2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第34講 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（含解析）新人教版

《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第34講 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（含解析）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第34講 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（含解析）新人教版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第34講 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想全國(guó)卷五年全國(guó)卷引領(lǐng)考向再現(xiàn)歷史現(xiàn)象注重歷史解釋1(2014全國(guó)卷25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A養(yǎng)子親子權(quán)利相同B血緣親情逐漸淡化C宗族利益受到保護(hù) D儒家倫理得到強(qiáng)化D材料題干體現(xiàn)的是對(duì)親子和養(yǎng)子財(cái)產(chǎn)占有罪名的變化，沒有涉及親子與養(yǎng)子的權(quán)利問題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干體現(xiàn)的是對(duì)待養(yǎng)子與親子態(tài)度趨同，但不表示與親子血緣關(guān)系淡化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；養(yǎng)子也屬于家族成員，養(yǎng)子與親子財(cái)產(chǎn)同樣體現(xiàn)宗族利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西晉時(shí)對(duì)養(yǎng)子的政策與親子相同，可知是認(rèn)可了養(yǎng)子的名分和與家族的倫理關(guān)系，故體

2、現(xiàn)的是漢代獨(dú)尊儒術(shù)以來儒家倫理觀念的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確。模擬卷兩年模擬卷仿真熱身2(2019山東棗莊模擬)“天地之物有不常之變者，謂之異；小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏以威?！睗h代出現(xiàn)的這一思想()A維護(hù)了君主統(tǒng)治 B解決了王國(guó)問題C背離了儒家思想 D完善了監(jiān)察制度A題干材料體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應(yīng)”“天人合一”的思想，其提出的目的是為了加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主的統(tǒng)治，故A項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期通過“推恩令”削弱王國(guó)勢(shì)力，解決了王國(guó)問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的新儒學(xué)是對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展，而不是背離，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是“天人感應(yīng)”，不涉及監(jiān)察制度的完善

3、，漢武帝時(shí)期監(jiān)察制度的完善是刺史制度的建立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2019河北邢臺(tái)質(zhì)檢)漢武帝時(shí)期，儒家士大夫據(jù)春秋之經(jīng)義斷獄成為當(dāng)時(shí)風(fēng)氣。不僅如此，他們還常常根據(jù)其他儒家經(jīng)義斷獄，史家稱之為“引經(jīng)決獄”?！耙?jīng)決獄”風(fēng)氣的盛行反映了當(dāng)時(shí)()A統(tǒng)治者重視儒家經(jīng)義B儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C儒家思想成為普遍的認(rèn)知D儒法思想合二為一C“引經(jīng)決獄”盛行反映的是整個(gè)社會(huì)對(duì)儒家經(jīng)義的認(rèn)可，而不僅僅是統(tǒng)治者的重視，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合材料主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“漢武帝時(shí)期”“儒家士大夫據(jù)春秋之經(jīng)義斷獄成為當(dāng)時(shí)風(fēng)氣”“根據(jù)其他儒家經(jīng)義斷獄”中可以看出，漢武帝時(shí)儒家思想成為當(dāng)時(shí)人們普遍的認(rèn)知，故C項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期其治

4、國(guó)思想實(shí)際上是外儒內(nèi)法，而并非合二為一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2019湖南長(zhǎng)沙聯(lián)考)下表是西漢公卿中儒學(xué)名師或師從名家的儒者(包括太學(xué)生)狀況統(tǒng)計(jì)。時(shí)期類別西漢初年(高帝景帝)西漢中期(武帝宣帝)西漢后期(元帝平帝)東漢(光武獻(xiàn)帝)合計(jì)博士1481225師從名師或入太學(xué)者381829未任博士的名儒153743合計(jì)18216797在文化狀態(tài)可考公卿中所占比例(%)2.715.732.330.325.9這反映了兩漢時(shí)期()A學(xué)校教育以教授儒家經(jīng)典為主B官吏群體的儒學(xué)水平不斷提高C儒學(xué)并未取得思想的統(tǒng)治地位D官吏從政的綜合素質(zhì)得以提升B表格中沒有體現(xiàn)儒家經(jīng)典作為學(xué)校的教科書，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；表格顯示從西漢初年

5、到東漢時(shí)期，博士、師從名師或入太學(xué)者、未任博士的名儒、在文化狀態(tài)可考公卿中所占比例都呈上升趨勢(shì)，可見由于漢代尊儒措施的實(shí)施，導(dǎo)致漢代官吏群體的儒學(xué)水平不斷提高，故B項(xiàng)正確；西漢漢武帝時(shí)期儒學(xué)就取得了獨(dú)尊地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法說明官吏從政的綜合素質(zhì)得以提升，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018河南安陽(yáng)模擬)從漢武帝正式設(shè)立太學(xué)，至西漢末年王莽輔政，太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10 000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國(guó)文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措()A使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立B導(dǎo)致精英教育走向世俗化C有利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才D不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展D儒學(xué)正統(tǒng)地位早在漢武帝時(shí)期就得到了正式確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在兩漢四百多年的時(shí)間里，太學(xué)始終是中央一級(jí)和全國(guó)最高等級(jí)的學(xué)府，這是明顯的精英教育而非世俗教育，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“經(jīng)學(xué)習(xí)考核，一般可任郡國(guó)文學(xué)職務(wù)，優(yōu)異者可授中央或地方行政官”可知，太學(xué)培養(yǎng)的是封建官僚而非實(shí)用型人才，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料得知，一方面是太學(xué)錄取人數(shù)的劇增，另一方面則是太學(xué)子弟被廣泛授予官職，這必然會(huì)造成大量的士人研習(xí)儒家經(jīng)典而不利于各種思想百家爭(zhēng)鳴，故D項(xiàng)正確。3