備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點(diǎn)50 辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（含解析）

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1、考點(diǎn)50 辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（一）樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 1.辯證否定觀 （1）含義：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 知識(shí)延伸理解辯證的否定是事物自身的否定 （1）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物否定自身的根源。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面、兩種因素。肯定方面是事物中維持其存在、保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定這一事物為它自身的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉(zhuǎn)化的方面。 （2）肯定方面和否定方面是矛盾的雙方，既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)

2、否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面并上升為矛盾的主要方面時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“肯定”和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”有何不同? （1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等，而“否定”是指反對、不同意等。日常生活中這兩個(gè)詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。 （2）哲學(xué)上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。 （3）日常生活中所講的“肯定”“否定”只反映人

3、們對事物發(fā)展的現(xiàn)象的、表面的認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義哲學(xué)是真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的。 （2）特點(diǎn) 第一，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，沒有新事物對舊事物的否定，事物就不會(huì)發(fā)展和前進(jìn)。第二，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。 ！誤

4、區(qū)警示“揚(yáng)棄”拋棄 （1）辯證的否定作為發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定，既克服又保留。也就是說，新事物既克服了舊事物中過時(shí)的消極的因素，又保留了舊事物中積極合理的因素。 （2）正因?yàn)橛锌朔袙仐?，舊事物才會(huì)發(fā)展成為新事物；也正因?yàn)橛欣^承有發(fā)揚(yáng)，新事物和舊事物之間才有聯(lián)系。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就不可能發(fā)展。 （3）認(rèn)為“揚(yáng)棄”就是拋棄，是一種形而上學(xué)的否定觀，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，在實(shí)踐中是有害的。2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

5、的過程中，任何事物對它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由。但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。內(nèi)涵：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。本質(zhì)：辯證法不崇拜任何東西，就其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 知識(shí)延伸對“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”的理解 （1）所謂肯定的理解，是指要認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)

6、定性和連續(xù)性，即對現(xiàn)存事物存在的合理性的肯定。（2）所謂否定的理解，就是著眼于事物的運(yùn)動(dòng)、變化，著眼于事物的內(nèi)在矛盾及其所孕育的發(fā)展方向，著眼于新事物的產(chǎn)生和現(xiàn)存事物的必然滅亡的客觀趨勢去理解。也就是說，任何東西都不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。簡單講，就是現(xiàn)存事物雖有其存在的合理性，但必然要滅亡。不能認(rèn)為辯證法的本質(zhì)就是辯證否定的實(shí)質(zhì)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”；辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。二者都要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，但二者并不是完全等同的。 （2）辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí) 依據(jù)：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要

7、創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 方法論要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（“破舊”角度）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（“立新”角度）！誤區(qū)警示不能認(rèn)為創(chuàng)新就是敢想敢干，敢想敢干就是創(chuàng)新 樹立創(chuàng)新精神需要敢想敢干，但絕不止于此，還要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，把科學(xué)態(tài)度和革命精神有機(jī)結(jié)合?？傊?，不顧客觀規(guī)律和客觀條件，只知道蠻干，是不可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的。創(chuàng)新并不意味著否定一切 （1）創(chuàng)新要求解放思想，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念，研究新情況

8、，解決新問題，使思想和實(shí)際、主觀與客觀相符合，做到實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事，把握事物發(fā)展的趨勢。 （2）創(chuàng)新就是要站在上升的、前進(jìn)的、發(fā)展的立場上，去促進(jìn)舊事物的滅亡、新事物的成長和壯大，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展，因此我們要敢于否定。 （3）創(chuàng)新要求否定，但并不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，吸收和發(fā)揚(yáng)舊事物中積極的、合理的因素，并增添舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中的作用 （1）創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動(dòng)，它需要懷疑與批判精神。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點(diǎn)來對待一切，要破舊立新，以新質(zhì)代替舊質(zhì)，這是創(chuàng)新的內(nèi)在要求。 （2）任何真理

