《魚我所欲也》孟子.ppt

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1、魚我所欲也,孟子,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),孟子(約前372前289),名軻,戰(zhàn)國中期鄒人。是戰(zhàn)國時(shí)的思想家、政治家、教育家。是儒家學(xué)派僅次于孔子的代表人物。他的思想核心是仁義,主張“以民為本”,實(shí)行“王道仁政”來達(dá)到統(tǒng)一天下的目的,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的觀點(diǎn)。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),孟子主張“性善論”,他認(rèn)為人的本心是美好的,是善良的。,它包括四種“本心”:,惻隱之心, 羞惡之心, 恭敬之心, 是非之心。,仁也;,義也;,禮也;,智也。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小

2、玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),關(guān)于孟子的故事,“孟母三遷”、,“孟母斷織教子”,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),魚,我所欲也,熊掌亦我所 欲也。二者不可得兼,舍魚而取 熊掌者也。,想要,也,放棄,選取,魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的。(如果)這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,(那么我只好)放棄魚而選取熊掌了。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),生亦我所欲也,義亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而取義者也。,生命,大義,生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話,那么我

3、只好犧牲生命而選取大義了。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),生亦我所欲,所欲有甚于生者,故 不為茍得也;死亦我所惡,所惡有 甚于死者,故患有所不辟也。,超過,勝過,比(重于泰山),所以,做,茍且偷生,厭惡,禍患,災(zāi)難,通“避”,躲避。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事情; 死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。,廣

4、東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),1、“我所喜愛的還有勝過生命的東西”,這個(gè)“東西”是什么?不做“茍且偷生的事情”,意味著怎樣的結(jié)果?,這個(gè)“東西”是“大義”;意味著要犧牲生命。,2、在孟子看來,有什么事情會(huì)比死亡更令人厭惡的呢?不躲避災(zāi)禍的結(jié)果是什么?,做不義的事情;,結(jié)果是犧牲生命。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16), 廣州協(xié)佳癲癇病醫(yī)院中藥治療 廣州協(xié)佳癲癇病醫(yī)生 河南到哪家醫(yī)院治癲癇 河南到哪家治小兒癲癇好 癲癇病微創(chuàng)手術(shù)是何方法 癲癇病手術(shù)能治愈嗎 成人癲癇 廣東癲癇 廣州癲癇 長沙癲癇 哈爾濱治療

5、癲癇病醫(yī)院 江蘇治療癲癇病醫(yī)院 安徽治療癲癇病醫(yī)院 山東治療癲癇病醫(yī)院,3、由此看來,作者在此論述的觀點(diǎn)是,義重于生,我們應(yīng)舍生取義。,“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也?!?(中心論點(diǎn)、主旨句),4、第5句“生亦我所欲,故患有所不辟也。”是從 面論證中心論點(diǎn)。,正,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),如使人之所欲莫甚于生,則凡可以 得生者,何不用也?使人之所惡莫 甚于死者,則凡可以辟患者,何不 為也?,假如,假使,沒有,那么,指代辦法、手段,假使,什么手段不可用呢,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(20

6、11-10-16),如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢? 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也? 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),由是則生而有不用也,由是則可以 辟患而有不為也。是故所欲有 甚于生者,所惡有甚于死者。,采用某種手段/辦法,就,因此,由此,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),采用某種手段就能夠活命

7、,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。,由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),1、“如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的”,“如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的”,意思是什么最重要?,生命最重要,生命比大義重要。,2、如果一個(gè)人認(rèn)為生命比大義重要,會(huì)有怎樣的后果?,為了活命,為了躲避災(zāi)禍會(huì)不擇手段地干盡一切不義的事情。,3、第6

8、、7句“如使人之所欲莫甚于生何不為也?”論證的角度是,反面論證,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),4、“通過某種辦法”,是指哪一種方法?,指通過“不義”的手段。,5、通過“不義”的手段,就可以得到生存,就可躲避禍患,但是有些人卻不用,為什么?,義重于生。,非獨(dú)賢者有是 心也,人皆有 之,賢者能勿喪耳。,不單,不僅,這種,都,喪失,本性,不僅賢人有這種本性,人人都有有這種本性,不過賢人能夠不喪失罷了。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),1、“這種本性”是指什么?,指義重于生,舍生取義。,2、課文第一段的論述思

