哈尼族民間舞蹈的特點(diǎn)、分類(lèi)及藝術(shù)文化內(nèi)涵

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1、哈尼族民間舞蹈的特點(diǎn)、分類(lèi)及藝術(shù)文化內(nèi)涵 哈尼族有著悠久的歷史，自古以來(lái)就是一個(gè)喜好舞蹈的民族，直到現(xiàn)在哈尼族中仍然保留著最原始的文化藝術(shù)特質(zhì)，其古老的民間藝術(shù)最貼切人們的生活，因此也能最好的反應(yīng)出人們的生活狀態(tài)。比如，木雀舞、棕扇舞、铓鼓舞等原生態(tài)舞蹈藝術(shù)傳說(shuō)印證了哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)的悠久歷史以及這些原生態(tài)舞蹈藝術(shù)與哈尼族生產(chǎn)、生活的密切關(guān)系?；诖?，加強(qiáng)對(duì)哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)及文化內(nèi)涵問(wèn)題研究，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。 一、哈尼族民間舞蹈的特點(diǎn)及分類(lèi)哈尼族是位于我國(guó)西南邊疆的一個(gè)跨中、越、老、泰、緬的民族，哈尼族有很多支系，以其人數(shù)最多的哈尼;為本民族的統(tǒng)一名稱(chēng)。哈尼族人熱愛(ài)自然，崇

2、拜自然，他們的很多舞蹈的創(chuàng)作靈感都源自于大自然，其極具代表性的有木雀舞、泥鰍舞、棕扇舞、羅作舞等。哈尼族人在選擇舞蹈的伴奏音樂(lè)時(shí)也多會(huì)以勞動(dòng)、情愛(ài)等為題材。（一）哈尼族民間舞蹈的特點(diǎn)首先，哈尼族民間舞蹈一直保持著一份本真。哈尼族民間舞蹈自產(chǎn)生以來(lái)，就一直充滿了神秘感，雖然哈尼族人隨著社會(huì)的發(fā)展、自然社會(huì)環(huán)境的改變，在服裝、生活習(xí)慣、民俗文化及語(yǔ)言方面發(fā)生了一定的變化，但是哈尼族舞蹈的風(fēng)格和音樂(lè)的節(jié)奏韻律并沒(méi)有發(fā)生根本的改變。其次，哈尼族民間舞蹈已然保持著原生態(tài)。哈尼族人有著自己的生活習(xí)慣，至今哈尼族人仍然保留著原始的古樸民風(fēng)，哈尼族人崇拜自然，他們相信神靈，有自己的宗教信仰，在這樣的歷史文化背

3、景下，哈尼族人延續(xù)著自己民族所獨(dú)有的民族特色，并將其在發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)光大。最后，哈尼族民間舞蹈充滿了地區(qū)特色。對(duì)于哈尼族而言，由于其本身的風(fēng)俗文化及自然地理環(huán)境的特點(diǎn)，決定了哈尼族民間舞蹈的與眾不同。哈尼族民間舞蹈的內(nèi)容及表現(xiàn)形式，均源自人們的日常生活、婚喪嫁娶、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面。哈尼族民間舞蹈的表現(xiàn)形式是舞蹈動(dòng)作搭配音樂(lè)旋律，其舞蹈的風(fēng)格主要是外柔內(nèi)剛、古樸沉穩(wěn)。（二）哈尼族民間舞蹈的種類(lèi)第一種是自?shī)首詷?lè)舞蹈。哈尼族民間舞蹈有很大一部分是自?shī)首詷?lè)的，其中極具代表性的有泥鰍舞、白鷴舞等。泥鰍舞是哈尼族人在從事農(nóng)耕、捉泥鰍等生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所創(chuàng)作出的舞蹈，其表演者主要為女性，整個(gè)舞蹈要求女性的動(dòng)作輕巧

4、靈活，能夠以最佳的狀態(tài)表現(xiàn)出在陽(yáng)光下跨著小竹簍挽著褲腿捉泥鰍的形態(tài)。白鷴舞是哈尼族人模仿在哈尼族人居住的地方飛翔的，對(duì)哈尼族人有特殊意義的白鷴鳥(niǎo)的各種形態(tài)（生活、飛翔、棲息等）所創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈。白鷴舞要求舞者體態(tài)輕盈、舞姿優(yōu)美、形態(tài)飄逸，哈尼族人通過(guò)此舞蹈來(lái)寄托他們的美好愿望和遠(yuǎn)大理想。第二種是祭祀舞蹈。哈尼族民間舞蹈除了自?shī)首詷?lè)的舞蹈以外，大部分為祭祀舞蹈，其中具有代表性的有棕扇舞、铓鼓舞、铓舞等。棕扇舞對(duì)男女有不同的動(dòng)作要求，在具體的舞蹈表演中，表演者雙手各拿一把用棕櫚樹(shù)葉制成的棕扇，然后模仿那些飛禽走獸的動(dòng)作，及狩獵人在打獵過(guò)程中的心情。鼓在哈尼族人的生活中有著非常重要的作用，凡是哈尼族

