《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（三）論述類文本閱讀（讀屏?xí)r代與信息革命 呼喚科技倫理）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（三）論述類文本閱讀（讀屏?xí)r代與信息革命 呼喚科技倫理）（含解析）（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、限時(shí)練(三)論述類文本閱讀(讀屏?xí)r代與信息革命呼喚科技倫理)(建議用時(shí)：30分鐘)一、閱讀下面的文字，完成13題。在信息時(shí)代，接受信息的主要方式是通過各種電子屏幕，我們便可以把這種閱讀方式稱為讀屏。信息社會(huì)給閱讀帶來了變化，創(chuàng)造了很多新價(jià)值，這是無疑的，但同時(shí)也帶來了很多負(fù)價(jià)值，這些負(fù)價(jià)值構(gòu)成了潛在的危機(jī)，需要引起高度的重視，需要警醒。大量的信息蜂擁而來，讓人應(yīng)接不暇，它讓人感覺接觸的信息多了，而積累的知識(shí)卻少了。一來是因?yàn)椴皇撬械男畔⒍寄軜?gòu)成知識(shí)，不是所有信息都具有價(jià)值和意義，“真正重要的訊息會(huì)湮沒在一大堆不太重要的訊息中而難以識(shí)別”；二來因?yàn)闃?gòu)成知識(shí)的那部分信息，若要積累下來，并成為人們
2、智慧的一部分，需要認(rèn)真理解、品味，光靠瀏覽是不夠的。一位法國(guó)哲學(xué)家、控制論史家這樣寫道：“信息社會(huì)中存在這樣一個(gè)悖論我們仿佛擁有了關(guān)于這個(gè)世界越來越多的信息，但這個(gè)世界在我們看來卻越來越缺乏意義。”信息因?yàn)橛幸饬x和價(jià)值才成為知識(shí)，知識(shí)轉(zhuǎn)化成改變世界的工具時(shí)，它才成為智慧。在今天互聯(lián)網(wǎng)“信息爆炸”的時(shí)代，人們的無知不是錯(cuò)讀了許多書，而是錯(cuò)誤地被無意義、無價(jià)值的信息包圍，而無法靜下心來真正地閱讀。在信息時(shí)代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，充斥網(wǎng)上的海量信息有的簡(jiǎn)直連信息都不能算，只能將其視為垃圾，因?yàn)樗鼈円词呛翢o價(jià)值和意義的“花邊”或“八卦”，要么是聳人聽聞、沒有任何科學(xué)依據(jù)的假信息或假知識(shí)，要么是質(zhì)量低劣
3、的胡編亂造。虛假信息、不準(zhǔn)確不科學(xué)的知識(shí)在網(wǎng)上肆意傳播，至少有兩方面的原因：一方面，互聯(lián)網(wǎng)為所有人提供了寫作和發(fā)表的平臺(tái)，本來這并不是一件壞事，但不設(shè)任何門檻、沒有任何嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)的“守門人”，使這件事情有了變壞的風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，便是經(jīng)濟(jì)原因或市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)。“信息可以同時(shí)表現(xiàn)得太廉價(jià)和太昂貴”，“當(dāng)信息變得太廉價(jià)時(shí)，注意力就變得昂貴了”。大量真真假假的廉價(jià)信息甚至免費(fèi)信息，卻隱藏著巨大的商業(yè)利益。其實(shí)售賣虛假信息的危害絲毫不亞于售賣假藥。不同只在于，假藥毒害身體，假知識(shí)毒害精神；假藥的后果可能立竿見影，假知識(shí)的后果猶如慢性毒藥。人們通過搜索引擎獲取著應(yīng)有盡有、跨越時(shí)空的信息，應(yīng)用這些信息從事科學(xué)
