淺析《巴黎圣母院》中人性的美與丑.doc

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淺析巴黎圣母院中人性的美與丑【摘要】不同的人對美與丑的看法各不相同。在我閱讀雨果的巴黎圣母院這本書的過程中，我就感受到了強烈的“美丑對比”。它們相互之間既矛盾，而又相互依存。這部作品集中體現了內在美與外在美，美與丑，美與真、善，以及美、丑與社會之間的關系。【關鍵詞】 巴黎圣母院 外在美 內在美 美 丑在十九世紀群星燦爛的法國文壇上，維克多雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。在巴黎圣母院這部作品里，雨果依據史實，又以藝術夸張的手法，揭露了一個陰暗，虛偽的世界。它突出了人物之間內心矛盾、沖突、自私、冷酷，刻畫了人與人之間的虛偽，丑陋，給人以深刻的感觸。巴黎圣母院的情節(jié)始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德弗羅洛和外表丑陋但內心崇高的敲鐘人伽西莫多。這部作品體現了善、惡、美、丑的關系，同時無情地揭露了天主教會和封建統(tǒng)治的罪惡。愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她美麗動人，天真純潔，富于同情心，樂于救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見丑陋的伽西莫多在烈日下受鞭刑，也只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊，盡管之前他曾打算劫持自己。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，但這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那里，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。伽西莫多最終還為了替可憐的愛斯梅拉達報仇，毅然地把他的主人克洛德從鐘樓上推下，也許這就是他對黑暗勢力地反抗。在這部作品中，它既有表現了丑的事物，又有表現了美的事物，它們之間既有矛盾斗爭的關系，又有著一種相互依存、相互襯托的關系。例如伽西莫多雖外表丑陋，但他的心靈是美的。由于丑的存在，更襯托出美的更美。就如伽西莫多的丑陋，更加襯托出他的心靈美。同樣的，由于美的存在，也可以使丑的更丑。例如美麗動人的愛斯梅拉達的美善真，更加越發(fā)地使克洛德的丑更丑。巴黎圣母院就是集中體現了內在美與外在美的統(tǒng)一結合；美與丑的相互對比、相互襯托的關系；美與真、善的關系。人的美包括人的外在美和內在美。人的外在美是通過肉眼直觀地看到的外在形象所體現的能夠給人直觀的美感。愛斯梅拉達的外表可謂美麗絕倫，所以她的美麗深深地吸引著伽西莫多、副教主克洛德、弗比斯等人。人的內在美是指人的內在品質、性格的美。愛斯梅拉達不僅有美麗可人的外貌，還有一顆高尚純潔善良的心靈，她對愛情充滿了憧憬和渴望。當甘果瓦即將被乞丐王國的人絞死的時刻，只要有人愿意和他結婚，他才可以免于一死，這時愛斯梅拉達毫不猶豫地以愿意和他結婚的方式救了他一命；當畸形丑陋的伽西莫多被綁在柱子上在烈日下受鞭打示眾，因口渴快要暈死過去的時候，她不計較曾經卡西莫多對她的粗暴行為而給他喂水。這樣的高尚的品格、善良的心靈才是真正的價值所在，才是真正的美。談完美后，接下來我們就來說丑。丑是相對于美而言的。丑和惡雖然有密切聯系，但是丑并不等于惡。長得三分像人的伽西莫多，外貌十分丑陋，卻有一顆珍愛的心，他默默地、真心地愛著那個給予他滴水之恩的美麗姑娘愛斯梅拉達，他甚至用盡自身的力量去保護她?；蛟S一開始我們會覺得他長得丑，像個怪物，可到了最后，誰不會被他的真心和這種默默的愛所感動呢？誰又會說他真的丑呢？相比較而言，副教主克洛德，他陰沉的臉本來就令人可怕，但他扭曲的心卻更讓人恐懼。他對愛斯梅拉達的貪戀已經發(fā)展成為一種畸形的占有欲。由于得不到愛斯梅拉達，加上西方宗教長期對他思想的壓制，他在法庭上說了謊。那時他的心靈和他的面容都因扭曲而變得丑陋。這種推向極端的美丑對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使巴黎圣母院這部小說具有一種震撼人心的力量，能卷走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。 人的外在美和內在美的統(tǒng)一結合是多樣的，從巴黎圣母院里面人物的外貌和性格可以看出，人的外在和內在并不是單一的，而是存在著多種典型的方式。就像美麗的愛斯梅拉達，她就是內在美與外在美的完美統(tǒng)一，她是人們憧憬的、夢想的美的化身。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。而丑陋的伽西莫多，則是內在美與外在丑的統(tǒng)一，雖然樣子丑陋，但是心靈卻比誰都要美麗善良。偽君子弗比斯和副主教克洛德道貌岸然，卻實質衣冠禽獸，是外在美與內在丑的表現。另一方面，美與真、善是有密切聯系的，尤其是內在美與真、善之間更是不可分割的。首先，美不能脫離真。法國古典主義美學家波瓦洛說過：“只有真才美，只有真才可愛?！卑屠枋ツ冈簽楹慰梢猿蔀槭澜缑?？它的美在哪里？其實很大的一個方面就是因為它源于生活，又高于生活。它真實地反映了當時社會中存在的矛盾、現象和問題。愛斯梅拉達因為有了對真愛的向往而更加動人，伽西莫多因為真心的付出以及執(zhí)著的守候而散發(fā)出獨特的美。所以，真是美的基礎。其次美不能違背善。亞里士多德說過：“美是一種善?！鄙埔彩敲赖幕A，離開了善，也就失去了美。伽西莫多雖然外貌畸形丑陋，可他內心善良，這樣的人不丑。美麗的愛斯梅拉達如果只是外表的迷人，僅僅是因為外在美，那么我相信沒有多少人會將她銘刻于心，或許只會一時為之所動。但正是因為愛斯梅拉達她不僅外貌動人，而且內心更是單純善良才使得她的美永恒，才能讓眾多讀者記住。生活中處處都有美的或是丑的，真的或是假的，善的或是惡的事物與人。對于美與丑，不同的人有不同的看法，每個人都有自己的審美觀。我們不應該只相信眼睛，我們還要用心去感悟、去體會，什么才是真正的美，美與真、善的聯系；我們還要用頭腦去思考，怎么樣才能變得美麗，而社會對美與丑有什么樣的影響。其實美與丑的距離只是一線之間，我們應學會用正確的審美觀去真正的了解美與丑。