（全國通用版）2018-2019高中歷史 課時分層作業(yè)4 明清之際活躍的儒家思想 新人教版必修3.doc

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課時分層作業(yè)(四)明清之際活躍的儒家思想(建議用時：30分鐘)學業(yè)達標練1有一位思想家，具有離經叛道的不羈性格，大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。在其著作藏書中，贊揚秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”，對歷史人物做出了不與傳統(tǒng)見解茍合的評價。這位思想家是()A李贄B黃宗羲C顧炎武D王夫之A由材料中的關鍵語句“離經叛道”“大膽地挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想”“藏書”等信息可知這位思想家是李贄。2李贄在藏書中說道：“人之是非，初無定質咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明李贄()A認為世上根本沒有所謂的是非差別B主張人應該獨立思考C堅決反對孔子的是非觀D與儒家學說勢不兩立B“人之是非，初無定質”表明李贄主張人應該獨立思考，反對人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標準，故選B項。3黃宗羲是浙東學派的創(chuàng)立者，也是明末清初著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有()猛烈批判君主專制，促進明清之際思想活躍矛頭直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想雖未能從根本上動搖儒學統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲ABCDC黃宗羲對君主專制進行猛烈抨擊，主張以天下之法代替皇帝的一家之法，可以看出正確；但是黃宗羲的主張還不可與西方近代的民主啟蒙思想相提并論，不能說具有了近代民主啟蒙色彩。4黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，其主要原因是該書() 【導學號：12322035】A將人性與天理對立了起來B抨擊君主專制制度C主張儒、佛、道三教合一D質疑孔子的權威性B明末清初思想界出現了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主、反對封建君主專制的思想家，給后世民眾以深刻的啟迪，所以統(tǒng)治者查禁此書。A項不是主要原因；D項是李贄的思想；C項是隋唐時期儒家學者主張，故選B項。5顧炎武曾說：“君子之為學，以明道也，以救世也。”這說明他主張() 【導學號：12322036】A經世致用B為政以德C心即理也D獨尊儒術A題干信息表明顧炎武主張治學的目的是“明道”“救世”，即經世致用。6顧炎武主張：“易姓改號，謂之亡國。保國者，其君其臣，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！苯枷爰伊簡⒊瑢⑵涓爬?)A天下興亡，匹夫有責B天行健，君子以自強不息C三人行，必有我?guī)熝蒁路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索A梁啟超將材料中“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”概括為“天下興亡，匹夫有責”。7王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”這一思想的進步性在于()A反對中央集權的封建制度B反對土地私有制C要求建立平等的社會D反對君主專制D“天下非一姓之私也”得出王夫之反對封建君主專制。8黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家() 【導學號：12322037】A從明亡中反省君主專制B認識到改朝換代的必要性C主張民主反對君主專制D反對排斥夷狄的落后思想A題干反映了明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡、漢族亡失政權中反思君主專制之害，并進一步提出限制君權的各種設想。9閱讀下列材料，回答問題。材料一朱熹所處的南宋時代，內憂外患，危機四伏，整個社會道德失范朱熹認為應當根據大學之教，以正心誠意作為治國平天下的根本他提出“謹守力行以踐其實”。他強調窮理離不得格物，即物才能窮其理。材料二蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。黃宗羲明夷待訪錄(1)據材料一，概括理學思想的進步之處。(2)據材料二，指出黃宗羲評價天下治亂的標準。結合所學知識分析出現這一觀念的原因。解析第(1)問，依據材料歸納，針對南宋時代“內憂外患，危機四伏，整個社會道德失范”，提出“正心誠意”，強調道德修養(yǎng)的重要性，也反映出具有憂患意識；“謹守力行以踐其實”“窮理離不得格物”反映出身體力行，具有務實傾向。第(2)問，根據“蓋天下之治亂而在萬民之憂樂”可以判斷黃宗羲評價天下治亂的標準是百姓的憂樂。原因結合明清時期社會形勢從政治、經濟、思想等方面進行分析。答案(1)進步之處：重視道德建設；強調憂患意識，關注國家政治；主張身體力行，具有務實傾向。(2)標準：百姓的憂樂。原因：明清之際社會動蕩，專制主義強化；商品經濟發(fā)展；理學走向極端。沖A挑戰(zhàn)練10長期以來，儒學是一種士大夫之學。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現實，強調“我為下下人說，不為上上人說”。這說明李贄()A反對儒學的正統(tǒng)思想B倡導只為下下人說C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學D抨擊君主專制制度C由“長期以來，儒學是一種士大夫之學李贄則”可知，李贄的思想與傳統(tǒng)的儒家思想有所不同，這也說明了李贄批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學，所以選C項。11梁啟超在評價某位儒學大師的著作時說：“實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動，可以說是受這部書的影響最早、最深?！彼u價的這部書應該是()A董仲舒的春秋繁露B朱熹的四書章句集注C李贄的焚書藏書D黃宗羲的明夷待訪錄D黃宗羲的明夷待訪錄反對君主專制，具有民主啟蒙色彩，對晚清時期民主思潮的興起產生了一定的影響。故D項正確。12顧炎武針對明代學風的弊病指出：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已。”他強調凡做學問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之”。在此，顧炎武() 【導學號：12322038】A全盤否定明代學術成果B強調獨立思考并有所創(chuàng)新C強調尊重前人研究成果D提倡經世致用的學術精神B結合題意可知顧炎武指出明代學風的弊病是“竊盜”(沿襲古人而無創(chuàng)新)，要克服這一弊病就要做到“古人之所未及就，后世之所不可無”的境界，即獨立思考和創(chuàng)新。A項論述過于極端，排除；顧炎武強調的是做學問的作風，C項與此主題不符，排除；D項說法正確，但并非材料主旨，排除。答案為B項。13有學者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質”()A體現了新興市民階層的訴求B沒有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學東漸”的產物D對當時中國社會轉型影響巨大A明朝后期，市民階層不斷發(fā)展壯大，資本主義萌芽出現，產生了一些對傳統(tǒng)理學進行批判反思的思想言論，故A項合乎題意。B、C、D三項不符合史實。14閱讀材料，回答問題?！緦W號：12322039】材料一孔子極力倡導仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應關切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學、知勇、仁恕等諸美德，而且更應懷抱經世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。林存光孔子新論材料二君子之為學也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經者，大都皆口耳之學，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應具備怎樣的品德？結合所學知識，簡述孔子的政治抱負。(2)材料二中，顧炎武提倡的治學目的是什么？他的學術實踐在當時有何意義？解析解答本題的關鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息以及準確理解歷史概念。第(1)問，第一小問根據材料“孔子所謂的仁人君子不僅應具備忠信、孝悌更應懷抱經世濟民的情懷”提煉概括；第二小問可結合孔子在政治方面的思想主張回答。第(2)問，第一小問根據顧炎武的主張“既無心得，尚安望其致用哉”回答；第二小問作答時應注意限定語“在當時”。答案(1)注重個人自我修養(yǎng)；具有經世濟民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復禮”，匡正社會秩序。(2)經世致用(明道救世)。批判空談，開樸實學風先河。