論李白漫游及對其詩歌創(chuàng)作的影響(1)

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1、論李白漫游及對其詩歌創(chuàng)作的影響(1) 摘 要：書劍飄零之旅是唐代文人旅游生活的重要內(nèi)容。其中，李白的書劍飄零之旅是最負盛名的。他的漫游，對其詩歌創(chuàng)作有重大的影響。關鍵詞：李白 漫游 詩歌 影響Abstract: Roaming is an important part of life for literati in Tang Dynasty. Among them, Li Bai is the most prestigious. His roaming has a significant impact on his poems.Keywords: Li Bai; roaming; poem;

2、impact中國古代文人的漫游是我國傳統(tǒng)旅游文化的一個重要方面。他們大都把漫游看成是超凡脫俗、完善人格或是求知尋美，對社會生活所造成生理、心理失衡的一種暫時補償手段，而加以推崇和追求。他們遍游名山大川，并以此為題材寫出許多為世矚目的傳世之作。漫游成為文人的一種存在方式。但是，對于不同個體，又是不盡相同的。這里，我們來談談李白具有典型意義的書劍飄零之旅。開元十二年，李白24歲，為實現(xiàn)他的政治理想，“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”（代壽山答孟少府移文書），他“仗劍去國，辭親遠游”（上安州裴長史書），開始一個漫游兼而求仕的時期。他浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸

3、為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇及浙江等地，游蹤所及，近半個中國。李白此舉，于當時及之后，都是極負盛名的。1 漫游的因由李白的一生，幾乎就是旅行家的一生。只是說，他的旅行，與現(xiàn)代旅行相比，不知要困難多少倍。從往返所需要的路費到出發(fā)的具體時間，所有的細節(jié)都不可能于事先作出準確的估計。當時，全國的各個地區(qū)、社會的各個階層，幾乎完全不可互通情報。除通過極少數(shù)書籍（當時還是手寫時代）及公私文件或者個人口頭傳達而略知一二外，幾乎完全是兩眼一抹黑的未知狀態(tài)。尤其是安祿山之亂（公元七五五年）之后，更是每況愈下。當時的交通及治安方面等，都根本無法保障旅行者的生命安全。

4、那么，是什么原因促使李白在想象不到的惡劣條件下，把自己一生投入無止境的漫游之中呢？是什么東西激勵他堅持不懈地走下去呢？1.1 曠達不羈的性格，被排斥的疏遠感李白父親李客原為西域商人，后“高臥云林，不求祿仕”，思想上較少儒家正統(tǒng)思想。李白幼承家訓，后又“混游漁商，隱不絕俗”，思想成多元思想的融合。他狂放不羈，蔑視禮法。李白在蜀中是“客”之子，父親沒有官職，沒有權勢，更沒有祖?zhèn)魍恋?，只是一個具有一定經(jīng)濟實力和商貿(mào)才能的新移民。當?shù)厝朔Q他父親為“客”，且至其死而未變，表明他同化于這一地域社會的努力沒有成功。這對于李白這個特別自負，對名聲敏感大大超過常人的人來說，無疑是一個很大的難堪。出身殷實的商家，

5、卻為一個客籍人，更增加了他對當?shù)厝说某鹨暋?jù)魏顥說，他“少任俠，嘗手刃數(shù)人”，卻沒有吃官司。不論那些人是否罪當誅之，李白的這種“任我行”的性格，確造成他不合于周圍人群的某些因素。另一方面，李白同當?shù)氐闹R階層共享學問和知識，而他的資質(zhì)卻又遠在他們之上，他必定有一種被排斥的疏遠感。以上種種因素使他覺得自己所處之地不過是個寄寓之地。是這些促使他踏上行旅之途。1.2 對懷才不遇情懷給予心理補償科舉制度是當時上升到上層社會的最主要途徑。李白與科舉無緣，使他“投竿佐皇極”、“相與濟蒼生”，想做一番類似范蠡、謝安的大事業(yè)的抱負受到了直接阻礙。唐代科舉考試資格有“生徒”和“鄉(xiāng)貢”兩種，居住在鄉(xiāng)的李白只能屬“

6、鄉(xiāng)貢”一種。新唐書卷四十四載：“凡貢舉，非其人者，廢舉者，校試不以實者，皆有罰。”可想而知，被鄉(xiāng)中稱為“客”（即被認為來歷不明）的移民之子李白，很難成為被推舉的對象。另外，唐朝時想要因科舉而為官，還有特殊的制約規(guī)定。新唐書又載：“刑家之子，工賈異類及假名承偽，隱冒升降者，有罰。”因為這兩條，李白被當時鄉(xiāng)貢拒于門外，與由科舉進入上層社會無緣。李白的漫游是對這種懷才不遇境況的一種心理補償。誠然，他的漫游也有他的政治目的。在漫游中，他有時采取類似縱橫家游說的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向朝中諸人上書。有時，他又沿著當時已成風氣的那條“終南捷徑”，希望通過隱居學道來樹立聲譽，直上青云，先后和元丹丘、孔巢父及道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中。另外，如上所述，“樂山”、“樂水”文人把漫游看成是超凡脫俗、完善人格或是求知尋美，對社會生活造成生理、心理失衡的一種暫時補償手段，而加以推崇和追求，李白也不例外。漫游使李白的“自由”、“任情”暫時得到一定程度的膨脹，顯示出思維和行為上的“自由性”。在社會生活中失去的自由，不管是生理上或心理上的，他希望從大自然中得到一種精神的補償。在他對大自然的發(fā)現(xiàn)中，不管是幻化的景象、抽象的偶像、自己創(chuàng)造的形式或是雄、奇、險、秀的自然景觀，都起了不同程度的補償作用。