9、都是人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，因而總是有限的、不完全的，是具體的、歷史的，有待于擴(kuò)展與深化。在人類歷史上沒有什么“絕對”“永恒”之類的東西。因此，對待一切事物都應(yīng)該持懷疑與批判的態(tài)度，不要為成見和權(quán)威的觀點(diǎn)所束縛。創(chuàng)新是對已有認(rèn)識(shí)的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判精神。（二）創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 1.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （1）科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的 科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科技創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的重要引擎。無論是生產(chǎn)力中人的要素、還是物的要素，科技創(chuàng)新都能提升其品質(zhì)，并且從整體上提高生產(chǎn)的效率。 （2）創(chuàng)新如何推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新更新了人們的

10、生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 知識(shí)延伸不能認(rèn)為只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展 人們在實(shí)踐中一定會(huì)遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論的指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、科學(xué)的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出全新的事物 （1）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具，促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)

11、新是社會(huì)變革的主要力量。創(chuàng)新改變了資源的組合方式與投入方向，創(chuàng)造出資源新的價(jià)值；創(chuàng)新生產(chǎn)出新的產(chǎn)品或服務(wù)，提供了新的消費(fèi)對象或方式。因此，人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造出新的事物。 （2）辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，因此，創(chuàng)新必須遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，吸收、保留和改造舊事物中積極合理的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出與舊事物沒有聯(lián)系的全新的事物。正確理解科技創(chuàng)新的作用 （1）科技創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社

12、會(huì)進(jìn)步的最主要因素和決定性力量，是綜合國力競爭的決定性因素。創(chuàng)新體現(xiàn)了人類的本質(zhì)力量，科技創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。 （2）科技創(chuàng)新能力是一個(gè)國家科技事業(yè)發(fā)展的決定性因素，是國家競爭力的核心，是強(qiáng)國富民的重要基礎(chǔ)，是國家安全的重要保證。只有擁有強(qiáng)大的科技創(chuàng)新能力，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才能改變我國在國際競爭中的被動(dòng)地位，才能牢牢把握經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，提高我國的國際競爭力，才能享有受人尊重的國際地位和尊嚴(yán)。所以，加快提高科技自主創(chuàng)新能力，對于我國全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、應(yīng)對世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的挑戰(zhàn)，具有十分重大的意義。 2.創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 （1）

13、創(chuàng)新不僅促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。 （2）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。 （3）通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。 知識(shí)延伸正確理解我國當(dāng)前的制度創(chuàng)新 （1）制度創(chuàng)新的含義。制度創(chuàng)新就是指為解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾而進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革。 （2）在我國現(xiàn)階段，就是要不斷完善適應(yīng)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義要求的各方面的制度。它的實(shí)質(zhì)是完善和發(fā)展社會(huì)主義制度。我們要在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的

14、指引下，繼續(xù)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；堅(jiān)持和完善對外開放；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。 3.創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 （1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革 思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，

15、也使得人類認(rèn)識(shí)的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高。 知識(shí)延伸正確理解人類思維方式的變革 在古代，生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)，這就決定了那時(shí)人們的思維方式還是樸素的、直觀的、猜測性的。到了近代，生產(chǎn)力的發(fā)展要求科學(xué)的發(fā)展與其相適應(yīng)，而科學(xué)的起步是由分門別類地收集資料開始的，這就使人們形成了孤立地、靜止地看問題的形而上學(xué)的思維方式。到了現(xiàn)代社會(huì)，大工業(yè)的出現(xiàn)、科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，要求人們以辯證的思維方式來取代舊的思維方式。恩格斯說：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化?！边@就告訴我們，實(shí)踐是思維方式的基礎(chǔ)，正是實(shí)踐的創(chuàng)新決定了思維方式的創(chuàng)

16、新。 （2）創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展 人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。中國特色社會(huì)主義文化是中國人民在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的成果。文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。我們必須牢牢把握文化發(fā)展的正確方向，加快推進(jìn)文化體制改革，發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定性作用，繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外來文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新文化“走出去”模式，為我國文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。 （3）創(chuàng)新對民族、國家和政黨的作用 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫技術(shù)落后的局面。一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。 創(chuàng)新是

