2020年九年級語文上冊 第二單元 第7課《傅雷家書》兩則素材 （新版）新人教版

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1、第七課 傅雷家書兩則一、整體把握這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風格展現(xiàn)出傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術的真切感受。第一封家書，寫于兒子精神消沉時，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境。前者，如和風細雨，款款相慰；后者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿感情。但融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子

2、之心。第一封信的開始，傅雷首先寬慰兒子：不必擔心父母會因為知道了孩子的精神消沉而煩惱或不安。而且，孩子向父母訴苦，在家信中發(fā)泄，乃是情理之中的事。接著告訴兒子：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉。那么，應該如何面對情緒上的跌宕呢？首先，應該對這一切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至于受傷?！爸灰叱辈贿^分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。”他還用“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”的比喻，說明控制情緒的必要。其次，“慢慢”“養(yǎng)成另外一種心情對付過去的事情”，即冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓，引為借鑒?！拔┯懈矣谡暚F(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，

3、徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”，從而越來越堅強。對于感情的創(chuàng)傷，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰(zhàn)斗的人，縱有萬千感慨，也不會再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有“過來人”回首“過來事”的心情蒼涼而平靜，沉郁而超然。第二封信，起因于傅聰在音樂會上的成功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動還來自于藝術的成功、祖國的光榮。“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術”，“我們也因為你替祖國增光而快樂

4、!更因為你能借音樂而使多少人歡笑而快樂!”作為父親的傅雷，毫不矜持地對兒子表達了他異常激動的心情：“我們真是心都要跳出來了!”若是一般的父母，也許僅止于此了，而傅雷的偉大，就在于他借助兒子的成功之機，給予了他更多的藝術砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先贊許兒子：“多少過分的諛詞與夸獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少你對藝術的謙卑!”而這，正是“堅強的最好的證據(jù)”。如果說，上一封信是要兒子在消沉時保持堅強，那么，這里所說的成功時“不為勝利沖昏了頭腦”，更是堅強的表現(xiàn)。只有做到了堅強，才能永遠不怕孤獨。傅雷對“堅強”含義的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人尋味。

5、“堅強”的最高境界，乃是保持一顆純潔的“赤子之心”。因為“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!”這可以說已經(jīng)是人生至境了!接下來，傅雷奔放的思緒又從藝術飛到了中國的“黎明”。他從傅聰如流水般的演奏風格中，想到了克里斯朵夫，進而想到了新中國的“復旦”，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵兒子，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術家，“應該有氣沖斗牛的表現(xiàn)才對”，洋溢著對新中國的熱情，對中華文化的信心。書信最后，傅雷再次回到了情緒的“矛盾與快樂”問題。第一封信里，他曾說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沉；這一次，他又強調(diào)“有矛盾正是生機蓬勃的明

6、證”。從而鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中趨向“完美”，讓“完美”的地平線永遠激勵著我們向前進!二、問題研究1對于“堅強”，應怎樣完整而深刻地理解？這是本文的一個難點，也是貫穿兩封信的內(nèi)在精神。傅雷對兒子說：“只要你能堅強，我就一輩子放了心!”可見堅強對人生的重要意義。堅強有兩個方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的打擊”，“即使孤獨也不怕”（見第二封信），并且“敢于正視現(xiàn)實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”；對于感情的創(chuàng)傷，要“當做心靈的灰燼看”（見第一封信）。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠保

7、持“對藝術的謙卑”。這兩方面合起來，用通俗的話說，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的“心理相當平衡，不至于受傷”，“高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢”；第二封信所說的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。也都是這個道理。但“堅強”的最高境界，可以說還在于葆有一顆“赤子之心”。“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨，才是人性中最可貴的無堅不摧的堅強。2如何理解“赤子之心”與“孤獨”？傅雷說：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!”當代哲學家周國平則說