5、重大的節(jié)日、安寨驅(qū)邪、請(qǐng)神驅(qū)鬼等活動(dòng)時(shí)，都離不開(kāi)鼓。在哈尼族人看來(lái)，鼓是非常重要的，可以敬神祖，祈平安，求萬(wàn)福，為逝去的老人敲鼓也是為將其靈魂送回祖先居住的地方?；诖?，鼓與祭祀舞蹈也就產(chǎn)生了密切的關(guān)系。比如，铓鼓舞就是哈尼族人在祭祀中常跳的舞蹈，該舞蹈以男性為主，女性為輔，舞蹈節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)龐大、動(dòng)作豪放；铓舞只能男性跳而不能女性跳，其舞蹈的主要主題也是為了向祖先祈求保佑哈尼族人生活平安、糧食豐收、六畜興旺等。二、哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)原生態(tài)的舞蹈藝術(shù)是哈尼族民族舞蹈的本源，沒(méi)有這種原生態(tài)的東西，民族的舞蹈恐怕將難以傳承和創(chuàng)新，而且哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)中的風(fēng)俗內(nèi)涵、價(jià)值等也難以彰顯。哈尼族

6、的原生態(tài)舞蹈藝術(shù)可以使人感受到哈尼族人的精神狀態(tài)，也更了解哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)。（一）哈尼族民間舞蹈文化藝術(shù)多姿多彩哈尼族人有自己的宗教信仰，他們信奉神靈、崇拜自然，從古至今都有祭祀祖先的習(xí)俗，在哈尼族舞蹈音樂(lè)中所使用的樂(lè)器主要有三弦、四弦、笛子、把烏及葫蘆笙等，其中把烏是哈尼族所特有的一種樂(lè)器。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，哈尼族民間舞蹈形式多樣，舞蹈樣式豐富其極具代表性的哈尼族民間舞蹈有木雀舞、泥鰍舞、棕扇舞、羅作舞、銅錢(qián)棍舞及三叉舞等。（二）哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)方式在哈尼族人的生活中，舞蹈是他們生活中所不可或缺的，在一些大的重要的事情上都必須通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)他們的情感，這也是他們古樸生活的表現(xiàn)

7、形式，哈尼族舞蹈主要在以下幾種場(chǎng)合下進(jìn)行：一是宗教祭祀場(chǎng)合。哈尼族的神靈祭祀活動(dòng)呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形式，祭祀舞蹈是哈尼族人在祭祀場(chǎng)合所不可或缺的內(nèi)容，且這種祭祀舞蹈的宗教文化傳統(tǒng)在哈尼族人的思想中根深蒂固，現(xiàn)在在哈尼族人居住的地方至今都完好的保存著祭祀舞蹈，且多數(shù)是由莫批;所掌握的，世代沿襲傳播。哈尼族人在祭祀場(chǎng)合上跳的舞蹈多是為了祈求來(lái)年的豐收、人們的安居樂(lè)業(yè)，在活動(dòng)中哈尼族人經(jīng)常跳的祭祀舞蹈有棕扇舞、木雀舞等。二是傳統(tǒng)節(jié)日慶典。在哈尼族人的節(jié)日中比較重要的節(jié)日主要包括十月年、六月節(jié)、龍巴門(mén)節(jié)及老人節(jié)等，在這些傳統(tǒng)的喜慶的民族節(jié)日中，哈尼族人往往會(huì)選擇跳舞來(lái)表達(dá)他們心中的喜悅之情，因此民間舞蹈

8、成為他們節(jié)日慶典的主要活動(dòng)形式，例如牛皮大鼓舞、铓鼓舞等。三是結(jié)婚嫁娶。無(wú)論是哪個(gè)民族結(jié)婚嫁娶都是一件大事，但是每個(gè)民族進(jìn)行慶祝的方式不同，哈尼族仍然是通過(guò)他們的民間舞蹈來(lái)進(jìn)行慶祝，樂(lè)作舞和灑米舞都是婚禮上常跳的舞蹈，而且在新郎和新娘兩家還要進(jìn)行對(duì)歌比賽，以此來(lái)慶祝兩家的喜事。哈尼族原生態(tài)的樂(lè)作舞，尤其是其中的采蕎;、穿梭;等，反映了哈尼族人的生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面，產(chǎn)生與狩獵生活時(shí)代，到農(nóng)耕農(nóng)業(yè)時(shí)代后有了較大進(jìn)步和發(fā)展的原生態(tài)舞蹈藝術(shù)。四是田間勞作。哈尼族人主要是通過(guò)田間勞作這樣傳統(tǒng)的方式來(lái)謀生，他們?cè)谵r(nóng)耕勞作時(shí)，以此為題材進(jìn)行了舞蹈創(chuàng)作，并且取得了較好的效果。哈尼族是至今仍以農(nóng)耕為主的民族，其哈尼梯