17、一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代，科技競爭是綜合國力競爭的焦點(diǎn)，誰在知識(shí)和科技創(chuàng)新方面占據(jù)優(yōu)勢，誰就能夠在發(fā)展上掌握主動(dòng)權(quán)。因此必須推動(dòng)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，大幅度提高科技創(chuàng)新能力，從而形成強(qiáng)大的國際競爭優(yōu)勢。 創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。考向一 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié) 1.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) （1）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。（2）任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的、有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的

18、合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢姡率挛锎媾f事物是通過否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會(huì)滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進(jìn)和發(fā)展。我們對舊事物要樹立敢于斗爭、敢于勝利的精神，積極促進(jìn)新事物的成長。2.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié) （1）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。 （2）否定是新事物代替舊事物，是對舊事物根本性質(zhì)的否定，因

19、此新舊事物之間有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定又肯定，既拋棄又保留，既批判又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過時(shí)了的、消極的東西，對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。 【典例1】隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和普及，珠算的計(jì)算功能逐漸被替代。雖然珠算申遺成功對于緩解珠算在傳承中遇到的困境會(huì)起到重要作用，但還應(yīng)該不斷挖掘文化遺產(chǎn)在新時(shí)代的價(jià)值。關(guān)于珠算的發(fā)展，下列看法中最恰當(dāng)?shù)氖?A堅(jiān)持辯證的否定，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 B對珠

20、算的真理性認(rèn)識(shí)因人因時(shí)而異 C堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)，全盤繼承 D堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，海納百川 【答案】A 【解析】本題考查辯證否定觀。珠算的發(fā)展涉及如何對待傳統(tǒng)文化的問題，對待傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持辯證的否定，這要求我們堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，故A當(dāng)選?？枷蚨?多維角度透視培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù) 1.從唯物論角度看 （1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?？陀^實(shí)際情況是不斷變化發(fā)展的，想問題辦事情只有從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，才能使主觀符合客觀，因此，我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，反對因循守舊。 （2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，打破習(xí)慣

21、勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。 2.從辯證法角度看 （1）世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證法的發(fā)展觀要求我們必須站在事物前進(jìn)的立場上，與時(shí)俱進(jìn)，積極培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 （2）辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。 3.從認(rèn)識(shí)論角度看 世界在空間和時(shí)間上都是無限的，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。認(rèn)識(shí)無止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。

22、【典例2】小提琴協(xié)奏曲梁祝是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50多年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。梁祝的成功表明 藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng)一 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維 ABCD 【答案】D 【解析】小提琴協(xié)奏曲梁祝是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長避短，體現(xiàn)了?？枷蛉?全面認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系 創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新，它們之間的關(guān)系是相互促進(jìn)，密不可分的。 1.理論創(chuàng)新是先導(dǎo)。 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推動(dòng)

23、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。2.制度創(chuàng)新是保障。理論、科技、文化都受到制度的制約，與此相應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。3.科技創(chuàng)新是動(dòng)力。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位變革的作用。4.文化創(chuàng)新是智力支持。文化創(chuàng)新的著力點(diǎn)在于為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。它既是生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力和智力保證，又是滿足最廣大人民日益增長的精神文化生活

24、需求的滋養(yǎng)源泉?！镜淅?】回顧新世紀(jì)以來我國的改革開放歷程，可以看到，無論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他方面的創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說明A實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)B理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C理論創(chuàng)新對社會(huì)發(fā)展和變革具有決定性作用D只要有理論上的創(chuàng)新，就會(huì)帶來社會(huì)的發(fā)展和變革【答案】A【解析】理論創(chuàng)新能夠推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還有其他方面的創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，故A正確。理論創(chuàng)新不能起決定作用，B、C錯(cuò)誤，不選。D說法太絕對，理論創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的必要條件之一，而不是全部條件?？枷蛩?創(chuàng)新的作用【典

25、例4】近年來，中國通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國。中國高鐵的發(fā)展歷程表明創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實(shí)的肯定創(chuàng)新的過程必定是“揚(yáng)棄”的過程創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革ABCD【答案】B【解析】創(chuàng)新是對舊事物的辯證否定，而不是全盤否定，錯(cuò)誤，正確；材料體現(xiàn)了創(chuàng)新對科技的促進(jìn)和對生產(chǎn)力的推動(dòng)作用，入選；不符合題意，排除。1歌德說過：“聰明的年輕人以為，如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過的真理，就會(huì)使自己喪失獨(dú)創(chuàng)性，這是極大的錯(cuò)誤。”這給我們

