生活空間退縮，從親水到離水的轉(zhuǎn)變，還存在心理調(diào)適、生活空間景觀演變與轉(zhuǎn)型等問題。針對這一系列問題，還需要進(jìn)一步思考和獻(xiàn)言獻(xiàn)策。三、舟居景觀保護(hù)和發(fā)展策略舟居文化景觀的保護(hù)和傳承需要相關(guān)部門共同努力，從保護(hù)漁業(yè)景觀、開展?jié)O業(yè)旅游、完善相關(guān)措施等方面入手。（一）重視環(huán)巢湖地區(qū)的漁業(yè)文化的發(fā)展政府部門要意識到漁業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，不能只是通過限制漁民打漁來被動發(fā)展，要提升漁業(yè)發(fā)展的高度，重視其文化內(nèi)涵，將其作為文化來發(fā)展，賦予漁業(yè)新的生命力，增強其活力。發(fā)展?jié)O業(yè)文化是漁業(yè)的創(chuàng)新，也是其新的發(fā)展方向。（二）挖掘環(huán)巢湖地區(qū)的漁業(yè)歷史，豐富漁業(yè)

12、文化的內(nèi)涵作為中國的五大淡水湖之一，巢湖漁業(yè)的發(fā)展歷史必定有源頭可以追溯，因此，挖掘環(huán)巢湖地區(qū)的漁業(yè)發(fā)展歷史為世人所知，就顯得尤為重要，同時能夠豐富漁業(yè)文化的內(nèi)涵，拓寬漁業(yè)文化的深度。（三）保護(hù)目前的漁業(yè)文化景觀，并對其進(jìn)行開發(fā)隨著政府保護(hù)巢湖地區(qū)水域生態(tài)環(huán)境政策的出臺，漁業(yè)受其影響，現(xiàn)有的并依然存在的漁業(yè)文化景觀正在悄無聲息的發(fā)生變化，再不采取措施保護(hù)目前的漁業(yè)文化景觀，就會逐漸沒落。漁業(yè)文化景觀是抽象的漁業(yè)文化的一種具體表現(xiàn)，對其進(jìn)行保護(hù)，在原有的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行開發(fā)，能夠讓大家對漁業(yè)文化有更直觀深刻的感受。（四）促進(jìn)漁業(yè)文化和旅游業(yè)的相互融合發(fā)展?jié)O業(yè)文化的最終目的是，將漁業(yè)文化同當(dāng)?shù)氐穆糜?/p>

13、景區(qū)融合在一起，賦予旅游景區(qū)更深層次的文化內(nèi)涵，從而在推動環(huán)巢湖地區(qū)旅游業(yè)不斷發(fā)展的同時，也能夠帶動漁業(yè)文化發(fā)展，讓二者逐漸融合，讓漁業(yè)文化參與到景區(qū)提供的旅游產(chǎn)品中。（五）完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，整合周邊資源一切旅游發(fā)展的前提都是硬件設(shè)施的完善，漁業(yè)文化的融入，對旅游基礎(chǔ)設(shè)施的要求更高。只有完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，才能滿足漁業(yè)文化和景區(qū)旅游融合之后的發(fā)展要求。只有不斷整合周邊的資源，才能為漁業(yè)文化以及景區(qū)旅游的發(fā)展注入新的元素。通過與旅游發(fā)展的結(jié)合發(fā)展?jié)O業(yè)文化，保護(hù)漁業(yè)文化景觀，是一種新的發(fā)展方式。根據(jù)實地調(diào)查，本文對這種新的發(fā)展方式給出了幾點具體的建議。融入當(dāng)?shù)氐臐O業(yè)文化之后，要創(chuàng)新景區(qū)的管理經(jīng)營方式

14、，要讓當(dāng)?shù)氐臐O民參與到景區(qū)的經(jīng)營管理中，使?jié)O民們的自身利益和景區(qū)的整體營收相結(jié)合，由此調(diào)動漁民參與景區(qū)開發(fā)和管理的積極性，讓大家共同為文化和景區(qū)的發(fā)展出謀劃策。開發(fā)出能夠展現(xiàn)漁業(yè)文化魅力的體驗項目，通過讓游客親身體驗，增強游客對文化的認(rèn)同感，讓游客能夠深刻感受到漁業(yè)文化的獨特性，對整個景區(qū)留下深刻印象，留念漁業(yè)文化。創(chuàng)新引進(jìn)一些蘊含景區(qū)文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，吸引游客，給予其獨特的文化感受。加大文化的宣傳力度，在年輕群體中廣泛宣傳，吸引他們參與到文化發(fā)展傳承的隊伍中，為發(fā)展文化注入新鮮的血液。增加景區(qū)的旅游設(shè)施項目，豐富其形式，不僅僅只是滿足游客的吃、住、行、逛、買的基本需求，還需要開發(fā)一些更獨特豐富的旅游項目，讓游客感受絢麗多姿的文化。還要不斷完善設(shè)施設(shè)備，以滿足發(fā)展的硬性要求。