七年級(jí)下冊(cè)短文兩篇考點(diǎn).doc

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七年級(jí)下冊(cè)每課要點(diǎn)-25短文兩篇之一夸父逐日選自山海經(jīng)海外北經(jīng)?？涓福汗糯裨捜宋?。山海經(jīng)作者不詳，內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。兩小兒辯日選自列子。列子相傳為戰(zhàn)國時(shí)鄭國人列御寇所撰。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。學(xué)習(xí)本文首先要通讀全文，掃清文字障礙，掌握文章的內(nèi)容，了解文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨。一、掌握如下字詞。1、為下列加紅字注音。盤盂( ) 滄滄涼涼( )2、解釋下列詞語的含義。逐日：追趕太陽。入日：追趕到太陽落下的地方。逐走：競(jìng)跑，賽跑。辯斗：爭(zhēng)辯，爭(zhēng)論。3、通假字。孰為汝多知乎? 知，通智。4、古今異義。去：距離。湯：熱水。二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)。1、這兩篇短文的主要內(nèi)容是什么?夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。兩小兒辯日這篇短文寫兩個(gè)小孩子對(duì)太陽在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。2、對(duì)夸父逐日的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解?夸父口渴而死，棄其杖，化為鄧林。那么，什么是鄧林呢?鄧林實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，鄧桃音近，鄧林即桃林。鄧林為地名之說，與鄧林即桃林之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，鄧林既是地名，也是桃林，鄧林這一地名是因鄧林的桃林之義而得名的。此處，杖與桃林同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的桃林，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。3、怎樣看待兩小兒對(duì)孔子的譏笑?兩小兒辯日的故事是編出來的，并非真有其事。經(jīng)專家研究，列子里寫這個(gè)故事，確實(shí)有譏笑孔子的意思，這是因?yàn)榱凶邮堑兰业闹?，而孔子是儒家。學(xué)派不同，所以道家在這個(gè)故事中譏笑孔子。但我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來認(rèn)識(shí)它的思想價(jià)值。就本文來看，孔子不能回答一個(gè)難題并不能說明他不多知。但兩小兒的譏笑也是有道理的，因?yàn)檫@確實(shí)說明孔子不是無所不知的，人們由此可以受到啟發(fā)：連孔子這樣一位十分博學(xué)的人都有所不知，說明人們的確不可能無所不知。因此，不宜把兩小兒對(duì)孔子的譏笑作為故事的主旨去理解。三、譯文1、夸父逐日夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。2、兩小兒辯日孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問他們爭(zhēng)論的原因。一個(gè)小孩說：我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。一個(gè)小孩說：太陽剛出來時(shí)像個(gè)大圓車蓬，等到正午時(shí)像個(gè)盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?另一個(gè)小孩說：太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎?孔子不能夠斷定誰是誰非。兩個(gè)小孩笑著說：誰說你知道的事情多呢?四、問題思考。1、同學(xué)們讀了夸父逐日，有什么樣的感想?2、兩個(gè)小孩的辯斗，對(duì)于同學(xué)們有什么樣的啟發(fā)?之二三. 新課講解夸父逐日1. 作品簡(jiǎn)介：山海經(jīng)，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，海內(nèi)經(jīng)四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為圖贊，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅山海經(jīng)新校正和郝懿行山海經(jīng)箋疏，今人袁珂山海經(jīng)校注等。2. 詞語積累正音：飲于河、渭(wi) 棄其杖(zhng)詞義：逐走(跑)飲于河(到)(黃河)未至(到達(dá))道渴而死(表修飾)棄其杖(他的)化為鄧林(桃林)句義：(1)夸父與日逐走，入日。夸父與太陽競(jìng)跑，一直追到太陽落下的地方。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“逐走”，“入日”等詞語。(2)未至，道渴而死。還沒有趕到，就半路渴死了。3. 整體把握：夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓甘且晃皇稚衿娴娜宋铩Ｋ且粋€(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福?？