9、田;是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前在哈尼族人創(chuàng)作的舞蹈中有很多都是源自與農(nóng)事、蓋房、捕魚(yú)相關(guān)的活動(dòng)，例如泥鰍舞等。三哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵（一）哈尼族民間舞蹈是古代文明的集中體現(xiàn)哈尼族是我國(guó)的一個(gè)古老的民族，其民族文化具有濃厚的宗教色彩，萬(wàn)物有靈是其宗教思想的核心，對(duì)神、魂、鬼、大自然的崇拜使得他們的信仰活動(dòng)成為他們生活中必不可少的內(nèi)容。比如，在紅河哈尼族十月扎勒特節(jié);、六月砣扎扎節(jié);、昂瑪突;(祭護(hù)寨神樹(shù)節(jié))等節(jié)慶中跳的祭祀性原生態(tài)舞蹈藝術(shù)，都是向神靈祖先祈求五谷豐登、人丁康泰、六畜興旺和對(duì)希望理想的執(zhí)著追求以及對(duì)美好生活的積極向往。在這種強(qiáng)烈的文化氛圍中，讓哈尼族民間舞蹈有更強(qiáng)的感召力，也

10、讓她本身變得神圣而不可侵犯。（二）哈尼族民間舞蹈源于民間傳說(shuō)哈尼族民間舞蹈中的一部分是源于民間傳說(shuō)的，而舞蹈本身的多元性卻又增加了更多的社會(huì)文化容量，深厚的歷史文化內(nèi)涵，為哈尼族舞蹈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使我們不得不對(duì)哈尼族舞蹈作更深層的思考。比如，木雀舞是哈尼族極具代表性的民間舞蹈，傳說(shuō)一個(gè)渾身長(zhǎng)了癩瘡的小男孩被一只小雀治好了病，然而在他病好后卻發(fā)現(xiàn)自己的父母已經(jīng)雙亡，為了祭奠自己的父母，他在村外殺牛并用木頭制成了小雀，他邊跳邊唱：我是你們的兒子，是小雀救活了我。;因此，在哈尼族就留下了這樣一個(gè)風(fēng)俗-當(dāng)有老人去世時(shí)會(huì)殺牛祭奠，同時(shí)跳木雀舞為其送葬。（三）哈尼族民間舞蹈充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理規(guī)范哈尼族

11、是一個(gè)有著悠久歷史的民族，其民族文化深厚，哈尼族歌舞藝術(shù)的存在無(wú)不依托于各種古樸濃郁的習(xí)俗活動(dòng)，并以歌舞、說(shuō)唱等形式營(yíng)造出一種輕松、自然、和諧的氣氛來(lái)傳播倫理道德。比如，在哈尼族中，老人是最德高望重的，特別是在家庭生活中或出席某些社會(huì)活動(dòng)時(shí)會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，因此，在哈尼族的民間舞蹈中也充分的體現(xiàn)了對(duì)老人的尊敬、對(duì)祖先的崇拜，這都是對(duì)哈尼族傳統(tǒng)倫理規(guī)范的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富。（四）哈尼族民間舞蹈體現(xiàn)了對(duì)大自然的特殊感情哈尼族人對(duì)大自然有著特殊的崇拜之情，在哈尼族民間舞蹈中也可以得到充分的體現(xiàn)，哈尼族民間舞蹈很多都是以大自然中的事物為題材進(jìn)行的創(chuàng)作。比如，白鷴舞就是根據(jù)?；顒?dòng)在哈尼族人居住地方的一種叫白鷴鳥(niǎo)的

12、生物所進(jìn)行創(chuàng)作的，整個(gè)舞蹈的動(dòng)作形態(tài)就是模仿了白鷴鳥(niǎo)的各種形態(tài)，生活、飛翔、棲息等，同時(shí)哈尼族人也通過(guò)此舞蹈來(lái)寄托他們的美好愿望和遠(yuǎn)大理想。結(jié)語(yǔ)哈尼族民間舞蹈有著悠久的歷史，并在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中仍然保留著原始社會(huì)生活的痕跡，舞蹈形式多樣、舞姿優(yōu)美、有著深邃的歷史文化內(nèi)涵。本文主要對(duì)哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行了探究，希望哈尼族民間舞蹈能夠繼續(xù)傳承本民族特色，保持原生態(tài)。參考文獻(xiàn)：1周霞.哈尼族民間舞蹈竹瓦舞的淵源及風(fēng)格特征探究J.思茅師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2012,(03).2李梟香.淺談哈尼族舞蹈J.藝術(shù)科技,2012,(02).3王珊珊.哈尼族舞蹈祭鼓的民族文化啟示J.鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(02).4龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究J.紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(04).5曹天明.奔騰不息的紅河-哈尼族彝族舞蹈詩(shī)紅河評(píng)析J.民族藝術(shù)研究,2009,(06).6張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡(jiǎn)析J.紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(09).7項(xiàng)莉,李啟亮.哈尼族舞蹈文化藝術(shù)淺談J.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(09).8山雨彤.略論哈尼族舞蹈的基本特點(diǎn)及其藝術(shù)成因J.曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(01).