26、的啟示是創(chuàng)新需要否定別人承認(rèn)過的真理創(chuàng)新需要“揚(yáng)棄”，開拓新境界只有懷疑一切才能有獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明創(chuàng)新也要有所繼承ABCD2“HiSmart無人百貨商店”在廣州正佳廣場四樓出現(xiàn)的同時(shí)，“無人銀行”在1500公里之外的上海開業(yè)，銀行網(wǎng)點(diǎn)的“無人化”運(yùn)行越走越近從無人車、無人機(jī)，再到眼下的無人百貨、無人銀行，隨著人工智能技術(shù)成熟，商業(yè)應(yīng)用提速，“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)開始滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域。這表明事物是不斷變化發(fā)展的，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)觀念的轉(zhuǎn)變決定了“無人化”發(fā)展方向的變化矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析辯證的否定觀，要求樹立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)ABCD3外方拒絕了合作，我們擁有了全新

27、的北斗導(dǎo)航系統(tǒng)：外方拒絕了轉(zhuǎn)讓，我們實(shí)現(xiàn)了芯片關(guān)鍵技術(shù)的突破有了這些拒絕，也就有了一個(gè)個(gè)大國重器的問世?？梢娡夥骄芙^是大國重器相繼問世的關(guān)鍵著重抓住內(nèi)部矛盾促進(jìn)我國高質(zhì)量發(fā)展外方拒絕激活了我們內(nèi)部的自主創(chuàng)新大國重器問世與外方拒絕沒有必然聯(lián)系A(chǔ)BCD4當(dāng)前，我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，必須按照黨的十九大部署，充分發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力作用。從哲學(xué)上看，這是基于辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是克服與保留的統(tǒng)一辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物發(fā)展的根本途徑創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，能極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物保留著舊事物中的積極因素ABCD5與“和諧號(hào)”相比，“復(fù)興號(hào)”采用了

28、更先進(jìn)的安全保障技術(shù)，采用全新低阻力流線型頭型設(shè)計(jì)，車廂實(shí)現(xiàn)WiFi全覆蓋。是具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組。我國高鐵從最早的“洋基因”“混血”“以我為主”，升級(jí)為由內(nèi)而外的“純中國血統(tǒng)”。我國高鐵的發(fā)展印證了新事物總是以舊事物作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)要在批判性思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)理論在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新要堅(jiān)持在辯證的否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展辯證否定的實(shí)質(zhì)是保留舊事物中的積極合理因素ABCD6十九大報(bào)告首次提出建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)，在十八大提出的“富強(qiáng)民主文明和諧”基礎(chǔ)上，增加了“美麗”的新要求，是對社會(huì)主義強(qiáng)國目標(biāo)的進(jìn)一步拓展。這表

29、明認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性人們可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一理念創(chuàng)新源于實(shí)踐又推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展ABCD7二戰(zhàn)期間，法國的一位將軍去探望受傷的士兵，得知炊事班的士兵大都被紛飛的彈片炸死了，而一位炊事員將大鍋扣在頭上只是受了輕傷，將軍由此聯(lián)想到做鐵頭盔，并付諸實(shí)踐，使得頭盔風(fēng)行于世。這說明 注重研究新情況才能在實(shí)踐中有所創(chuàng)新創(chuàng)新的靈感源于個(gè)人偶然的奇思妙想豐富的想象力有力于促進(jìn)創(chuàng)新思維的形成徹底否定現(xiàn)存事物才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展ABCD8下圖漫畫給我們的哲學(xué)啟示是A要善于抓住矛盾的主要方面B要善于抓住主要矛盾C要堅(jiān)持辯證的否定觀D要學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法9導(dǎo)演林兆華在一次訪談中說，只有一個(gè)茶館

