《2019高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明教學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明教學(xué)案（19頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第9講 古代希臘、羅馬文明古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。階段古代希臘政治(1)條件：獨(dú)特的自然地理環(huán)境；海外貿(mào)易與工商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)；小國寡民的城邦特征；相對(duì)寬松自由的社會(huì)環(huán)境；較高的公民素質(zhì)(2)過程：奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。頂峰：公元前5世紀(jì)，伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，這一時(shí)期被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”(3)機(jī)構(gòu)：公
2、民大會(huì)：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、重要官員任免等一切國家大事。五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議。陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法(4)評(píng)價(jià)：積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。主要弊端：只是成年男性公民的民主，過于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂經(jīng)濟(jì)古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)非常繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，為古希臘輝煌文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)文化(1)背景經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。政
3、治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文精神興起的政治保證。文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。(2)先哲們的貢獻(xiàn)：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬物的尺度”，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。蘇格拉底：提出“美德即知識(shí)”，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有理想國，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：創(chuàng)立邏輯學(xué)，把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰古代羅馬政治(1)原因：平民與奴隸主的不斷斗爭。羅
4、馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜(2)歷程：習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布十二銅表法，是古羅馬第一部成文的公民法。萬民法：萬民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。民法大全：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成(3)內(nèi)容：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡法律面前公民人人平等(4)評(píng)價(jià)：緩和了社會(huì)矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法制的先聲經(jīng)濟(jì)古羅馬經(jīng)濟(jì)先是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為
5、主，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，后隨著帝國對(duì)外征戰(zhàn)，獲得大量奴隸，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展起來文化羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的根源時(shí)段特征政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，成為近代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)上：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。文化上：古希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬物的尺度，是西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?？记榉治觯喝珖砜碱}對(duì)本講內(nèi)