8、過，孤獨、寂寞和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務的層面；只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨；孤獨產(chǎn)生于愛傅雷對孤獨的理解，與之和而不同。傅雷相信：“藝術表現(xiàn)的動人，一定是從心靈的純潔來的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？”正因為赤子之心是最純潔的，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至會遭到誤解和排斥，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤

9、子都將成為他的知音和朋友。這心靈的朋友，這精神的世界，足以讓他無懼身邊的孤獨，永遠不感精神的孤獨!周國平說“孤獨產(chǎn)生于愛”，傅雷說“愛讓赤子不孤獨”，實在是異曲同工。赤子之心無比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會到前人的心靈”并以之“打動聽眾的心靈”。藝術的最高境界，人生的最高境界，便都在這里企及了。3如何理解“矛盾正是生機蓬勃的明證”？文中提到羅曼羅蘭筆下的約翰克里斯朵夫（以貝多芬為原型），說傅聰常以克里斯朵夫自命，其個性也與之相像；又說“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。其意旨在鼓勵兒子像貝多芬那樣，不懼矛盾，勇敢面對，在解決矛盾的過程中趨向完美。練習說明一、閱讀課文，說說傅雷希望兒子成為怎樣的

10、一個人。此題意在讓學生弄清文章的主要內(nèi)容和思想含義。第一封信里，傅雷希望兒子能夠正確地對待情緒上的消沉和低落，學會用達觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實，吸取前車之鑒。第二封信，希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，仍然保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術的至境。融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。二、傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說過：“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”從這兩封信來看，這種“父子如朋友

11、”的境界體現(xiàn)在哪里？此題意在讓學生體會傅雷與傅聰?shù)母缸由钋?，理解“朋友”的真正含義。學生可以從不同角度回答這一問題。有些方面還可以從傅雷家書的其他篇章中尋找例子?！芭笥选钡囊饬x，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。當傅聰情緒消沉時，可以毫無顧慮地向父親傾訴，而父親并沒有高高在上、橫加訓斥，或者說些教條式的訓誡。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺得溫暖、放心；然后娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。朋友的境界，還在于志同道合，互為知音。傅雷與傅聰對音樂藝術有許多共同的感受可以交流，可以互相補充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)。三、結合上下文，品味下

12、面兩句話的意思，回答括號中的問題，并從課文中再摘抄幾句含義深刻的語句。1我以前在信中和你提到過感情的ruin，就是要你把這些事當做心靈的灰燼看，看的時候當然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。（“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”是怎樣一種情緒？）2赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!（孤獨的赤子創(chuàng)造的是什么樣的世界？）此題意在讓學生理解含義深刻的語句，深化對人生境界的體悟。1這句話意在說明控制情緒的必要。對于感情的創(chuàng)傷，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉

13、廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只余下萬千感慨，蒼涼而平靜，沉郁而超然。這就是我們對待往事應有的心態(tài)。2赤子之心是最純潔的，它剔除私心雜念，遠離欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實生活也許境遇不佳、缺少知音，身邊的世界讓他孤獨；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些心靈的朋友和美好的情感，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界。四、寫信是人與人之間傳遞感情、展開深層次心靈交流的常見方式，它與面對面的交談有著不同的效果。請你也試著就某一話題，跟父母進行一次朋友式的通信交流。此題意在促進學生與

14、父母的心靈交流；同時練習用書信的方式表情達意。教學建議一、本文的主要內(nèi)容比較清晰明了（尤其是第一封信）。學生容易理解，不必詳細串講。可以以學生自讀為主，教師再提幾個問題即可。如，第一封信中，對于情緒的高低起伏，傅雷給兒子提出了哪些忠告？能否找出兩處生動的比喻？兩封信有沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系？二、關于“堅強”“孤獨”“赤子之心”等幾處飽含哲理、耐人尋味的議論，學生的理解可能還比較膚淺，因為缺少豐富的人生閱歷和精神體驗。對這幾處議論，我們既不應隨便放過，也不必強求闡發(fā)的深度。三、為讓學生充分感受到傅雷對音樂藝術的熱愛與穎悟，可以播放并講析一些貝多芬、莫扎特等西方音樂大師的作品，從而把語文學習同音樂欣賞

