（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)5 西方人文主義思想的起源 新人教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(五)西方人文主義思想的起源(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1公元前5世紀(jì)中葉以后，“人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心，其主要原因是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322042】A失去了研究、探討自然的興趣B民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高C他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切，研究人是為了更好地研究自然界D城邦的發(fā)展，人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)B古希臘民主政治的高度發(fā)展，使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，人在社會(huì)中的地位日益突出，于是有些學(xué)者把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身。2在希臘哲學(xué)史上，首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開(kāi)，而把更多的注意力關(guān)注到人的身上”的是()A泰勒斯B智者學(xué)派C蘇格拉底D柏拉圖B泰勒斯還沒(méi)有將關(guān)注點(diǎn)放到人的身上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注，故B項(xiàng)正確；蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注，但時(shí)間都比智者學(xué)派晚，故排除C、D兩項(xiàng)。3公元前5世紀(jì)，古希臘的城邦中出現(xiàn)了教授演講、雄辯之術(shù)和政治知識(shí)的職業(yè)人群。這一“職業(yè)人群”()A重視人的價(jià)值B強(qiáng)調(diào)教育對(duì)美德的重要性C重視人的道德D要求獲得人本身的解放A聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“職業(yè)人群”是指智者學(xué)派，他們特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，但忽視道德指引，A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)為蘇格拉底的主張；D項(xiàng)為啟蒙思想家的主張。4普羅泰格拉認(rèn)為神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。由此可知，他() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322043】A否定對(duì)神的信仰B高度贊美人類的勞動(dòng)C宣揚(yáng)唯物主義思想D強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威D關(guān)鍵信息是“神是不可知的”“人是依靠自己的力量”，可見(jiàn)普羅泰格拉贊美人本身，與之對(duì)應(yīng)的是D項(xiàng)。普羅泰格拉認(rèn)為神不可知但并沒(méi)有否認(rèn)對(duì)神的信仰，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)非材料主旨；普羅泰格拉宣揚(yáng)的是早期的人文主義，并非唯物主義，C項(xiàng)排除。答案為D項(xiàng)。5蘇格拉底所處的時(shí)代，雅典政局動(dòng)蕩，世風(fēng)日下，民眾精神空虛，道德敗壞。智者們雖然回答了什么是道德，但同時(shí)他們利用混亂的社會(huì)狀態(tài)迎合著當(dāng)時(shí)的社會(huì)惡俗，誤導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。針對(duì)這一情況，蘇格拉底提出() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322044】A人是萬(wàn)物的尺度B認(rèn)識(shí)你自己C追求舒適的生活D美德即知識(shí)D材料強(qiáng)調(diào)蘇格拉底所處時(shí)代的雅典世風(fēng)日下道德淪喪。針對(duì)這一情況，蘇格拉底提出了關(guān)于道德方面的勸誡，D項(xiàng)符合題意。6孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠(yuǎn)影響的思想家，他們的思想有著眾多的共通之處。這些共通之處包括()強(qiáng)調(diào)道德的重要性伸張個(gè)性，追求自由關(guān)注知識(shí)對(duì)人的改造遵從理性，反對(duì)權(quán)威ABCDA孔子與蘇格拉底都重視道德的作用，正確；孔子主張“克己復(fù)禮”，用周禮規(guī)范人的言行，錯(cuò)誤；二者都強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的作用，正確；孔子主張等級(jí)制度，要求服從君主，錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。7在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322045】A統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德B各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體C城邦公民應(yīng)具有充分自由D城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法A材料認(rèn)為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。8亞里士多德提出“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”，主要體現(xiàn)了他() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322046】A非常尊敬老師柏拉圖B承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源C認(rèn)為人類是自然界中最高級(jí)的D對(duì)真理的追求精神D亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對(duì)真理的執(zhí)著追求，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。9古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來(lái)是真的，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是真的，沒(méi)有客觀真理，只有主觀意見(jiàn)。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。美梯利西方哲學(xué)史材料二“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問(wèn)題的正確與否，而只是急于說(shuō)服他的聽(tīng)眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是他想使他的聽(tīng)眾相信他所說(shuō)的都是正確的，而我想說(shuō)服的是我自己我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底?！碧K格拉底(死前與朋友的談話)(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？解析第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料一、二中的信息回答即可；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，依據(jù)材料中的“智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者”“而我想說(shuō)服的是我自己”，可得出二者的共同點(diǎn)；第二小問(wèn)，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。答案(1)哲學(xué)貢獻(xiàn)：闡述了人的價(jià)值。智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”。意義：使人的自我意識(shí)覺(jué)醒，西方的人文主義由此起源。(2)共同看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。繼承和發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)。沖A挑戰(zhàn)練10古希臘眾神與人類一樣具有明顯的家族色彩，包含著一條血緣紐帶，諸神形象也與凡人形象沒(méi)有差別。這些在一定程度上體現(xiàn)了古希臘()A民主思想B無(wú)神論思想C科學(xué)思想D人文思想D以人的形象塑造神，肯定了人的地位和價(jià)值，反映出古希臘的人文思想，故D項(xiàng)正確。11普羅泰格拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！睂?duì)此言論內(nèi)涵的理解準(zhǔn)確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322047】A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B否定神的意志，反思人類自己C希望知道神是否存在D慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限B“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”體現(xiàn)出否定神的意志?！坝性S多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的”體現(xiàn)出反思人類自己。B項(xiàng)符合題意。12蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！毕铝凶钅苡∽C這句話的是()A有思想力的人是萬(wàn)物的尺度B美德即知識(shí)C教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰D無(wú)知即罪惡C教育是點(diǎn)燃火焰，符合“助產(chǎn)士”的思想，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)道德的重要性，與“助產(chǎn)”無(wú)關(guān)，錯(cuò)誤；無(wú)知即罪惡強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，與材料無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13柏拉圖說(shuō)：“所有這一切總起來(lái)使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就會(huì)覺(jué)得受不了，就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了。”這表明他() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322048】A排斥人文主義B注意到人文主義的局限C宗教意識(shí)濃厚D認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向B材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現(xiàn)泛濫的傾向，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符；D項(xiàng)與材料不符。14閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。蘇格拉底材料二知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。王陽(yáng)明傳習(xí)錄(1)材料一中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是什么？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底演講的背景。(2)根據(jù)材料一、二，分析蘇格拉底和王陽(yáng)明思想的異同點(diǎn)。解析第(1)問(wèn)，考查對(duì)蘇格拉底所處時(shí)期雅典的民主政治的理解，根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實(shí)作答。第(2)問(wèn)，考查對(duì)蘇格拉底和王陽(yáng)明思想異同點(diǎn)的比較，根據(jù)材料一、二提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知兩者都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，教導(dǎo)人們求“善”，但蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”的作用，王陽(yáng)明認(rèn)為人天生具有“良知”，天理就在人心中。答案(1)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)。背景：雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救城邦制度。(2)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，教導(dǎo)人們求“善”。不同點(diǎn)：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”的作用，認(rèn)為道德行為以知識(shí)為基礎(chǔ)；王陽(yáng)明認(rèn)為人天生具有“良知”，天理就在人心中。