6、容的考查主要集中在以下三個(gè)方面。1.古代希臘的民主政治18卷，32；17卷，32；17卷，32；16卷，32；14卷，32；13卷，26；13卷，322.古代羅馬的法治文明18卷，32；16卷，32；15卷，32；14卷，32；12卷，343.西方人文精神的起源18卷，32；17卷，32；16卷，32；15卷，40；11卷，27考向一古代希臘的民主政治1雅典民主政治的特征和制度保障(1)特征主權(quán)在民：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等權(quán)利以及各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體負(fù)責(zé)和少數(shù)服從多數(shù)的原則；雅典一切官職向各等級(jí)公民開放等。法律至上：雅典實(shí)行嚴(yán)格的法治，提出公民在法律上一律平
7、等，公民權(quán)利神圣不可侵犯。輪流執(zhí)政：五百人議事會(huì)、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生；十將軍委員會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，都有一定任期。權(quán)力制約：體現(xiàn)在公民對(duì)官吏的監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等；雅典公民廣泛參與陪審法庭，對(duì)官員和法律進(jìn)行控制等。公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治，城邦為上、政治為本是雅典人的共識(shí)。直接民主：公民直接參與城邦的政治活動(dòng)。(2)制度保障從機(jī)制上看：通過設(shè)立公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和陪審法庭等機(jī)構(gòu)有力地保障了民主的實(shí)施。從公民權(quán)看：所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。從方式上看：制定了一整套辯論的章法來保證辯論的實(shí)施；克利斯提尼還創(chuàng)立了“陶片放逐法”。
8、從物質(zhì)上看：通過發(fā)放公職津貼等方法鼓勵(lì)公民參政。2古代雅典的程序性民主與公民的平等、民主、自由(1)雅典民主制度程序性民主的主要表現(xiàn)公民大會(huì)、五百人議事會(huì)、民眾法庭等國家機(jī)構(gòu)。比例代表制、任期制等。全體公民都有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員；選舉方式是抽簽選舉；司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。這種程序性民主強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序，屬于價(jià)值理性，側(cè)重于整體角度闡釋民主，但很難保證真正的民主。(2)雅典公民的平等、民主與自由公民平等是雅典民主制的基本原則。雅典的公民大會(huì)是由所有二十歲以上的男性公民組成，沒有財(cái)產(chǎn)限制，投票時(shí)是一人一票，以多數(shù)票為準(zhǔn)進(jìn)行決策。雅典人認(rèn)為城邦是至高無上的。如果某一個(gè)人威
9、脅到甚至傷害到城邦的利益，那么，這個(gè)人的權(quán)利和自由就不復(fù)存在了，個(gè)人的利益是從屬于城邦利益的。在雅典，自由和民主不是同等重要的，民主是第一位的，自由是第二位的。一旦個(gè)人自由與城邦的利益(民主)發(fā)生沖突，個(gè)人的自由就會(huì)受到壓制。3雅典民主政治與西方的政治思想和制度的關(guān)系抽簽選舉是近代選舉制的起源人民主權(quán)是近代以來主權(quán)在民思想的開端五百人議事會(huì)的任期是近代代議制下任期制的淵源五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額是比例代表制的開始公民大會(huì)中的辯論行為是近代西方議會(huì)制的雛形唯物史觀：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。雅典的直接民主政治制度是建立在奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的。1命題點(diǎn)：古代雅典的民主政治(2018課標(biāo)全
10、國，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A公民必須能言善辯 B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī) D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭抓題眼“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”說明公民參政踴躍。找錯(cuò)點(diǎn)“必須”這一說法太過絕對(duì)；當(dāng)時(shí)，民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”；公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)不等于“思想紛爭”。答案B2命題點(diǎn)：古代雅典公民的責(zé)任意識(shí)(2017課標(biāo)全國，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A限制
11、權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)抓題眼“官員”“陪審員”“青年”都要依法享有權(quán)利和義務(wù)，這種宣誓是強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。找錯(cuò)點(diǎn)“權(quán)力濫用”“官員腐敗”與題干材料中“18歲的青年男子”無關(guān)；材料信息強(qiáng)調(diào)“官員”“陪審員”的義務(wù)而非“權(quán)利”。答案D1命題點(diǎn)：古代希臘、羅馬政治的差異(2018資陽二模，31)在雅典共和國最繁榮的時(shí)期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國末期，公民的人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是()A羅馬政治制度比雅典更靈活B共和制只適應(yīng)小國寡民國家C羅馬不再實(shí)