15、結合起來，整體促進學生藝術情趣和審美能力的提高。四、鼓勵學生結合名著導讀，在課外閱讀傅雷家書、羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫（可節(jié)選）與貝多芬傳等書。有關資料一、作者簡介（戈寶權）傅雷（19081966），文學翻譯家。字怒安，號怒庵。上海市南匯縣人。20年代初曾在上海天主教創(chuàng)辦的徐匯公學讀書，因反迷信反宗教，言論激烈，被學校開除?！拔遑Α边\動時，他參加在街頭的講演游行。北伐戰(zhàn)爭時他又參加大同大學附中學潮，在國民黨反動派逮捕的威脅和恐嚇之下，被寡母強迫避離鄉(xiāng)下。1927年冬離滬赴法，在巴黎大學文科聽課；同時專攻美術理論和藝術評論。1931年春訪問意大利時，曾在羅馬演講過國民軍北伐與北洋軍閥斗爭的意義，

16、猛烈抨擊北洋軍閥的反動統(tǒng)治。留學期間游歷瑞士、比利時、意大利等國。1931年秋回國后，即致力于法國文學的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態(tài)度嚴謹?！拔幕蟾锩逼陂g，因受政治迫害，夫婦二人于1966年9月含冤而死。傅雷翻譯的作品，共30余種，主要為法國文學作品。其中巴爾扎克占15種：有高老頭亞爾培薩伐龍歐也妮葛朗臺貝姨邦斯舅舅夏倍上校奧諾麗納禁治產(chǎn)于絮爾彌羅埃賽查皮羅多盛衰記攪水女人都爾的本堂神父比哀蘭德幻滅貓兒打球記（譯文在“文化大革命”期間被抄）。羅曼羅蘭4種：即約翰克利斯朵夫及三名人傳貝多芬傳彌蓋郎琪羅傳托爾斯泰傳。服爾德（現(xiàn)通譯伏爾泰）4種：老實人天真漢如此世界查第格

17、。梅里美2種：嘉爾曼高龍巴。莫羅阿3種：服爾德傳人生五大問題戀愛與犧牲。此外還譯有蘇卜的夏洛外傳，杜哈曼的文明，丹納的藝術哲學，英國羅素的幸福之路和牛頓的英國繪畫等書。60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。他的全部譯作，現(xiàn)經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成傅雷譯文集，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊。傅雷家書（1981）整理出版后，也為讀者所注目。（選自中國大百科全書中國文學卷，中國大百科全書出版社1982年版）二、傅聰憶父親（葉永烈）他的琴聲剛剛在臺灣響過，又在北京、上海和香港響起。傅聰穿梭于海峽兩岸。5月底，趁他從香港返回上海，我去拜訪他。

18、他穿著淺色的西裝，里面是鮮紅的高領線衫，雖說已經(jīng)“年過半百”，卻顯得瀟灑、活躍、開朗，不時仰天大笑。我們無拘無束、漫無邊際地聊著，姑且曰“無標題談話”?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂。”這本是全漢三國晉南北朝詩中無名氏的詩句。傅聰說，他的父親傅雷最喜歡這兩句詩，作為座右銘。傅雷總是憂國憂民，為整個人類的命運擔憂。他是一個想得很多、想得很遠、內(nèi)心生活非常豐富的人。傅聰記得，在1948年，印度民族運動的領袖甘地被極右派刺死，消息傳來，傅雷悲憤交集，三天吃不好飯正因為傅雷“常懷千歲憂”，所以他的心靈常受煎熬，常處于痛苦之中。自然而然，我們談起了傅雷家書。傅聰說，透過父親寫給他的那么多家書，足以看出父親是一

