2021屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化專題整合提升教學(xué)案 人民版

專題12 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位歷程地位原因春秋戰(zhàn)國：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會矛盾，但在諸侯爭霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，這些主張不適應(yīng)當時激烈的社會變革需要秦朝受到壓制秦朝統(tǒng)一后，儒學(xué)依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了中央集權(quán)制度的對立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代：董仲舒新儒學(xué)處于獨尊的地位在繼承先秦“仁”“仁政”等思想的基礎(chǔ)上，增加了“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，將儒家思想進行了改造，適應(yīng)了當時加強中央集權(quán)的需要宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟，發(fā)展為理學(xué)正統(tǒng)地位依然如故經(jīng)朱熹、王陽明等人汲取佛、道的精華，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過程，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容。儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)階段，儒家思想走向極端，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清之際：批判繼承，重新煥發(fā)生機遭到懷疑和沖擊，但仍居于正統(tǒng)地位資本主義萌芽的產(chǎn)生和封建統(tǒng)治的腐朽針對訓(xùn)練1蕭公權(quán)指出，明夷待訪錄“之最高原理出于孟子之貴民與禮運之天下為公(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依孟子”。據(jù)此推斷，明清的思想批判()A延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)B繼承了傳統(tǒng)的民本思想C凸顯了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)D維護了理學(xué)的主體地位B從材料信息看，蕭公權(quán)指出，黃宗羲的思想源自孟子的“貴民”和禮運的“天下為公”，也就是說，明清的思想批判繼承了傳統(tǒng)的民本思想，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng)，故A項錯誤；材料信息無法體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C項錯誤；材料信息強調(diào)黃宗羲對戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承，無法體現(xiàn)對理學(xué)主體地位的維護，故D項錯誤。二、古代中國科技與文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展歷程項目科技文學(xué)藝術(shù)先秦時期開始形成具有東方特色的實用科技詩經(jīng)和楚辭分別成為我國古代現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)的源頭；書法、繪畫等出現(xiàn)萌芽秦漢時期出現(xiàn)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)；在數(shù)學(xué)等其他科學(xué)領(lǐng)域也取得了重大成就出現(xiàn)反映時代特色的文學(xué)形式漢賦，書法藝術(shù)初步發(fā)展魏晉時期數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就特別突出，出現(xiàn)祖沖之等數(shù)學(xué)家和齊民要術(shù)等農(nóng)學(xué)巨著特立獨行的士人群體形成，推動了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展隋唐時期醫(yī)學(xué)成就比較突出，出現(xiàn)藥物學(xué)巨著千金方，火藥和雕版印刷術(shù)發(fā)明科舉制度擴大了知識分子隊伍，推動了文學(xué)藝術(shù)的進步，唐詩代表了這一時期文學(xué)的最高水平宋元時期四大發(fā)明已全部出現(xiàn)，并傳播到世界各地兩宋時期知識分子地位提高、市民階層隊伍擴大，推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，宋詞代表了這一時期文學(xué)藝術(shù)的最高成就明清時期傳統(tǒng)科技繼續(xù)發(fā)展，但未轉(zhuǎn)化為近代科技隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文化興起，文學(xué)、繪畫、戲劇等領(lǐng)域出現(xiàn)了新的成就，小說代表了這一時期文學(xué)的最高成就針對訓(xùn)練2“在人物塑造上，宋代話本小說以平凡人物為主，不再將非凡人物作為主要的塑造對象?！彼未挶驹谌宋锼茉焐系淖兓瘜嶋H上反映了()A知識分子社會地位的提高B儒學(xué)世俗化的發(fā)展趨向C“英雄造史”觀念的形成D社會價值觀的時代特征D材料表明人物塑造以平凡人物為主，并非是歌頌知識分子，排除A項；材料沒有體現(xiàn)儒學(xué)世俗化的信息，排除B項；既然“不再將非凡人物作為主要的塑造對象”，說明材料并非“英雄造史”，排除C項；材料中“小說以平凡人物為主”體現(xiàn)了市民價值取向，故選D項。中國明清之際的民主思想和法國啟蒙思想的異同中國明清之際的民主思想法國啟蒙思想條件政治中央集權(quán)空前強化，專制君主統(tǒng)治十分頑固，資產(chǎn)階級尚未形成君主統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前強大，英國確立代議制經(jīng)濟資本主義萌芽發(fā)展緩慢，未進入工場手工業(yè)階段，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位工場手工業(yè)迅速發(fā)展，海外貿(mào)易和擴張等促進資本原始積累文化傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位，進步思想未形成完整體系且未成為主流資產(chǎn)階級文化廣泛傳播，產(chǎn)生近代科學(xué)，舊文化受到很大沖擊外交“海禁”與“閉關(guān)鎖國”，昧于世界形勢殖民擴張，視野開闊內(nèi)容抨擊君主專制，對未來社會的設(shè)計沒有跳出“明君”的統(tǒng)治模式，也沒有形成完整的理論體系批判專制制度，并為未來的資本主義制度描繪了藍圖，形成了完整的思想體系性質(zhì)屬于儒學(xué)范疇，本質(zhì)上是地主階級思想資產(chǎn)階級思想影響對君主專制有沖擊作用，對后來的民主運動有一定影響，但影響有限直接為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器針對訓(xùn)練3閱讀材料，回答問題。 材料一黃宗羲在明亡之際，不能不思考亡國亡天下的道理。他提出了相當接近民主制度的設(shè)計，以為君民之間，不是主從尊卑，政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展，猶如諸侯，有相當?shù)淖灾鳈?quán)。許倬云歷史大脈絡(luò)材料二私有財產(chǎn)出現(xiàn)后情況會變得更糟糕，因為有財產(chǎn)的人會聯(lián)合起來保護財產(chǎn)，并且剝奪、壓迫和欺負沒有財產(chǎn)的人，國家因此而出現(xiàn)了為了改變這種狀態(tài)，人應(yīng)該回到自然狀態(tài)的出發(fā)點去，設(shè)計出一種制度，讓每一個人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護盧梭的理論對法國大革命造成最直接的影響，為社會底層包括最底層提供了行動的依據(jù)。錢乘旦西方那一片土(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃宗羲“相當接近民主制度”設(shè)計的構(gòu)想，并簡要指出其思想對近代社會發(fā)展的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括盧梭對理想社會的設(shè)計主張。綜合上述材料，指出黃宗羲、盧梭對理想社會設(shè)計的相似點。解析第(1)問的第一小問，由材料一“以為君民之間，不是主從尊卑”可得出他倡導(dǎo)天下為主君為客，君臣平等；再結(jié)合所學(xué)知識可知，還包括限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識，從為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器方面思考作答即可。 第(2)問的第一小問，由材料二“私有財產(chǎn)出現(xiàn)后情況會變得更糟糕”可得出人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有；由材料二“讓每一個人的平等權(quán)利和自由權(quán)利都受到保護”可得出倡導(dǎo)自由平等；再結(jié)合所學(xué)知識可知，還包括天賦人權(quán)，社會契約，人民主權(quán)；第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識，從反對君主專制、主張平等方面概括即可。答案(1)構(gòu)想：天下為主君為客；君臣平等；限制君權(quán)，學(xué)校是決定是非的最高機構(gòu)；廢“一家之法”，建立“天下之法”。 影響：為中國近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。(2)主張：天賦人權(quán)；自由平等；社會契約；人民主權(quán)；人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。相似點：反對君主專制；主張平等。4