12、行直接民主政治D羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛答案A解析雅典民主制下，對(duì)公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對(duì)公民身份的限制，故A項(xiàng)正確。2命題點(diǎn)：雅典城邦的利益至上原則(2018河南中原名校高三第四次質(zhì)量考評(píng)，18)古代希臘的民主政治同現(xiàn)代世界形形色色的民主政治并不一樣。按亞里士多德的說法，個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義，不屬于城邦的個(gè)體要么是鬼神，要么是獸類。這表明古希臘()A群體的意志和利益高于其他一切B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典公民沒有個(gè)人自由缺乏個(gè)性D雅典民主是“多數(shù)人的暴政”答案A解析材料強(qiáng)調(diào)“個(gè)體只有在屬于城邦時(shí)才具有存在的意義”，說明群體的意志和利益高于其他一切，故A項(xiàng)正
13、確；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的實(shí)質(zhì)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，但并不排斥個(gè)人自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)城邦利益至上，與雅典民主的弊端無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蚨糯_馬的法治文明1羅馬法的基本原則(1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)代內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)
14、的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2羅馬法的基本內(nèi)涵和對(duì)后世法律制度的影響(1)基本內(nèi)涵承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。法律面前公民人人平等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。滲透著自然法思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。(2)羅馬法對(duì)后世法律制度的影響正是在全面繼承羅馬法的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)今世界兩大法系(海洋法系和大陸法系)之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。羅馬法的有關(guān)私法體系，被西歐大陸資產(chǎn)階級(jí)民
15、事立法成功地借鑒與發(fā)展。如法國民法典和德國民法典就是對(duì)羅馬法的繼承和發(fā)展。羅馬法中許多原則和制度，被近代以來的法制所采用，如公民在私法范圍內(nèi)權(quán)利平等原則、契約自由原則以及權(quán)利主體中的法人制度。羅馬法的立法技術(shù)已具有相當(dāng)高的水平，它所確定的概念、術(shù)語，措詞確切，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，立論清晰，言簡意賅，學(xué)理精深。3古代羅馬與古代中國法制的區(qū)別(1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。(2)法律地位：中國古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分、以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)
16、、公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。家國情懷：古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古代羅馬將歐洲古代文明推向高峰。古代希臘、羅馬文明與東方的中華文明各有千秋，都為人類文明的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要理解歷史發(fā)展的多樣性，尊重不同文明。3命題點(diǎn)：羅馬共和國時(shí)期的法律平等(2018課標(biāo)全國，32)羅
17、馬共和國時(shí)期，平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A貴族的特權(quán)被取消 B羅馬法體系最終形成C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利抓題眼公民與貴族“完全溶化在國家中”說明其法律地位上的平等。找錯(cuò)點(diǎn)“取消”不符合史實(shí)；“最終形成”是在羅馬帝國時(shí)期；當(dāng)時(shí)公民與非公民的差別很大，不可能有“相同的權(quán)利”。答案C4命題點(diǎn)：羅馬法的公平原則(2015課標(biāo)全國，32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)