4、研究和其他生產(chǎn)和生活活動(dòng)，節(jié)約時(shí)間，提高效率，因而充滿著興奮感和滿足感。但久而久之，人們便對(duì)大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動(dòng)了。還有另外一個(gè)事實(shí)，即當(dāng)人們開始搜索或試圖在網(wǎng)上獲取信息時(shí)，有關(guān)個(gè)人的信息就隨之被記錄了，個(gè)人便成為大數(shù)據(jù)本身被計(jì)算和運(yùn)營(yíng)，個(gè)人的思想也被有意識(shí)地“啟發(fā)”和導(dǎo)引著，個(gè)人被“大數(shù)據(jù)”運(yùn)營(yíng)著，成為任由信息擺布的奴隸。其實(shí)，在生產(chǎn)和生活中，我們已經(jīng)淪為了信息的奴隸。例如：離開了電腦和電子郵件，我們無法工作了；不依靠導(dǎo)航系統(tǒng)，我們不會(huì)走路了；離開手機(jī)，會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感甚至恐懼感，好像自己被世界拋棄了似的。(摘編自于殿利閱讀的三個(gè)時(shí)代讀屏?xí)r代與信息革命)1下列
5、關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A信息社會(huì)給閱讀帶來了某些潛在的危機(jī)，這需要引起高度的重視和警醒。B在信息時(shí)代，在數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大量信息涌入會(huì)對(duì)真正的閱讀造成影響。C網(wǎng)上充斥垃圾信息的原因是難以嚴(yán)把信息質(zhì)量關(guān)以及各種經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)。D我們變得無法獨(dú)立生活是看似提高了我們工作效率的搜索引擎導(dǎo)致的。解析：原文是“人們便對(duì)大數(shù)據(jù)和搜索引擎產(chǎn)生了依賴，仿佛離開了它們自己便無法行動(dòng)了”，選項(xiàng)只表述了其中一個(gè)原因。答案：D2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章采用舉例論證和類比論證等多種手法來論述讀屏給人們帶來的危害。B文章指出讀屏?xí)r代無法更好地進(jìn)行知識(shí)積累是由兩方面的原因造成
6、的。C文章重點(diǎn)論述的是信息瀏覽與知識(shí)積累的矛盾以及虛假信息泛濫這兩大問題。D文章采用總分的方式論述信息革命后讀屏這種閱讀方式產(chǎn)生的諸多影響。解析：重點(diǎn)論述三大問題，最后一段論述人們對(duì)搜索引擎和大數(shù)據(jù)的依賴性問題。答案：C3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A因?yàn)檎J(rèn)真理解、品味才能積累知識(shí)，所以瀏覽信息會(huì)讓人逐漸變得無知。B網(wǎng)上的海量信息如同慢性毒藥正毒害著人們的精神世界，帶來嚴(yán)重后果。C如果我們不再被大數(shù)據(jù)所牽引，就有可能擺脫淪為信息的奴隸的命運(yùn)。D讀屏的方式方便了人們的生活，只要我們警醒就可以避免它帶來的危機(jī)。解析：A項(xiàng)信息瀏覽與知識(shí)積累存在矛盾，但并不能說“瀏覽信息會(huì)讓人逐漸變得無知”
7、；B項(xiàng)“虛假信息”如慢性毒藥；D項(xiàng)絕對(duì)化，“警醒”是認(rèn)識(shí)層面上的，真正避免還要有行動(dòng)。答案：C二、閱讀下面的文字，完成46題。自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會(huì)福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景。科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、
8、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)?？茖W(xué)是探索未知的事業(yè)，其本性是喜歡自由的研究氛圍。由此，人們自然會(huì)認(rèn)為，不應(yīng)該為科學(xué)研究附加任何約束，所有這些約束都是研究的障礙。這種說法在社會(huì)上很有市場(chǎng)。其實(shí)，這是一種短見。哲學(xué)家托德萊肯曾指出：“我們對(duì)人類的有限性的焦慮，致使我們?cè)O(shè)計(jì)出更高級(jí)的不變的實(shí)在，這就是上帝、形式、道德法則?！币簿褪钦f，我們要設(shè)計(jì)出一個(gè)遠(yuǎn)離我們的完美王國(guó)，去應(yīng)對(duì)我們所面對(duì)的不確定現(xiàn)實(shí)。道理很簡(jiǎn)單，任何時(shí)代的人的認(rèn)知都具有時(shí)代局限性，總有一些沒有預(yù)料到的事情出現(xiàn)。如果是好的倒也無妨；如