30、是戲劇的恥辱。德國某劇團(tuán)到北京演出，發(fā)現(xiàn)話劇茶館50多年來只有一個(gè)版本，這令德國同行感到震驚。在德國，每年也排很多經(jīng)典劇作，但都是新的演繹。對經(jīng)典劇作的新演繹應(yīng)該對經(jīng)典進(jìn)行辯證的否定擺脫時(shí)代背景對劇情的制約讓演員根據(jù)自己的聰明才智隨意發(fā)揮在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新ABCD10袁隆平說，靈感并不神秘，它是在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思索之后，由外界誘發(fā)的創(chuàng)造性思維。他說培養(yǎng)靈感有四個(gè)字，即“知識(shí)”“汗水”。這說明認(rèn)識(shí)不僅來源于客觀，也來源于主觀創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生以實(shí)踐為基礎(chǔ)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性知識(shí)越多，靈感越多ABCD11為解決春節(jié)燃放煙花爆竹帶來的嚴(yán)重空氣污染問題，某地推出了環(huán)保鞭炮。其特點(diǎn)是

31、：燃放后沒有碎屑且不含硫黃，不僅沒有刺鼻氣味，還減少了有毒物質(zhì)對人體的傷害。從哲學(xué)上看，環(huán)保鞭炮的誕生顯示了辯證否定觀在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用揭示了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)證實(shí)了創(chuàng)新思維對推動(dòng)人類實(shí)踐發(fā)展有重要作用充分說明了人們的創(chuàng)新思維源于人們的主觀需求ABCD12“新雜技”誕生于20世紀(jì)六七十年代的法國，它在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒了歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合了燈光、激光等高科技元素，從重“難度技巧”轉(zhuǎn)向重“創(chuàng)意”，大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，使得新雜技在歐美迅速興起，并傳到中國。新雜技的出現(xiàn)說明理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)是文藝創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)運(yùn)用聯(lián)系的方法

32、有助于開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性從外部改造事物是事物發(fā)展的根本動(dòng)力對事物否定的理解同時(shí)包含肯定的理解能推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新ABCD13實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略必須緊緊抓住科技創(chuàng)新這個(gè)牛鼻子，要以“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為引擎，結(jié)合實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)”行動(dòng)計(jì)劃和“中國制造2025”，著力把一批新興產(chǎn)業(yè)培育成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)融合，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)邁向中高端水平。從哲學(xué)方法論角度看，這里強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展要抓住科技創(chuàng)新這個(gè)工作重點(diǎn) 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)邁向中高端水平要承認(rèn)社會(huì)存在的決定作用創(chuàng)新發(fā)展要善于把握聯(lián)系推動(dòng)事物發(fā)展創(chuàng)新發(fā)展面臨各種矛盾是我國發(fā)展的動(dòng)力和源泉ABCD14

33、中國共產(chǎn)黨高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新，從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，再到堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，再到五大發(fā)展理念每一次理論創(chuàng)新都推動(dòng)了發(fā)展實(shí)踐的突破。這體現(xiàn)了理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界是改造世界的目的創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力理論創(chuàng)新是堅(jiān)持唯物辯證法的前提ABCD15閱讀材料，完成下列要求?！岸鼗投ㄈ暨h(yuǎn)，一信動(dòng)經(jīng)年?！蹦吃瓌?chuàng)音樂基地以“敦煌”作為音樂專輯的選題，讓傳統(tǒng)文在與音符的碰撞中找到了全新的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的交融中找到了平衡。古風(fēng)與青年、古典與現(xiàn)代，同頻共振、生機(jī)盎然。作為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的年輕一代，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

34、并未減弱，反而對接時(shí)尚元素，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。這讓傳統(tǒng)文化成長有了現(xiàn)代土壤，也讓年輕人有了更具底蘊(yùn)的精神原鄉(xiāng)?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面?！碑?dāng)年輕人走近經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之時(shí)，傳統(tǒng)文化便在互動(dòng)中注入了青春力量、在傳承中增強(qiáng)著文化自信，又何愁不能“活”在當(dāng)下、美在當(dāng)代？結(jié)合材料，運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)，說明該音樂基地是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的。1（2019江蘇卷）“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅。”在今天這樣一個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，一些歷史悠久的老字號(hào)，也改變了過去固有的思維，在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響，