18、此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A主要依據(jù)道德良知B側(cè)重聽取證人證言C不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D排除一切干擾遵從民眾意愿抓題眼“雙眼蒙布”說明法官審案時(shí)要不被表象迷惑而應(yīng)洞察事實(shí)真相。找錯(cuò)點(diǎn)法官審案依據(jù)的是“法律”而非“道德良知”；“雙眼蒙布”與“聽取”無關(guān)；法官審案依法律，重證據(jù)而非“民眾意愿”。答案C3命題點(diǎn)：羅馬法的深遠(yuǎn)影響(2018承德聯(lián)校高三上學(xué)期期末考試題，18)17世紀(jì)，荷蘭法院普遍使用查士丁尼法以補(bǔ)充當(dāng)?shù)胤傻牟蛔恪?836年，荷蘭制定自己的民法典，從而有了羅馬荷蘭法的典型形式。借鑒羅馬法的原則和制度在近代歐洲已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。材料表明()A羅馬法精神在近代被賦予了新
19、意B荷蘭是發(fā)展羅馬法最典型國家C歐洲近代沿用了羅馬法法權(quán)理論D羅馬法維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益答案A解析材料反映了荷蘭民法典借鑒和發(fā)展了羅馬法，故A項(xiàng)正確；材料沒有比較荷蘭與其他西方國家發(fā)展羅馬法的差別，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是維護(hù)奴隸制度的，而1836年的荷蘭是資本主義制度，故C項(xiàng)“沿用”一詞不對(duì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法本質(zhì)是為奴隸制度服務(wù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4命題點(diǎn)：羅馬法的特點(diǎn)(2018晉中高三1月高考適應(yīng)性調(diào)研測(cè)試題(A)，32)羅馬法規(guī)定，房屋最高不得超過70尺，以防倒塌對(duì)鄰居造成損害或影響鄰居的陽光，之后又降為60尺，并規(guī)定房屋所有人對(duì)房屋有修理的義務(wù)，毀壞的應(yīng)重新建造。這表明在古羅馬()A個(gè)人財(cái)產(chǎn)不
20、受保護(hù) B注重維護(hù)公眾利益C法律制度并不健全 D維護(hù)奴隸主的權(quán)益答案B解析據(jù)材料“以防倒塌對(duì)鄰居造成損害或影響鄰居的陽光”、“并規(guī)定房屋所有人對(duì)房屋有修理的義務(wù)，毀壞的應(yīng)重新建造”可知材料主旨不是保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，而是注重維護(hù)公眾利益，故B項(xiàng)正確?？枷蛉鞣饺宋木竦钠鹪?古希臘人文主義的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。2古代希臘先哲思
21、想成為西方人文精神的濫觴(1)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底在哲學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(3)斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論?？傊糯ＥD先哲的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古代希臘先哲思想的重要地位。史料實(shí)證：作為西方文明的重要發(fā)源地，古代希臘和古代羅馬幾乎具有同樣重要的地位。古代希臘、羅馬時(shí)代的文獻(xiàn)資料、建筑遺
22、跡、考古遺跡等都是這一文明的重要見證。5命題點(diǎn)：古代雅典人文思想與傳統(tǒng)文化(2017課標(biāo)全國，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A宗教信仰意識(shí)淡薄B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱抓題眼神話中的諸神與人相似，這是人文主義精神的體現(xiàn)。找錯(cuò)點(diǎn)材料中是“神話”而非“宗教”；“與人相似”強(qiáng)調(diào)的是“人性”而非“理性”；材料不能體現(xiàn)“影響削弱”。答案B6命題點(diǎn)：梭倫的人文主義思想(2018課標(biāo)全國，32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人
23、每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A反對(duì)奴隸制度 B主張權(quán)利平等C抨擊貧富差別 D具有人文精神抓題眼題干材料反映出梭倫要求人們更要關(guān)注道德，其實(shí)也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)。找錯(cuò)點(diǎn)“反對(duì)”不符合梭倫作為奴隸主的階級(jí)立場；“平等”在材料中不能體現(xiàn)；“抨擊”不符合材料主旨。答案D5命題點(diǎn)：柏拉圖的國家學(xué)說(2018吉林二模，16)柏拉圖從個(gè)人需要的多樣性、能力的片面性和不同個(gè)人能力的差異性這三個(gè)方面來闡述社會(huì)分工的必要性，進(jìn)而以分工為基礎(chǔ)描述了國家的產(chǎn)生。柏拉圖的這一國家學(xué)說()A實(shí)際上指出了
24、賢人治理國家的合理性B否定了希臘政體的局限性C奠定了資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說的理論基礎(chǔ)D成為人文主義萌發(fā)的淵源答案A解析柏拉圖的這一國家學(xué)說論證了社會(huì)分工中，只有哲學(xué)家(賢人)才有能力治理國家的合理性，故A項(xiàng)正確；這一國家學(xué)說指出了泛濫的直接民主制帶來的希臘政體的局限性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于近代啟蒙思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)屬于智者學(xué)派的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6命題點(diǎn)：古代希臘建筑中的人文主義(2018綿陽一模，33)古希臘建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)伊瑞克提翁神廟時(shí)，計(jì)劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細(xì)，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會(huì)影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法，那就是給每
