2021屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化專題整合提升教學(xué)案 人民版

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1、 專題12 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位歷程地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，這些主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革需要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后，儒學(xué)依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了中央集權(quán)制度的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代：董仲舒新儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，將儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟，發(fā)展為理學(xué)正統(tǒng)地位依然如故經(jīng)朱熹、王陽(yáng)明等人汲取佛、道的精華

2、，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段，儒家思想走向極端，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際：批判繼承，重新煥發(fā)生機(jī)遭到懷疑和沖擊，但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽針對(duì)訓(xùn)練1蕭公權(quán)指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運(yùn)之天下為公(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依孟子”。據(jù)此推斷，明清的思想批判()A延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B繼承了傳統(tǒng)的民本思想C凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)D維護(hù)了理學(xué)的主體地位B從材料信息看，蕭公權(quán)指出，黃宗羲的思想源自孟子的“貴民”和禮運(yùn)的“天下為公”，也就是說(shuō)，明清的思想批判繼承了傳統(tǒng)的民本思想

3、，故選B項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息強(qiáng)調(diào)黃宗羲對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的繼承，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)理學(xué)主體地位的維護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、古代中國(guó)科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項(xiàng)目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時(shí)期開始形成具有東方特色的實(shí)用科技詩(shī)經(jīng)和楚辭分別成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭；書法、繪畫等出現(xiàn)萌芽秦漢時(shí)期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得了重大成就出現(xiàn)反映時(shí)代特色的文學(xué)形式漢賦，書法藝術(shù)初步發(fā)展魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特別突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和齊民要術(shù)等農(nóng)學(xué)巨著特立獨(dú)行的士人群體形成，推動(dòng)了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)

4、展隋唐時(shí)期醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著千金方，火藥和雕版印刷術(shù)發(fā)明科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步，唐詩(shī)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高水平宋元時(shí)期四大發(fā)明已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地兩宋時(shí)期知識(shí)分子地位提高、市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，宋詞代表了這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的最高成就明清時(shí)期傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，小說(shuō)代表了這一時(shí)期文學(xué)的最高成就針對(duì)訓(xùn)練2“在人物塑造上，宋代話本小說(shuō)以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象?！彼未挶驹谌宋锼茉焐系淖兓瘜?shí)際上反映了()A知識(shí)分子社會(huì)地位的提

5、高B儒學(xué)世俗化的發(fā)展趨向C“英雄造史”觀念的形成D社會(huì)價(jià)值觀的時(shí)代特征D材料表明人物塑造以平凡人物為主，并非是歌頌知識(shí)分子，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)世俗化的信息，排除B項(xiàng)；既然“不再將非凡人物作為主要的塑造對(duì)象”，說(shuō)明材料并非“英雄造史”，排除C項(xiàng)；材料中“小說(shuō)以平凡人物為主”體現(xiàn)了市民價(jià)值取向，故選D項(xiàng)。中國(guó)明清之際的民主思想和法國(guó)啟蒙思想的異同中國(guó)明清之際的民主思想法國(guó)啟蒙思想條件政治中央集權(quán)空前強(qiáng)化，專制君主統(tǒng)治十分頑固，資產(chǎn)階級(jí)尚未形成君主統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前強(qiáng)大，英國(guó)確立代議制經(jīng)濟(jì)資本主義萌芽發(fā)展緩慢，未進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位工場(chǎng)手工業(yè)迅速發(fā)展，海外貿(mào)易和

6、擴(kuò)張等促進(jìn)資本原始積累文化傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位，進(jìn)步思想未形成完整體系且未成為主流資產(chǎn)階級(jí)文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學(xué)，舊文化受到很大沖擊外交“海禁”與“閉關(guān)鎖國(guó)”，昧于世界形勢(shì)殖民擴(kuò)張，視野開闊內(nèi)容抨擊君主專制，對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)沒(méi)有跳出“明君”的統(tǒng)治模式，也沒(méi)有形成完整的理論體系批判專制制度，并為未來(lái)的資本主義制度描繪了藍(lán)圖，形成了完整的思想體系性質(zhì)屬于儒學(xué)范疇，本質(zhì)上是地主階級(jí)思想資產(chǎn)階級(jí)思想影響對(duì)君主專制有沖擊作用，對(duì)后來(lái)的民主運(yùn)動(dòng)有一定影響，但影響有限直接為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器針對(duì)訓(xùn)練3閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一黃宗羲在明亡之際，不能不思考亡國(guó)亡天下的道理。他提出了相當(dāng)接近民

7、主制度的設(shè)計(jì)，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。許倬云歷史大脈絡(luò)材料二私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后情況會(huì)變得更糟糕，因?yàn)橛胸?cái)產(chǎn)的人會(huì)聯(lián)合起來(lái)保護(hù)財(cái)產(chǎn)，并且剝奪、壓迫和欺負(fù)沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人，國(guó)家因此而出現(xiàn)了為了改變這種狀態(tài)，人應(yīng)該回到自然狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)去，設(shè)計(jì)出一種制度，讓每一個(gè)人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護(hù)盧梭的理論對(duì)法國(guó)大革命造成最直接的影響，為社會(huì)底層包括最底層提供了行動(dòng)的依據(jù)。錢乘旦西方那一片土(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括黃宗羲“相當(dāng)接近民主制度”設(shè)計(jì)的構(gòu)想，并簡(jiǎn)要指出其思想對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括盧梭對(duì)理想社會(huì)的設(shè)計(jì)

8、主張。綜合上述材料，指出黃宗羲、盧梭對(duì)理想社會(huì)設(shè)計(jì)的相似點(diǎn)。解析第(1)問(wèn)的第一小問(wèn)，由材料一“以為君民之間，不是主從尊卑”可得出他倡導(dǎo)天下為主君為客，君臣平等；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還包括限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器方面思考作答即可。 第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)，由材料二“私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后情況會(huì)變得更糟糕”可得出人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有；由材料二“讓每一個(gè)人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護(hù)”可得出倡導(dǎo)自由平等；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，還包括天賦人權(quán)，社會(huì)契約，人民主權(quán)；第二小問(wèn)，根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從反對(duì)君主專制、主張平等方面概括即可。答案(1)構(gòu)想：天下為主君為客；君臣平等；限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”。 影響：為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。(2)主張：天賦人權(quán)；自由平等；社會(huì)契約；人民主權(quán)；人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。相似點(diǎn)：反對(duì)君主專制；主張平等。4