涓父遗c太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。這篇神話對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛讀山海經(jīng)詩有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元行路難詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話，不合乎夸父逐日作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。4. 深入剖析：對(duì)夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)今大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。5. 小結(jié)：夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。6. 譯文：夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。共工怒觸不周山1、作家作品和神話內(nèi)容：選自淮南子天文。淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng);論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃（轉(zhuǎn)載自出國留學(xué)網(wǎng)http:/www.liuxue86.com，請(qǐng)保留此信息。）是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。2、文言詞語積累：顓頊(zhun x) 水潦塵埃歸焉(lo)維：大繩子。絕：斷。焉：這里。潦：路上的流水。3、譯文：從前共工與顓頊爭(zhēng)做皇帝，(共工在大戰(zhàn)中慘敗，)憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了，(結(jié)果，)天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動(dòng);地向東南方向下塌，所以江河道路上的流水塵埃都在這里匯集。4、短文理解：(1)“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。(2)如何理解共工怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話?共工怒觸不周山是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。(3)共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。5、小結(jié)：(1)夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝?？涓负凸补ぴ敢鉅奚约簛砀脑焐胶?，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴;共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。(2)幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)?！灸M試題】(答題時(shí)間：35分鐘)(一)基礎(chǔ)訓(xùn)練1. 解釋下列加點(diǎn)的詞。飲于河、渭_地維絕_水潦塵埃歸焉_夸父與日逐走_(dá)2. 下面加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是( )。A. 故水潦塵埃歸焉 (流向) B. 夸父與日逐走 (跑)C. 未至，道渴而死 (到達(dá)) D. 故日月星辰移焉 (呢)3. 翻譯文句。(1)棄其杖，化為鄧林。_(2)天傾西北，故日月星辰移焉。_(二)閱讀：文段一 夸父逐日夸父與日逐走，入日;渴，欲得飲，_北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。1. 這一神話故事反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們?cè)鯓拥木馹2. 文章運(yùn)用什么手法來刻畫夸父這一人物形象_3. 對(duì)于結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”，你是怎樣理解的_4. 在段中橫線上，補(bǔ)寫出原文句。_文段二 南歧之見 明 劉元卿南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡飲之者輒病癭，故其地之民無一人無癭者。及見外方人至，則群小婦人聚觀而笑之曰：“異哉人之頸也焦而不吾類!”外方人曰：“爾壘然凸出于頸者，癭病之也，不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶 ”笑者曰：“吾鄉(xiāng)之人皆然，焉用去平哉!”終莫知其為丑。 (選自賢奕編 警喻)(注釋)癭：(yng)頸瘤病。即頸上生囊狀瘤子。群?。嘿H稱見識(shí)淺陋的人。焦：細(xì)瘦。1. 選出下列各組中加線詞意思不相同的一組( )。A. 凡飲之者輒病癭西施病心而顰其里B. 其水甘而不良出游泥而不染C. 故其地之民無一人無癭者彼竭我盈，故克之D. 吾鄉(xiāng)之人皆然然得而臘之以為餌2. 