25、個(gè)少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘()A注重人文與審美契合的建筑理念B婦女的社會(huì)地位逐漸提高C建筑師具有活躍思維和高超技藝D希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然答案A解析材料體現(xiàn)建筑師既發(fā)揮了人的能動(dòng)性又兼顧了審美，故A項(xiàng)正確；婦女作為建筑形象出現(xiàn)，與婦女社會(huì)地位的提升無直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超，但無從體現(xiàn)其思維活躍，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體，不能代表整個(gè)藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。全國卷大題命題分析近七年來，全國卷高考試題在本講內(nèi)容一共命制了一道大題：孟子和蘇格拉底的法制思想(15卷，40)，試題側(cè)重于中西文明的比較。2019
26、年備考仍要關(guān)注中西文明對(duì)比這一角度，尤其是中西政體、法制以及人文主義與民本思想的比較。(2015課標(biāo)全國，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)孟子材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們
27、都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自古希臘柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)指導(dǎo)語注意概括的角度：法制的地位、法制實(shí)施過程應(yīng)堅(jiān)持的原則。注意尋找材料中的關(guān)鍵詞：材料一中的“天子”“抓起來”“按職責(zé)”“放棄天子之位”“背上父親逃”等信息包含孟子的法制觀；材料二中
28、的“遵守”“更大的正義”“城邦將無法存在”“從容赴死”包含蘇格拉底的法制觀。試答：(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分)指導(dǎo)語“社會(huì)背景”主要結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，要涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面；“歷史價(jià)值”要突出其在法制和思想文化上的歷史影響。試答：答案(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍
29、；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。解答“歸納概括”類試題，要注意以下幾點(diǎn)：第一，逐段逐句逐層概括，能夠?qū)?yīng)教材知識(shí)的要對(duì)應(yīng)；不好概括的，特別是文言文，要找關(guān)鍵詞。第二，概括時(shí)要從現(xiàn)象到本質(zhì)，從個(gè)體到整體，由此及彼。第三，用歷史學(xué)科語言表述。(2018廣州高三調(diào)研測(cè)試題，42)閱讀材料，完成下列要求。材料第一帝國時(shí)代秦漢(公元前221220年)秦漢實(shí)行郡縣制秦朝統(tǒng)一文字秦朝修長城防御匈奴，秦漢長期同匈奴作戰(zhàn)秦朝修建以咸陽為中心通往全國各地的馳道秦漢法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面秦漢時(shí)期絲綢、造紙、漆器以及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界
30、漢朝出現(xiàn)氾勝之書漢朝開通海上和陸上絲綢之路秦朝焚書坑儒，漢朝確立儒家思想為正統(tǒng)思想第一帝國時(shí)代羅馬帝國(公元前27476年)在新征服地區(qū)設(shè)立行省，權(quán)力向君主和將軍集中在不列顛修長城抵御外族入侵，羅馬長期抵抗外族侵略修建以羅馬城為中心通往帝國各地的硬面公路法律由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)科魯美拉寫就名著論農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)確定基督教為國教摘編自胡孝文等秦漢與羅馬：帝國時(shí)代的倒影從上表中提取秦漢與羅馬帝國的相關(guān)歷史信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)“第一帝國時(shí)代”的特征進(jìn)行探討。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)指導(dǎo)語注意審題，提取的歷史信息要“
31、相關(guān)”，也就是在同一方面要有相似或迥異點(diǎn)；要“探討”，也就是說明其(當(dāng)時(shí)時(shí)代)特征。例如可以是政治方面，通過周密的制度維系統(tǒng)治；或是經(jīng)濟(jì)方面：貿(mào)易、手工業(yè)發(fā)達(dá)等等?！罢f明”側(cè)重于原因、意義或影響。試答：答案示例一古代帝國依靠周密的制度維持統(tǒng)治東西方帝國為了維護(hù)帝國的統(tǒng)一與安全，它們?cè)谥贫确矫孢M(jìn)行了周密的設(shè)計(jì)，如在行政制度上，秦漢時(shí)期的郡縣制和羅馬的行省制度，都保證了中央對(duì)地方的有效管轄；同時(shí)在法律制度方面，秦漢時(shí)期嚴(yán)密的法律制度和羅馬帝國完備的法律體系，都有效協(xié)調(diào)帝國內(nèi)部矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。周密完善的制度設(shè)計(jì)是維系東西方帝國統(tǒng)治的重要條件之一。示例二古代帝國都重視公共工程的興修秦漢和羅馬帝國為
