《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（一）論述類文本閱讀（國慶節(jié)的精神內(nèi)涵 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（一）論述類文本閱讀（國慶節(jié)的精神內(nèi)涵 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（含解析）（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、限時(shí)練(一)論述類文本閱讀(國慶節(jié)的精神內(nèi)涵非物質(zhì)文化遺產(chǎn))(建議用時(shí)：30分鐘)一、閱讀下面的文字，完成13題。國慶節(jié)的精神內(nèi)涵國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時(shí)間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個(gè)特定的時(shí)間中華人民共和國的成立。我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡欣鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。而想要全方位地分享和體驗(yàn)他們的快樂的必要前提條件就是能夠充分地體驗(yàn)他們曾經(jīng)的苦難。勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨(dú)立、富強(qiáng)的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認(rèn)識到，只有在堅(jiān)
2、持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路；從意志考驗(yàn)上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價(jià)，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利；從情感體驗(yàn)上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。這些認(rèn)知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個(gè)最高實(shí)體的誕生，它是我們先輩們每一個(gè)華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。節(jié)日的重要意義不僅僅在于對過去的那個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事情的回憶和紀(jì)念，更重要的是其對于現(xiàn)在和未來的精神意義。體驗(yàn)到了先輩們?yōu)樾轮袊慕⒏冻?/p>
3、了那么多的艱辛與代價(jià)，現(xiàn)在的我們就會(huì)由衷地記住并感謝那些犧牲的無數(shù)先烈們，就會(huì)自然而然地認(rèn)識到“祖國”的神圣和偉大，就會(huì)在心里不由自主地產(chǎn)生一種效仿先烈和前輩們?yōu)樽鎳I(xiàn)身的沖動(dòng)和力量，就會(huì)在情感上產(chǎn)生與祖國同呼吸、共命運(yùn)的認(rèn)同感。這種認(rèn)知、沖動(dòng)和情感就匯成了一種當(dāng)代的個(gè)人精神，這種精神促使我們每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻心懷祖國、心憂祖國，這就是一種“單一物與普遍物統(tǒng)一”的“精神”，透過這種“精神”，偉大的祖國就成了我自身的體現(xiàn)，祖國的偉大就是我自身的偉大，祖國的富強(qiáng)就是我自身的富強(qiáng)，一種民族自豪感油然而生，也就會(huì)產(chǎn)生為祖國的自由、民主、獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。這就是國慶節(jié)的精神意義之所在。在我們
4、回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗(yàn)了他們的痛苦，同時(shí)也繼承了他們那種追求民主、自由、獨(dú)立、富強(qiáng)的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強(qiáng)大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。(節(jié)選自中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，有刪改) 1下列說法不支持“中華人民共和國的誕生是一種精神結(jié)晶”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A中華人民共和國的誕生讓我們的先輩們歡欣鼓舞地告別了苦難的過去并憧憬著美好的未來。 B中華人民共和國的誕生是先輩們在革命實(shí)踐中不斷探索、認(rèn)知和選擇的結(jié)果。 C中華人民共和國的誕生是先輩們付出了無數(shù)血的代價(jià)
5、，經(jīng)過長期艱苦斗爭所取得的最后勝利。 D中華人民共和國的誕生是各民族各階層的先輩們在長期反抗斗爭中建立的深厚友誼的結(jié)晶。解析：這種說法不是對“精神結(jié)晶”的本質(zhì)解說。答案：A2下列有關(guān)國慶節(jié)意義的說法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A國慶節(jié)的重要意義不僅在于對以往那個(gè)艱苦斗爭過程的回憶和對革命先輩們的紀(jì)念，更在于深刻體驗(yàn)先輩們?yōu)樾轮袊慕⒏冻龅钠D辛與代價(jià)。 B國慶節(jié)讓我們在回憶和感激中認(rèn)識到“祖國”的神圣，產(chǎn)生為國獻(xiàn)身的沖動(dòng)以及與祖國同呼吸、共命運(yùn)的認(rèn)同感。C國慶節(jié)給予我們的認(rèn)知、沖動(dòng)和情感匯成的當(dāng)代個(gè)人精神，促使我們每個(gè)人時(shí)刻心懷祖國、心憂祖國。 D國慶節(jié)讓我們每一個(gè)人把自己的命運(yùn)和祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在