35、經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。材料中蘊(yùn)含的哲理是創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展辯證的否定是事物自身的否定創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力ABCD2（2019新課標(biāo)全國卷）廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾。一位“草根發(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，研制成無水清洗的廢舊塑料自動(dòng)化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“新鮮、干凈”的塑料顆粒。這表明實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)ABCD3（2019新課標(biāo)全國卷）中共中央國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動(dòng)的指導(dǎo)意見提出，實(shí)

36、施中國精品培育工程，加強(qiáng)對中華老字號(hào)、地理標(biāo)志等品牌培育和保護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌。中華老字號(hào)要成為“常青樹”，需要不斷創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橹挥胁粩嗤鹿始{新，事物才能保持旺盛的生命力事物的優(yōu)勢和劣勢相互轉(zhuǎn)化依賴于人的主觀能動(dòng)性只要不斷批判和否定，新事物就能保持質(zhì)的穩(wěn)定性事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展ABCD4（2018江蘇政治）在保留周圍平房原建筑面貌的基礎(chǔ)上，內(nèi)嵌現(xiàn)代木質(zhì)結(jié)構(gòu)，將古色古香和現(xiàn)代氣息相結(jié)合在舊城改造中，某地通過構(gòu)建“房中房”和公共空間，在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對老建筑的保護(hù)。這給我們的哲學(xué)啟示是要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和

37、重點(diǎn)論的統(tǒng)一前途是光明的，道路是曲折的要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)ABCD5（2017江蘇政治）某村本來比較落后，村支書王某想到一個(gè)創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對，認(rèn)為沒有什么用。但后來隨著計(jì)劃的實(shí)施，游客越來越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革認(rèn)識(shí)具有普遍性ABCD6（2016江蘇政治）在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些

38、手工藝大師們的做法給我們的啟示是要樹立辯證的否定觀要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革矛盾的特殊性寓于普遍性之中ABCD7（2017全國卷2文綜）閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這

39、一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔、追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。（1）運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因?！緟⒖即鸢概c解析】【考點(diǎn)沖關(guān)】1D【解析】本題考查辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)錯(cuò)誤，其觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，

40、而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即創(chuàng)新需要“揚(yáng)棄”，開拓新境界，正確。此外，創(chuàng)新也要有所繼承，而不是憑空創(chuàng)新，選項(xiàng)正確。選D。2B【解析】本題考查辯證否定觀的相關(guān)知識(shí)。表述錯(cuò)誤，“決定”將意識(shí)的作用夸大了；與題意無關(guān)，材料沒有涉及矛盾的特殊性；材料中銀行網(wǎng)點(diǎn)的“無人化”運(yùn)行越走越近體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，故符合題意；“無人”業(yè)態(tài)已經(jīng)開始滲透到日常生活越來越多的領(lǐng)域是辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)，故符合題意。故本題答案為B。3B【解析】題中強(qiáng)調(diào)我國一個(gè)個(gè)大國重器的問世促進(jìn)我國

41、的發(fā)展，說明著重抓住內(nèi)部矛盾促進(jìn)我國高質(zhì)量發(fā)展，題中強(qiáng)調(diào)有了這些拒絕，也就有了一個(gè)個(gè)大國重器的問世，說明外方拒絕激活了我們內(nèi)部的自主創(chuàng)新，符合題意。外方拒絕對我國大國重器相繼問世有較大影響，但并不是其關(guān)鍵，說法錯(cuò)誤。大國重器問世與外放拒絕存在間接聯(lián)系，二者之間存在必然聯(lián)系，說法錯(cuò)誤。故本題選B。4C【解析】我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，要充分發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力作用，這是基于辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物發(fā)展的根本途徑，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，能極大地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，符合題意。材料體現(xiàn)的是辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，未涉及辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，不符合題意。材料體現(xiàn)的是辯證的否定是發(fā)展的

42、環(huán)節(jié)，未涉及辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，不符合題意。故本題選C。5C【解析】材料中，與“和諧號(hào)”相比，“復(fù)興號(hào)”采用了更先進(jìn)的安全保障技術(shù)，全新低阻力流線型頭型設(shè)計(jì)更加節(jié)能，車廂實(shí)現(xiàn)WiFi全覆蓋，是我國具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，達(dá)到世界先進(jìn)水平的中國標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)車組，我國高鐵的發(fā)展印證了要在批判性思維指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)理論在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，要堅(jiān)持在辯證的否定中推動(dòng)事物向更高的階段發(fā)展，正確。新事物吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，克服舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素，錯(cuò)誤。故本題選C。6B【解析】社會(huì)主義強(qiáng)國目標(biāo)由“富強(qiáng)民主文明和