32、了有效控制擴(kuò)大了的疆域，都重視公共工程的興修。秦漢和羅馬都修筑了通往帝國四面八方的道路，方便了帝國的信息與軍隊(duì)等及時(shí)到達(dá)帝國邊界；除此之外，兩者都修筑長城等防御工事，維護(hù)帝國的統(tǒng)一。重大公共工程的興修既是第一帝國時(shí)東西帝國實(shí)力的體現(xiàn)也維護(hù)了帝國的統(tǒng)治。一、選擇題(每小題4分，共48分)1(2018邢臺(tái)高二上學(xué)期第三次月考題，27)蘇格拉底認(rèn)為自己是神賜給雅典城邦的一只馬虻，這個(gè)城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激；而孔子則發(fā)出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壯語?？梢妰烧?)A都以天下興亡為己任B都提倡“認(rèn)識(shí)你自己”C都以“人事”為哲學(xué)對(duì)象D主張做事要審時(shí)度勢(shì)答案A解析根據(jù)題目中“這
33、個(gè)城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激”、“文王后，古代文化都在我身上”得出孔子和蘇格拉底均以天下興亡為己任，故A項(xiàng)正確。2(2018全國名校大聯(lián)考高三第一次聯(lián)考，16)一般希臘城邦都禁止不婚。斯巴達(dá)還進(jìn)一步懲罰晚婚。結(jié)婚不是公民私人事務(wù)，它是公民為城邦生育下一代公民的責(zé)任。個(gè)人的財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)受城邦的支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、飲酒、娛樂等，都受城邦的控制。一切都按城邦的需要來安排，為了城邦，個(gè)人要作出無條件的犧牲。由此可見，在古希臘()A公民的個(gè)人權(quán)利受到高度重視B城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透C每個(gè)人都有著平等的社會(huì)地位D規(guī)范公民行為以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定答案B解析根據(jù)題目中“一切都按城邦
34、的需要來安排，為了城邦，個(gè)人要作出無條件的犧牲”得出，城邦意識(shí)對(duì)社會(huì)全方位的滲透，故B項(xiàng)正確。3(2018成都高三摸底，1)古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議，無論在寡頭、貴族或平民政體中總是最后的裁判，具有最高的權(quán)威?！边@表明，他認(rèn)為在古希臘()A各邦公民有相同的參政權(quán)B政治環(huán)境寬松自由C公民政治體現(xiàn)出民主原則D民主政體形式多樣答案C解析根據(jù)題目中“凡享有政治權(quán)利的公民的多數(shù)決議具有最高的權(quán)威”得出公民政治體現(xiàn)民主原則，故C項(xiàng)正確。4古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評(píng)論雅典公民：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個(gè)討論國事的議會(huì)?！?/p>
35、這表明當(dāng)時(shí)雅典()A民主政治由演說家主宰B公民大會(huì)不具有議會(huì)性質(zhì)C政治野心家放縱不受控制D民主政治帶有非理性一面答案D解析“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個(gè)討論國事的議會(huì)”表明民主政治帶有非理性的一面，容易受別人的鼓動(dòng)，故D項(xiàng)正確。5(2018濱州高三上學(xué)期期末考試題，21)在雅典，如果新法有害于城邦民主，任何公民可依“不法申述權(quán)”對(duì)新法提案人進(jìn)行控告?？馗娉闪⒌脑?，提案人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。陪審法庭對(duì)違憲新法可宣布將其撤銷。這說明雅典()A法律必須以民主為基礎(chǔ)B法律具有很大的隨意性C制約著法律的與時(shí)俱進(jìn)D貴族壟斷國家行政權(quán)力答案A解析材料中說“如果新法
36、有害于城邦民主”提案人會(huì)受處罰甚至有生命危險(xiǎn)，陪審法庭也會(huì)將法律撤銷，因此材料強(qiáng)調(diào)的是法律必須以維護(hù)民主為基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確。6(2018宜賓一模，32)“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務(wù)”；進(jìn)入帝國時(shí)代，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了()A社會(huì)契約論根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化B君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想C古希臘羅馬的政體在不斷發(fā)展創(chuàng)新D羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君主意志答案A解析材料說明在古羅馬時(shí)代，共和國就是“人民的共同事務(wù)”，進(jìn)入帝國時(shí)代之后，“皇