19、個非常熱情的人，充滿父愛的人。家書談的是做人的原則、藝術的修養(yǎng)。父親既熱情，又細致，細小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。傅聰很坦率地說，有優(yōu)點必然有缺點，他以為父親過于嚴格、慎微。他大笑道，幸虧他一半像父親，另一半像母親，他從母親那里繼承了寬容、樂天的品格。童年，留給人溫馨的回憶。傅聰?shù)耐晔窃谏虾６冗^的。傅雷在法國專攻美術，而傅聰小時候對美術興趣不大，“胡畫”一通罷了。傅雷注意到傅聰喜歡音樂。收音機里一傳出樂曲的聲音，好動的傅聰便會安靜下來，側耳細聽。傅聰回憶道，有一天，他正在跟別的孩子玩，忽然有人傳令“叫儂回來，叫儂回來”。他不知“啥事體”。回到家里才明白，父親在跟幾位音樂界的朋

20、友在商量，讓他學鋼琴。就這樣，傅聰?shù)嚼谆覆覍W鋼琴。最初，只是讓他去學而已。不久，聽雷伯伯說，傅聰學鋼琴學得快，鉆進去了。于是，傅雷決定置一架鋼琴。傅聰就是這樣和鋼琴結下畢生之緣。傅聰記得，當他的琴藝有了長進之后，父親讓他退學，在家專門習琴。父親親自編課本，教他中文。傅聰說，父親教我，從未采用“旁敲側擊”。父親提出一個問題，讓傅聰回答。如果答不上，父親就講一個故事啟發(fā)他；再答不上，又講一個故事一直到他經(jīng)過自己的思索，講出了答案。傅聰頗為感嘆地說：“這樣，學問就成了我自己得來的，不是道聽途說，不是Copy（拷貝），不是抄書。父親這種教育方法，使我永遠受用不盡，那就是獨立思考。養(yǎng)成了獨立思考的習

21、慣，就不會停留于一，就會舉一反三，在面前展現(xiàn)廣闊的知識天地。如果說我以后在學問上有所成就的話，那歸功于獨立思考。我的基礎就是這樣打下的?！备德斦f，傅雷是五四時代中國典型的知識分子。知識分子，不應當只是理解為有知識的人，亦即英文中的Intellectual。知識分子應當是Instruction，即有思想的人。知識分子是社會進步的先鋒隊。也正因為這樣，許多進步的知識分子在歷史上總是命運坎坷，如伽利略、哥白尼等等。他們總是保持自己獨立的見解，不做“順民”。我們聊及了在京舉辦的“傅雷家書墨跡展”。傅聰說，那是傅雷被打成“右派”時，非?？鄲灐Ｖ莒懔寂赂道紫氩婚_，勸他學書法。傅雷辦什么事都很認真。他學書法

22、也是如此。一學，就著了迷，字寫得越來越好。一說及“文革”，傅聰以為只有用anguish才能表達他的心情，即內(nèi)心的痛苦，而又含有控訴的成分。“文革”是大悲劇。有一次，外國記者問起他對“文革”的看法。當時傅聰在音樂會上剛好演奏了蕭邦的晚年。傅聰當即說，中國文化在“文革”中的處境，就像晚年一樣。如今，傅聰已是中央音樂學院兼職教授。他說自己是一個以音樂為生命的人，愿為海峽兩岸的中國人演奏音樂。今后，他仍將來往于海峽兩岸，向熱心的聽眾奉獻他的琴聲。他強調(diào)說，他去臺灣，純粹是為了演出，不帶任何政治色彩。傅聰很高興地告訴我，這次來上海，出乎意料，上海音樂學院幫助找到了“文革”中查抄的傅雷家書底稿，還找到了傅雷分類摘錄的傅聰?shù)膩硇牛克瓦€傅聰。其中不少信件，是現(xiàn)在出版的傅雷家書中所沒有的。另外，有關部門還把傅雷遺囑原件交給了他。我問及他的兩個孩子。他說，只有一個孩子學音樂。他再三說，他是淡泊的人，與世無爭，只愿把一切獻給音樂。他愛祖國，愛祖國的文化、河山、人民。他的根在中國。