43、諧”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”，這表明認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，符合題意。要根據(jù)事物的客觀規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)新，而不是根據(jù)人的需要，錯(cuò)誤。材料未涉及理念創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤。故本題選B。7B【解析】將軍由炊事員聯(lián)想到鋼鐵頭盔，并付諸實(shí)踐，使得頭盔風(fēng)行于世，說明豐富的想象力有利于創(chuàng)新思維的形成，注重研究新情況才能在實(shí)踐中有所創(chuàng)新，符合題意。創(chuàng)新的靈感源于社會(huì)實(shí)踐，而不是源于個(gè)人偶然的奇思妙想，錯(cuò)誤。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展，需要辯證否定現(xiàn)存事物，而不是徹底否定，錯(cuò)誤。故本題選B。8C【解析】三個(gè)選項(xiàng)不符合漫畫，排除，ABD不符合題意。漫畫“拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對大笨蛋”說明既不能簡單地肯

44、定一切，也不能簡單的否定一切，要堅(jiān)持辯證的否定觀。C符合題意。故本題選C。9B【解析】對經(jīng)典劇作的新演繹，就是要肯定經(jīng)典的精華并加以繼承，同時(shí)否定其不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的部分，賦予其新的內(nèi)涵，故體現(xiàn)對經(jīng)典進(jìn)行辯證的否定；在繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行推陳出新，正確。經(jīng)典劇作都有其故事發(fā)生的時(shí)代背景，脫離時(shí)代背景劇情就會(huì)失去合理性，錯(cuò)誤。戲劇演出必須要遵循藝術(shù)規(guī)律，不能“隨意發(fā)揮”，錯(cuò)誤。故本題選B。10C【解析】認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，知識(shí)多并不一定靈感就多，錯(cuò)誤。培養(yǎng)靈感需要“知識(shí)”“汗水”，說明創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生以實(shí)踐為基礎(chǔ)；培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，符合題意。故本題選C。11C【解析】環(huán)保鞭炮顯示了辯證

45、否定觀在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用；證實(shí)了創(chuàng)新思維對推動(dòng)人類實(shí)踐發(fā)展有重要作用，符合題意。具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。為解決春節(jié)燃放煙花爆竹帶來的嚴(yán)重空氣污染問題，該地推出了環(huán)保鞭炮，故中“源于人們的主觀需求”說法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤。故本題選C。12C【解析】“在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒了歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合了燈光、激光等高科技元素”，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來。新雜技的出現(xiàn)說明辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，運(yùn)用聯(lián)系的方法有助于開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，能推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，符合題意。實(shí)踐活動(dòng)是文藝創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。事物發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾，辯證的否定，是

46、事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，錯(cuò)誤。故本題選C。13A 【解析】選項(xiàng)錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)均不是從方法論的角度闡述的。題目中，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略必須緊緊抓住科技創(chuàng)新這個(gè)牛鼻子，從而，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)邁向中高端水平。從哲學(xué)方法論角度看，這里強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展要抓住科技創(chuàng)新這個(gè)工作重點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展要善于把握聯(lián)系推動(dòng)事物發(fā)展。故選項(xiàng)入選。選A。14B 【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。中國共產(chǎn)黨高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新，每一次理論創(chuàng)新都推動(dòng)了發(fā)展實(shí)踐的突破。這體現(xiàn)了創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，適合題意；改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的，是錯(cuò)誤的；承認(rèn)矛盾的

47、普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，是錯(cuò)誤的；故本題選B。15【答案】按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際；注重研究新情況善于提出新問題、敢于尋找新思路、確立新觀念、開拓新境界。年輕人密切關(guān)注我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展實(shí)際，注重研究新時(shí)代背景下如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；充分挖掘經(jīng)典文化的內(nèi)涵，為經(jīng)典文化融入新的時(shí)代元素，創(chuàng)新經(jīng)典文化傳承方式；開拓經(jīng)典文化發(fā)展的新境界，激發(fā)了經(jīng)典文化的發(fā)展活力?！窘馕觥勘绢}要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)，說明該音樂基地是如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)典創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的。解答本題，首