37、帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國王和人民在契約的基礎(chǔ)上達(dá)成某種默契，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想根源于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。7(2018湖南長郡中學(xué)高三模擬考試一，32)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇橛?，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘()A道德教化問題受到了一定關(guān)注B人文主義者普遍推崇理性C文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會(huì)地位D社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄答案A解析柏拉圖認(rèn)識(shí)到真理的重要性，故A項(xiàng)正確；人文精神起源階段如智者運(yùn)動(dòng)很注重感性，
38、認(rèn)為“人是萬物的尺度”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人觀點(diǎn)不能說明文學(xué)家和藝術(shù)家的社會(huì)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的觀點(diǎn)是對(duì)古希臘社會(huì)重感性的社會(huì)的反思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2018成都高三摸底，2)在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘()A人本主義精神缺失B重視人自身的價(jià)值C文明開化程度較低D忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注答案B解析根據(jù)題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時(shí)期重視人文精神、重視人的價(jià)值，并非缺失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；文明的開化與文字的發(fā)展等方面有關(guān)，人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤
39、；根據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實(shí)中的人，說明了古希臘對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018沈陽一模，9)古羅馬法學(xué)家赫爾墨杰尼安提出：“所有的法律是為了人(umini)而制定的”，他沒有使用諸如“人民”或“全體市民”等集合名詞。而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的“人”(uomini)的表述形式。這體現(xiàn)了羅馬法()A由公民法發(fā)展到萬民法B代表了特定群體的訴求C更關(guān)注每個(gè)個(gè)體的利益D以人文主義為指導(dǎo)思想答案C解析根據(jù)材料“所有的法律是為了人(umini)而制定的”和“而是用心良苦地采用復(fù)數(shù)的人(uomini)的表述形式”得出羅馬法強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)，故C項(xiàng)正確。10(2018北京海淀高三上學(xué)期期末
40、練習(xí)題，19)羅馬皇帝的敕令具有法律效力。公元5世紀(jì)初，羅馬皇帝頒布敕令：羅馬五大法學(xué)家的著作具有法律效力。這表明()A羅馬皇帝依靠法學(xué)家治理國家B羅馬法是純粹的法學(xué)理論體系C羅馬法學(xué)家代表了平民的利益D羅馬法體現(xiàn)君權(quán)與法律的結(jié)合答案D解析羅馬帝國的皇帝高度重視法律的制定，把法政大權(quán)掌握在自己手里，法學(xué)家也積極立法，進(jìn)行法律解釋，以充實(shí)羅馬法律，體現(xiàn)了君權(quán)與法律的結(jié)合，與材料中“羅馬五大法學(xué)家的著作具有法律效力”“羅馬皇帝的敕令具有法律效力”相符，故D項(xiàng)正確。11(2018綿陽二模，32)14世紀(jì)，意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”，注重聯(lián)系實(shí)際生活來解釋羅馬法，強(qiáng)調(diào)羅馬法與教會(huì)法、日耳曼習(xí)慣法和中世紀(jì)
41、城市法的結(jié)合。這反映了當(dāng)時(shí)意大利()A法學(xué)已經(jīng)擺脫神學(xué)束縛B構(gòu)建新時(shí)代的法律體系C羅馬法與教會(huì)法相融合D人文主義淡化宗教信仰答案B解析從材料中意大利興起“評(píng)論法學(xué)派”把羅馬法與當(dāng)時(shí)的法律相結(jié)合，可知該學(xué)派沖破了神學(xué)對(duì)法律的束縛，具有了符合新興資本主義需要的法律體系的框架，故B項(xiàng)正確。12(2018泉州高中畢業(yè)班單科質(zhì)量檢查題，18)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時(shí)期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化()A打破貴族壟斷法律，提高平民地位B關(guān)注奴隸利益，追求公平正義C適應(yīng)國家發(fā)展需要，推動(dòng)法學(xué)進(jìn)步D擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，