9、路是怎樣的?,要完成這個(gè)題目,我們要將這一段話的哪些信息找出來?,比喻論證,對比論證,論點(diǎn),論證方法,舍生取義,2、課文第一段的論述思路是怎樣的?,首先,孟子用 “魚與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)。 (類比引出論點(diǎn)、比喻論證),接著,通過正反結(jié)合,層層深入,反復(fù)論證義是人的本心,義重于生,告訴我們,當(dāng)生命和大義不能同時(shí)得到的話,應(yīng)舍生取義。 (對比論證),最后,孟子指出人性本善, “賢者” 做到“舍生取義”,是因?yàn)椴粏适А氨拘摹薄?3、第一段文字用魚比喻_,用熊掌比喻 _,用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進(jìn)行對比,指出人世間有比_更寶貴的東西,就是

10、_;也有比_更可怕的東西,即_。,生,義,舍生取義,生,死,生,義,死,不義,一簞食,一豆羹,得之則生,弗 得則死。呼爾而與之,行道之人弗 受;蹴爾而與之,乞人不屑也;,就,不,沒有禮貌地吆喝著給他(爾:助詞),用腳踢 (蹴鞠:踢球 ),因輕視而不肯接受。,古代盛飯用的圓竹器,古代一種木制的盛食物的器具, 河北治療癲癇那家醫(yī)院最好 河北治療癲癇醫(yī)院哪里最好 浙江治療癲癇最好的方法 浙江治療癲癇最好的醫(yī)院在哪兒 廣西治癲癇病的藥那里有 廣西治癲癇病哪家醫(yī)院好 腹型羊角風(fēng)的治療方法 看羊角風(fēng)最好的醫(yī)院 如何治療癲癇大發(fā)作 治療羊角風(fēng)的藥 治療羊角風(fēng)最好的藥物,一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就

11、會(huì)餓死??墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃,過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃,乞丐也不愿意接受。,一簞食,一豆羹,得之則生,弗 得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也;,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),1、 為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”?結(jié)果會(huì)怎樣?這說明了什么?,因?yàn)槭┥岬娜藳]有尊重他們。結(jié)果是“行道之人”“乞人”會(huì)餓死。,說明在“行道之人”和“乞人”心里,個(gè)人的人格尊嚴(yán)比生命重要。,這是著名的“不受嗟來之食”典故。,2、在這一小節(jié)中,使用了什么論證方法?有什么作用?,使用了舉例論證的論證方法,具體有力地論證了義重

12、于生,應(yīng)舍生取義這個(gè)觀點(diǎn)。,萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于 我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、 所識(shí)窮乏者 得 我 與?,高位厚祿,如果,有什么益處,所認(rèn)識(shí)的貧窮的人,同“歟”,語氣詞。,同“辨”,辨別。,同“德”,感激,呢,(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣,優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? 是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎?,萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉? 為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?,鄉(xiāng) 為身死而不受,今為宮室之美為之; 鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之; 鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之: 是亦不可以已乎?此之謂失其

13、本心。”,從前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。,通“向”,從前、先前,這種做法,停止,放棄,天性、天良,先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了; 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在有人為了妻妾的侍奉卻接受了; 先前有人為了“禮義”寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在有人為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。 這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。,鄉(xiāng) 為身死而不受,今為宮室之美為之; 鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之; 鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之: 是亦不可以已乎?此之謂失其本心?!?廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修

14、改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),第二段運(yùn)用了什么論證方法?,舉例論證、對比論證,(1)為了尊嚴(yán)寧死不受施舍的例子。 (2)為“宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”的例子。,舉例論證:,對比論證:,(1)將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比。 (2)“鄉(xiāng)”和“今”的不同做法進(jìn)行對比,指出“今”的做法為“失其本心”。,1、孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)?,舍生取義當(dāng)“生”與“義”不可兼得時(shí),應(yīng)舍生而取義。(面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位。),2、孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的?又是怎樣論述觀點(diǎn)的?,先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn),再正反對比論述,最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。,總結(jié),孟子在本文中提出了

15、“舍生取義”的中心論點(diǎn),對比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴,見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年,我們應(yīng)有高尚的追求與信仰,掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí),服務(wù)社會(huì),造福未來。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),通假字歸納 “辟”通“避”,躲避 “辯”通“辨”,辨別 “得”通“德”,感激 “與”通“歟”,語氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”,從前,拓展練習(xí),從現(xiàn)實(shí)或歷史舉出能論證“舍生取義”的事實(shí)論據(jù)(用一句話概括)和道理論據(jù)。,“舍生取義”的事實(shí)論據(jù),董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云寧愿