6、一起，產(chǎn)生為祖國的民主、自由、獨(dú)立和富強(qiáng)而奮斗的強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 解析：“更在于深刻體驗(yàn)先輩們?yōu)樾轮袊慕⒏冻龅钠D辛與代價(jià)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“更重要的是其對于現(xiàn)在和未來的精神意義?！贝鸢福篈3下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是()A閱兵、游行、歌舞等慶祝國慶節(jié)的方式全面地展現(xiàn)了國慶節(jié)深刻的精神內(nèi)涵。 B只要充分地體驗(yàn)到了先輩們曾經(jīng)的苦難，就能真正領(lǐng)會(huì)國慶節(jié)對于現(xiàn)在和未來的精神意義。 C在回憶與緬懷先輩們豐功偉績的慶祝中，最重要的就是要深刻認(rèn)識國慶節(jié)的精神意義。 D先輩們不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧是中華民族寶貴的精神財(cái)富，值得后人傳承并發(fā)揚(yáng)光大。解析：A.原文中缺乏依據(jù)；B.只要就”說法絕對
7、，體驗(yàn)到先輩們的苦難，并不一定能“領(lǐng)會(huì)國慶節(jié)對于現(xiàn)在和未來的精神意義”，邏輯錯(cuò)誤；C.“最重要的”不恰當(dāng)，比“認(rèn)識”更重要的是“繼承”。答案：D二、閱讀下面的文字，完成46題。箋紙是中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國固有的藝術(shù)形式和交流載體。表面看來，它的作用就是詩文唱和、書札往來。但是，由于它一產(chǎn)生就和傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，因此就帶有明顯的精神印記。從古代的竹簡、木牘到縑帛、紙張，中國的先人們一直在尋找便捷而低廉的文化載體。最后，紙張成了傳播信息、記錄歷史、傳承文明最為理想的媒介。因此，人們對紙張情有獨(dú)鐘。愛美是人的天性。由于素紙不能滿足人們審美的需求，便有了染色、砑花、描繪花紋圖案等完全出于審美追
8、求的舉措。之后，便以雕版、饾版、拱花的形式賦予箋紙更多的藝術(shù)含量。可以說，箋紙的發(fā)展史不僅是印刷技術(shù)的發(fā)展史，更是歷代知識分子對美的自覺追求史。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，因此，各種類型的箋紙都有著豐富的內(nèi)涵和厚重的根基。比如，博古題材的箋紙向人們展示了古代文明的遺跡，大凡鐘鼎、器物、錢幣，都是秩序、權(quán)威、社會(huì)交往的象征；再比如，大量的佛像箋、羅漢箋的印行，無疑是在向人們傳播、普及佛教精神；再比如，將山水林泉、高人隱逸作為箋畫的題材，也正是在傳遞一種遺世獨(dú)立、潔身自好、不隨流俗、不同流合污的精神氣度；再比如，大量蔬果箋、花卉箋的流行，也表現(xiàn)了人們對美好事物和美好生活的向往；再比如，魚藻箋、
9、花鳥箋、生肖箋的出現(xiàn)，也在向人們傳遞大自然的美妙信息，引導(dǎo)人們熱愛自然、珍惜自然、順應(yīng)自然，等等。箋紙對于傳統(tǒng)文化的普及、傳承起到了推動(dòng)的作用。在古代，許多作家的作品通過個(gè)人題壁、歌女吟唱的形式傳播四方。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化不僅可以通過圖書、報(bào)刊、音像、影視等形式進(jìn)行傳播，而且可以通過日常生活中的用具進(jìn)行傳播。作為文房清玩的箋紙，由于它和知識分子的生活密不可分，因此扮演了傳承傳統(tǒng)文化的角色。如前所述，箋紙中不僅有圖畫，而且有書法、篆刻、詩詞、掌故，通過箋紙，人們可以重溫詩、詞、歌、賦的名句，可以品味傳統(tǒng)文化的精神。比如，林紓的宋詞意箋，陳師曾的杜甫詩意箋，都在很大程度上普及了唐詩宋詞。應(yīng)該說，
10、在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面，箋紙功德無量。中國的箋紙內(nèi)涵豐富，琳瑯滿目，給人以目不暇接、美不勝收之感。世界上還沒有第二個(gè)國家將箋紙印制成一種精美絕倫的藝術(shù)品，賦予其如此多的文化內(nèi)涵，使其承載精神追求和人文情懷的使命。但是，不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在關(guān)注箋紙的人愈來愈少。隨著電腦的普及，微信、短信、郵件的常態(tài)化，除了極少數(shù)人，已經(jīng)很少有人再寫信了，更遑論用毛筆在箋紙上書寫信件和詩文了。如何把箋紙及其文化傳承下去，我們還需要更多的思考。(摘編自劉運(yùn)峰中國箋紙：微型國畫的人文情懷)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A中國的先人們一直在尋找便捷而低廉的文化載體，最終紙張成了最為理想的媒介。B在中
11、國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，各種類型的箋紙都有著豐富的內(nèi)涵和厚重的根基。C箋紙助推了中國傳統(tǒng)文化的普及和傳承，特別是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，箋紙功德無量。D中國箋紙作為一種精美絕倫的藝術(shù)品，與其他國家的箋紙一樣承載著人們的精神追求和人文情懷的使命。解析：“與其他國家的箋紙一樣承載著使命”表述有誤，由原文“世界上還沒有第二個(gè)國家將箋紙人文情懷的使命”可知。答案：D5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章由箋紙?jiān)趥鹘y(tǒng)文化領(lǐng)域的地位入手，引出論題，并提出中心論點(diǎn)。B文章主要采用舉例論證，并且適時(shí)穿插引用論證，觀點(diǎn)鮮明，說服力強(qiáng)。C文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，主體部分從三個(gè)方面探討箋紙所帶有的精神印記。D文章聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引出堅(jiān)持傳承難的問題開放式結(jié)尾，引發(fā)讀者深入思考。解析：文章沒有采用引用論證。答案：B6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A作者認(rèn)為，箋紙只要和傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，就會(huì)帶有明顯的精神印記。B染色、砑花等舉措和雕版、饾版、拱花等形式說明箋紙的出現(xiàn)是印刷技術(shù)使然。C箋紙因?yàn)榘缪萘藗鞒袀鹘y(tǒng)文化的角色，所以它和知識分子的生活密不可分。D隨著微信、短信、郵件的常態(tài)化，如何傳承箋紙及其文化是我們需要思考的問題。解析：A項(xiàng)“只要就”說法絕對；B項(xiàng)箋紙的出現(xiàn)不僅有印刷技術(shù)的因素，也有人的審美追求因素，選項(xiàng)以偏概全；C項(xiàng)因果倒置。答案：D4
（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（一）論述類文本閱讀（國慶節(jié)的精神內(nèi)涵 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）（含解析）