用“/”為下面的句子斷句，斷兩處。異 哉 人 之 頸 也 焦 而 不 吾 類!3. 用現(xiàn)代漢語翻譯文中加橫線的句子。不求善藥去爾病，反以吾頸為焦耶_4. 南歧人為什么會(huì)笑“外方人”_【試題答案】(一)基礎(chǔ)訓(xùn)練1. 黃河斷路上的流水競(jìng)，比賽2. D3. (他)扔掉手杖，(手杖)化成一片桃林。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)。(二)閱讀：文段一1. 探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。2. 想象、夸張3. 具有浪漫主義特色，表現(xiàn)了人們的美好愿望及對(duì)桃林來源的樸素解釋。4. 飲于河、渭，河、渭不足。文段二1. D2. 異哉/人之頸也/焦而不吾類3. 不找些好藥除去你們的頸瘤病，反倒覺得我的頭頸細(xì)瘦(不正常)。4. 因?yàn)槟掀缛松钤谌巳私圆〉沫h(huán)境中，所以看到正常的“外方人”反覺得不正常，就嘲笑他。之三短文兩篇(一)知識(shí)考點(diǎn)分析1. 文學(xué)知識(shí)山海經(jīng)是中國先秦古籍。主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。山海經(jīng)一書，過去傳為禹、益所作，現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，它成書非一時(shí)，作者亦非一人。大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚和巴蜀地方的人所作，到西漢劉歆校書時(shí)才合編在一起。山海經(jīng)全書18篇：五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)4篇、大荒經(jīng)4篇、又海內(nèi)經(jīng)1篇 。約3.1萬字。山海經(jīng)中所記神話不僅數(shù)量最多，而且大多比較原始，情節(jié)比較完整的也有不少，這在先秦古籍乃至后世典籍中都是少有的。它在神話學(xué)、宗教學(xué)上具有重要研究價(jià)值 ，同時(shí)，對(duì)于古代歷史、地理、物產(chǎn)、醫(yī)藥等方面也有重要的科學(xué)價(jià)值。列子是道教經(jīng)典。又稱沖虛真經(jīng)。原為中國戰(zhàn)國時(shí)道家著作，相傳為列御寇所作。列子思想文風(fēng)皆近似莊子，多寓言故事和神話傳說。其黃帝、湯問篇描繪仙界奇景和至人、神人靈異故事。2. 疏通文意A. 重點(diǎn)注釋：與日逐走。逐走：競(jìng)跑，賽跑。我以日始出時(shí)去人近。以：認(rèn)為。去：距離。及其日中如探湯。湯：熱水。孰為汝多知乎?為：以為，認(rèn)為。汝：你。知：通“智”。孔子不能決也。決：判斷。B. 全文翻譯：夸父逐日夸父與太陽競(jìng)跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。兩小兒辯日孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問他們爭(zhēng)論的原因。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)?！绷硪粋€(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎?” 孔子不能夠斷定誰是誰非。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”3. 分析文章(1)夸父逐日表現(xiàn)什么主題?這篇神話有什么特點(diǎn)?夸父逐日表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索征服世界的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)的意志。這篇文章運(yùn)用想象和夸張，具有浪漫主義特色。(2)兩小兒辯日表現(xiàn)什么主題?兩小兒辯日表現(xiàn)了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事物而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。夸父逐日備考要點(diǎn)相關(guān)的文章。中考文言文“地毯式”訓(xùn)練：夸父逐日共工怒觸不周山 一填空題 1夸父逐日選自，這部書的內(nèi)容主要為民間傳說中的 知識(shí)，中還保存了不少遠(yuǎn)古的。 2共工怒觸不周山選自，又名，是西漢淮南 王及其門客集體撰寫的一部著作。 二解釋下列詞語 1夸父逐日（） 2夸父與日逐走（） 3入日（） 4道渴而死（） 5昔者（） 6地維絕（）（） 7共工怒觸不周山() 8故水潦塵埃歸焉（）（） 三問答題 1夸父逐日為我們編織造就了一個(gè)怎樣的既悲壯又輝煌的結(jié)局？ 2請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括夸父逐日這則神話故事的內(nèi)容要點(diǎn)？ 3夸父逐日的行為是否自不量力？ 4對(duì)夸父臨死棄其杖化為鄧林這個(gè)情節(jié)，你有何感想？ 5夸父逐日塑造了夸父這位古代英雄的形象，他逐日的故事表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們有什么愿望和精神？ 6“夸父逐日”后來常用來比喻7共工怒觸不周山中的共工是一個(gè)什么形象？這一形象表現(xiàn)了一種什么氣概？ 8請(qǐng)用自己的話描述一下共工怒觸不周山后發(fā)生了什么？