42、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定答案C解析材料沒有體現(xiàn)平民地位的提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是維護(hù)奴隸主利益的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古羅馬法學(xué)的這種變化是適應(yīng)了國家發(fā)展的需要，故C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴(kuò)大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13(2017全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代，中書門下是制令機(jī)關(guān)，被稱為“機(jī)要之司”。門下省的職權(quán)主要是“封駁”?！胺狻奔捶膺€詔書，“駁”即駁正百司奏抄。尚書省六部等機(jī)構(gòu)的上奏公文，首先須經(jīng)門下省給事中的審核，給事中如認(rèn)為不妥，可以駁回重?cái)M。同時(shí)，中書省對(duì)百司奏章的擬答批文，給事中如認(rèn)為不妥，也可駁回修正。給事
43、中的這種職權(quán)對(duì)尚書省等政務(wù)機(jī)構(gòu)的施政行為起到了較好的事前監(jiān)督作用。摘自艾永明關(guān)于中國古代有無行政法之我見材料二雅典國家機(jī)構(gòu)雖有分工，但權(quán)限的劃分比較籠統(tǒng)且權(quán)力互相交錯(cuò)。立法、司法、行政三權(quán)并非平行關(guān)系，行政、司法處于立法監(jiān)督之下，要對(duì)立法機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。同時(shí)，它又不是一元政治，沒有一個(gè)至高無上的權(quán)力機(jī)構(gòu)，即使國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會(huì)也要受到一定的權(quán)力制約。例如，公民大會(huì)的決議有的尚需經(jīng)陪審法庭審議并最后批準(zhǔn)；五百人會(huì)議主要是一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，但它又擁有一定的立法權(quán)和司法權(quán)。摘自禹露雅典民主政治的主要特征及利與弊(1)根據(jù)材料二，概括雅典國家機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)材料一、二，說明唐代三省制與雅典
44、國家機(jī)構(gòu)分工的異同。(13分)答案(1)特點(diǎn)：各部門權(quán)限不明；各部門間權(quán)力交錯(cuò)；缺乏絕對(duì)權(quán)威性決策機(jī)構(gòu)。(2)同：都體現(xiàn)了權(quán)力部門間的分工和制約。異：中國唐代分工部門權(quán)限分明，而古代雅典則權(quán)力相互交錯(cuò)；中國古代只是行政決策的分工與制約，而古代雅典則是國家各機(jī)構(gòu)間的分工與制約。14(2018豫西南部分示范性高中高三11月聯(lián)考，35)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料孟德斯鳩認(rèn)為每一種形式的政府都有其存在的必然性，每一種政體都是在特定的情況下的必然選擇，正如他對(duì)法律的論述：“為一國人民而制定的法律，應(yīng)該是非常適合于該國人民的；每個(gè)國家的法律竟能適合于另外一個(gè)國家的話，那只是非常湊巧的事。”“什
45、么法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來的，這種法律便是最初的基本法律?！彼J(rèn)為：“政體的性質(zhì)是構(gòu)成政體的東西；而政體的原則(法律)是使政體行動(dòng)的東西。一個(gè)是政體本身的構(gòu)造，一個(gè)是使政體運(yùn)動(dòng)的人類感情?！辈⑻岢觥耙磺袚碛袡?quán)力的人，都傾向于濫用權(quán)力，而且不用到極致決不罷休從事物的性質(zhì)來說，為了防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力限制權(quán)力”。摘編自錢婕孟德斯鳩論法的精神的政體思想評(píng)析解讀材料，并結(jié)合世界政治史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“政體與法律”擬一論題，并就所擬論題加以闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))答案示例1：論題：羅馬共和國時(shí)期推行公民法，帝國時(shí)期實(shí)施萬民法，并最終形成完備的法律體系。闡述：古代羅馬
46、共和國時(shí)期，為調(diào)整羅馬公民的關(guān)系，出現(xiàn)了十二銅表法這樣的公民法。隨著羅馬帝國的擴(kuò)張，疆域的擴(kuò)大，國際交往的拓展，為協(xié)調(diào)羅馬公民與非公民間的關(guān)系，羅馬法不斷發(fā)展，出現(xiàn)了適用于帝國境內(nèi)一切自由民的法律萬民法。隨著羅馬社會(huì)的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展、完善，最終形成了完備的法律體系。(言之成理即可)示例2：論題：美國頒布了1787年憲法，確立了三權(quán)分立的民主共和政體。闡述：獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，美國鑒于13個(gè)州的松散聯(lián)盟，積極建立強(qiáng)有力的中央政府，并于1787年頒布了憲法。憲法規(guī)定美國實(shí)行聯(lián)邦制，并實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立與制衡的政治體制，以防止權(quán)力的濫用和暴政的出現(xiàn)。由此建立了總統(tǒng)共和制政體。(言之成理即可)(若有其他答案，言之成理亦可。)19
2019高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明教學(xué)案