48、先要明確本題的知識(shí)范圍是“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”，理解本知識(shí)范圍的具體知識(shí)內(nèi)容；其次，要注意審讀材料信息，把握關(guān)鍵語句，將其與所學(xué)哲學(xué)原理的內(nèi)容及方法論聯(lián)系作答。依據(jù)材料信息“讓傳統(tǒng)文在與音符的碰撞中找到了全新的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的交融中找到了平衡”“反而對接時(shí)尚元素，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力”，可與辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)聯(lián)系作答；再從方法論的角度進(jìn)行具體的分析，年輕人應(yīng)密切關(guān)注我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展實(shí)際，為經(jīng)典文化融入新的時(shí)代元素，開拓經(jīng)典文化發(fā)展的新境界。【直通高考】1A【解析】本題考查辯證否定的含義、創(chuàng)新的社會(huì)作用。一些歷史悠久

49、的老字號(hào)，改變了過去固有的思維，在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高，說明了思維的創(chuàng)新促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，符合題意；一些歷史悠久的老字號(hào)，一方面改變了過去固有的思維，一方面又在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大自己的影響，說明辯證的否定是事物自身的否定，符合題意；材料沒有體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的改變，不符合題意；矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，錯(cuò)誤。故選A。2A【解析】本題考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以及創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力。廢舊塑料的回收利用一直受到污水排放問題的困擾，這推動(dòng)了“草根發(fā)明家

50、”的創(chuàng)新，表明實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展，正確切題?！安莞l(fā)明家”轉(zhuǎn)變思路是其創(chuàng)新成功的重要原因，表明批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，正確切題。夸大了認(rèn)識(shí)的作用，觀念創(chuàng)新不能決定創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)，實(shí)踐決定創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是正確指導(dǎo)實(shí)踐，而不是能否應(yīng)用于實(shí)踐，說法錯(cuò)誤。故本題選A。3B【解析】需要不斷創(chuàng)新，從哲學(xué)上看是因?yàn)橹挥胁粩嗤鹿始{新，事物才能保持旺盛生命力，正確切題；也是由于事物只有通過自我否定、自我超越才能得到不斷發(fā)展，正確切題。事物的優(yōu)勢和劣勢在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，是客觀的，不依賴于人的主觀能動(dòng)性

51、，說法錯(cuò)誤；不斷地批判和否定會(huì)不斷地促成事物的質(zhì)變。因此，保持性質(zhì)穩(wěn)定的說法錯(cuò)誤，不選。故本題選B。4D【解析】本題考查辯證否定觀，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。某地在老舊四合院中為居民提供符合現(xiàn)代生活標(biāo)準(zhǔn)的居住條件，既保留了傳統(tǒng)四合院的合理成分，也增添了現(xiàn)代生活的積極因素，體現(xiàn)了辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，要求我們樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。材料未體現(xiàn)兩項(xiàng)。答案為D。5A 【解析】材料中王某的創(chuàng)業(yè)“點(diǎn)子”使村里的收入大為增加，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，正確；起初村里的老人們非常反對，后來態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)

52、性，正確；社會(huì)制度的變革在材料中沒有體現(xiàn)，不選；材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有普遍性，不選；故本題選A。6A 【解析】通讀材料和選項(xiàng)后，首先確定的說法錯(cuò)誤，普遍性寓于特殊性之中，排除B、D，確定一定正確，手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力，這不是“社會(huì)制度”的變革，排除，正確答案是A。7【答案】辯證法對現(xiàn)存在事物的肯定理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來說，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；獨(dú)立思考和批判性思維；追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣；堅(jiān)持不懈、攻堅(jiān)克難的毅力；追求卓越和完美的精神。【解析】辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的主要觀點(diǎn)是辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的，因此回答分析科技領(lǐng)航者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主體原因，主要應(yīng)從科技工作者具有批判精神、革命精神、創(chuàng)新精神的角度展開進(jìn)行回答。20