重慶云陽盛堡初級中學九年級語文下冊 19《魚我所欲也》學案（學案） 新人教版

第19課 魚我所欲也 學 習 目 標1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。2. 學習經(jīng)典論說文在論證結構和方法的獨到之處。3. 感受孟子文章語言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。教材助讀1. 義的價值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。2. 注意節(jié)奏劃分：(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所惡莫甚于死(3)鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之 (4)是亦不可以已乎預 習 案1讀準字音(1)不為茍得也 ( )(2)為宮室之美為之（ ） （ ）(3)如使人之所惡莫甚于死者( )2. 解釋句中加點詞的含義所欲有甚于生者，故不為茍得也。（ ）所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（ ）鄉(xiāng)為身死而不受。 （ ）是亦不可以已乎？ （ ）此之謂失其本心。 （ ）3用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：（2）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：（3）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：（4）蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：（5）萬鐘則不辯禮義而受之。譯文：（6）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。譯文：4我們很熟悉的一個成語就源自課文第一段，這個成語是：_ _。5作者在文中贊揚了 的人和批評了 的人(請你各用一個成語來回答.)6第1段中“非獨賢者有是心也”中的“是心”具體指 （用原文的話回答）7第2段作者先列舉乞人不受“嗟來之食”的事例，論證了“ ”比“ ”更重要的觀點，然后指出“ ”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。8請你說說這篇文章的大概意思。我的疑問：探 究 案分組探究：1. 這篇文章所要論證的中心論點是什么? 怎樣提出來的?為什么不直接提出來?2.作者為證明觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。作者的寫作意圖是什么？3. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？4. 為什么魚和熊掌不可得兼？5.文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請依據(jù)原文回答。6“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?7.課文第二段內容隱含一個什么典故？可以孟子哪句名言來印證？8簡要概括作者在第二段中闡述的觀點。9這篇文章主要運用了哪些修辭方法?訓 練 案1 下列句子的朗讀停頓不正確的一項是（ ） 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也 此之謂 / 失其本心 今為所識窮乏者得 / 我而為之2 下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是（ ） 舍魚而取熊掌者也 屋舍儼然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被綺繡 是亦不可以已乎 然胡不已乎 萬鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上3 下列句子中加點的字不是通假字的一項是（ ） 則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，妻妾之奉 鄉(xiāng)為身死而不受 萬鐘則不辯禮義而受之4從全文看，本文先后運用了_ _論證和_ 論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據(jù)對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述（要求：舉例典型，敘議結合）。5作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。6 圍繞“我心目中的孟子”這一話題，說說自己的看法。7在幾千年前，孟子就對“魚和熊掌不可得兼”的問題提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?我們應當做出怎樣的選擇呢?學習小結：