重慶云陽(yáng)盛堡初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚(yú)我所欲也》學(xué)案（學(xué)案） 新人教版

《重慶云陽(yáng)盛堡初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚(yú)我所欲也》學(xué)案（學(xué)案） 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《重慶云陽(yáng)盛堡初級(jí)中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 19《魚(yú)我所欲也》學(xué)案（學(xué)案） 新人教版（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第19課 魚(yú)我所欲也 學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。2. 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。教材助讀1. 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社

2、會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。2. 注意節(jié)奏劃分：(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之 (4)是亦不可以已乎預(yù) 習(xí) 案1讀準(zhǔn)字音(1)不為茍得也 ( )(2)為宮室之美為之（ ） （ ）(3)如使人之所惡莫甚于死者( )2. 解釋句中加點(diǎn)詞的含義所欲有甚于生者，故不為茍得也。（ ）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（ ）鄉(xiāng)為身死而不受。 （ ）是亦不可以已乎？ （ ）此之謂失其本心。 （ ）3用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（1）

3、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：（2）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：（3）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：（4）蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：（5）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。譯文：（6）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：4我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自課文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：_ _。5作者在文中贊揚(yáng)了 的人和批評(píng)了 的人(請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)回答.)6第1段中“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指 （用原文的話(huà)回答）7第2段作者先列舉乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了“ ”比“ ”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“ ”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“

4、是亦不可以已乎”的告誡。8請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。我的疑問(wèn)：探 究 案分組探究：1. 這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么? 怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?2.作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。作者的寫(xiě)作意圖是什么？3. 文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？4. 為什么魚(yú)和熊掌不可得兼？5.文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。6“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?7.課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故？可以孟子哪句名言來(lái)印證

5、？8簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)。9這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?訓(xùn) 練 案1 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ） 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也 此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之2 下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ） 舍魚(yú)而取熊掌者也 屋舍儼然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 是亦不可以已乎 然胡不已乎 萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上3 下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ ） 則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉 鄉(xiāng)為身死而不受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之4從全文看，本文先后運(yùn)用了_ _論證和_ 論證的方法，有

6、力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。5作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選?。?。6 圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，說(shuō)說(shuō)自己的看法。7在幾千年前，孟子就對(duì)“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?學(xué)習(xí)小結(jié)：