16、火燒也不愿暴露目標(biāo)。 朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧。(解放前,由于國民黨腐敗無能,經(jīng)濟(jì)趨于崩潰,洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟(jì)粉,被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國知識(shí)分子”。) 白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰(zhàn)士,在手術(shù)臺(tái)上日夜工作,最后自己也倒在了手術(shù)臺(tái)前。 抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔,以生身殉國。 南宋末年文天祥抵抗外侵,失敗被捕后,面對元朝威逼利誘,竟毫不動(dòng)搖,視死如歸,最終犧牲。,生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利裴多菲) 人生自古誰無死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人。 (夏明翰

17、) 取義成仁今日事,人間遍種自由花。 (陳毅) 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(林則徐),“舍生取義”的道理論據(jù),廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),分析下列各句中的“義”的不同,并說出你讀過這些“義”的感受。,孟子:義我所欲也 三國劉關(guān)張:桃園三結(jié)義 岳飛、文天祥:凜然大義 紅巖英烈:氣貫長虹、義薄云天,A.忠君報(bào)國的“忠義”。 B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。 C.對黨對人民對國家堅(jiān)貞不渝的信念。 D.士為知已者死的“仗義”。,(B),(D),(A),(C),復(fù)習(xí)練習(xí),一、內(nèi)容理解填

18、空,1、本文用_手法,引出了“_”的論點(diǎn)。 2、第一段從正面論證觀點(diǎn)的句子是: 從反面論證觀點(diǎn)的句子是:,類比,舍生取義,生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; 死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也? 使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?,3、本文最能概括全篇主旨的句子是: 4、文章贊揚(yáng)了_的人,批評了 _的人。 5、“此之謂失其本心”中的“此”是指: “本心”則指的是_。,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也; 二者不可得兼,舍生而取義者也。,萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受, 今為宮室之美,妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而

19、為之。),羞惡廉恥之心,舍生取義,見利忘義,6、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是: 7、文中與“不吃嗟來之食”意思相一致的是: 8、 本文用了 等論證方法。,非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之, 賢者能勿喪耳。,比喻論證、舉例論證、對比論證,呼爾而與之,行道之人弗受; 蹴爾而與之,乞人不屑也。,二、中考題選: (2010年廣東省中考默寫)面對元朝統(tǒng)治者高官厚祿的誘惑,文天祥斷然拒絕,因?yàn)樗钪承艞壛x換來的高官厚祿,不值一文!正如孟子魚我所欲也所說的:“,!”(2分),萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之,萬 鐘 于 我 何 加 焉,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-1

20、6),(2011廣西柳州中考) 9對下列句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是 A則凡可以辟患者何不為也(辟:同“避”,躲避) B人皆有之,賢者能勿喪耳(喪:喪失) C蹴爾而與之,乞人不屑也(蹴:踐踏) D今為所識(shí)窮乏者得我而為之(得:得到) 10下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是( ) 例:如使人之所欲莫甚于生 A相與步于中庭 B苛政猛于虎也 C箕畚運(yùn)于渤海之尾 D管夷吾舉于士,D 得:通“德”, 感激,B 于:比,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),(2011廣西柳州中考) 11句子翻譯。(7分) (1)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?

21、 譯文:_ _ (2)此之謂失其本心。 譯文: _ 12根據(jù)魚我所欲也的內(nèi)容填空。(2分) 孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過的_取舍、簞食豆羹的取舍、_的取舍等方面論證了“義”和“不義”的存在。,萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢? (5分),這就叫做喪失了本來的思想。 (2分),魚與熊掌,萬鐘(豐厚的俸祿),(2009年安徽省中考,同時(shí)考過零丁洋) 15解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _ (2)如使人之所欲莫甚于生如使:_ (3)所惡有甚于死者惡:_ (4)留取丹心照汗青汗青:_ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二

22、者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨(dú)賢者有是心也。,茍且,假如,假使,厭惡,史冊,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),(2009年安徽省中考,同時(shí)考過零丁洋) 15解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。 (1)故不為茍得也茍: _ (2)如使人之所欲莫甚于生如使:_ (3)所惡有甚于死者惡:_ (4)留取丹心照汗青汗青:_ 16翻譯下列句子。(4分) (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 (2)非獨(dú)賢者有是心也。,茍且,假如,假使,厭惡,史冊,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。,不僅僅賢人有這樣的本心。,廣東省中山市海洲初級中學(xué) 原作:陳小玲 修改:陳遠(yuǎn)超(2011-10-16),(2009年安徽省中考,同時(shí)考過零丁洋) 18請摘錄原文中的語句,填寫下表。(5分),二者不可得兼, 舍生而取義者也。,人生自古誰無死, 留取丹心照汗青。,舍生而取義,

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