9、果是惡的，其影響就很難消除。而且隨著科學(xué)研究的深入，這種可能性不是小了，而是變大了。為此，預(yù)先設(shè)置一些高于當(dāng)下實(shí)踐要求的倫理規(guī)范，就可以最大限度地消除未來的不確定性所帶來的危害。因此，對(duì)研究人員進(jìn)行科技倫理的熏陶、規(guī)訓(xùn)，恰恰是引導(dǎo)他們追求善的有效手段，是給他們豎立向善的路標(biāo)，而非設(shè)置研究的障礙。近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國(guó)的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。這就意味著，隨著中國(guó)科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長(zhǎng)，以及功利主義
10、評(píng)價(jià)模式的形成，部分科研人員完全可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國(guó)人對(duì)于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長(zhǎng)了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。(摘編自李俠科技倫理：沒有約束的科技是危險(xiǎn)的)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展力量，既造福了人類社會(huì)，也有可能摧毀人類社會(huì)。B科技倫理的目的是“追求善”，托德萊肯所說的“道德法則”就是“科技倫理”。C科學(xué)崇尚自由，而科技倫理既可約束這種自由，也可引導(dǎo)科學(xué)研究。D人類認(rèn)識(shí)的局限使未
11、來可能出現(xiàn)不確定的狀況，科學(xué)的發(fā)展會(huì)加大這種可能性。解析：概念理解錯(cuò)誤?！巴械氯R肯所說的道德法則就是科技倫理”不當(dāng)。根據(jù)文意，托德萊肯所說的“道德法則”是針對(duì)人類的“有限性”而預(yù)設(shè)的完美的倫理規(guī)范，它包含了“科技倫理”，“科技倫理”是“道德法則”的一種。答案：B5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A文章以科學(xué)研究本身存在的不足為立論的前提，論證了科技倫理的重要性。B文章指出科學(xué)研究各環(huán)節(jié)中存在倫理縫隙，有助于理解科學(xué)倫理的目標(biāo)和作用。C文章第三段采用先破后立的方式，深入論證了設(shè)置科技倫理的必要性和可操作性。D對(duì)于中國(guó)科學(xué)界科技倫理欠缺的原因，文章從歷史和現(xiàn)狀兩個(gè)角度進(jìn)行了剖析。解析：
12、無中生有。文章第三段并未論證“可操作性”。答案：C6根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A正是因?yàn)榭萍及l(fā)展給人類社會(huì)造成了巨大的危害，科技倫理才得以興起，受到重視。B西方文化有悠久的科技倫理傳統(tǒng)，因此能有效避免科研中出現(xiàn)倫理失范的情況。C中國(guó)科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國(guó)在近代以前缺乏科學(xué)傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。D國(guó)內(nèi)科研從業(yè)者大增、評(píng)價(jià)模式功利化等不良因素，增加了科研行為突破科技倫理的風(fēng)險(xiǎn)。解析：A項(xiàng)歸因不當(dāng)。根據(jù)文章第一段，科技倫理興起的原因是科技發(fā)展有潛在的危險(xiǎn)，而非科技發(fā)展已經(jīng)“給人類社會(huì)造成了巨大的危害”。B項(xiàng)說法絕對(duì)?！耙虼四苡行П苊饪蒲兄谐霈F(xiàn)倫理失范的情況”不當(dāng)。D項(xiàng)曲解文意。“國(guó)內(nèi)科研從業(yè)者大增”不能視為“不良因素”。答案：C4
（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 限時(shí)練（三）論述類文本閱讀（讀屏?xí)r代與信息革命 呼喚科技倫理）（含解析）
