山東省2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練36 西方人文主義思想的起源 新人教版.docx

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課時(shí)規(guī)范練36西方人文主義思想的起源一、選擇題1.(2018東北三省四市教研聯(lián)合體一模,31)古希臘悲劇往往以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運(yùn)的魔掌而終于毀滅,但悲劇的整體氣象不是悲慘,而是“悲壯”。這表明()A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主張服從命運(yùn)安排C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.戲劇是古典人文主義的載體答案D解析材料側(cè)重于表達(dá)古希臘悲劇的內(nèi)容及其精神,而不是文學(xué)水平的高低,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”可知古希臘悲劇反映的是主人公與現(xiàn)實(shí)生活間的斗爭(zhēng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘戲劇而非古希臘英雄主義的起源,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“悲劇以人與命運(yùn)的斗爭(zhēng)為主題,著重表現(xiàn)主人公的英雄行為”可知古希臘悲劇著重表現(xiàn)主人公的英雄行為,是古典人文主義的體現(xiàn),故D項(xiàng)正確。2.(2018湖南長(zhǎng)沙一中月考三,18)正如古羅馬哲學(xué)家西塞羅所言“將哲學(xué)從天國(guó)帶到了人寰”,早期希臘哲學(xué)經(jīng)歷了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)的過(guò)渡。這種過(guò)渡()A.始于泰勒斯B.主要為古羅馬的學(xué)者所推動(dòng)C.完成于智者學(xué)派D.反映了人類精神漸趨覺(jué)醒答案D解析泰勒斯主張萬(wàn)物來(lái)源于水,這屬于自然哲學(xué),不屬于倫理哲學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料可知古希臘先哲們將希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)過(guò)渡,這種過(guò)渡是希臘先哲們實(shí)現(xiàn)的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派將希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)過(guò)渡,但不是完成者,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;古代希臘先哲探索人類社會(huì)哲學(xué)及倫理哲學(xué),關(guān)注人與人類社會(huì),體現(xiàn)了人類精神漸趨覺(jué)醒,故D項(xiàng)正確。3.(2018河南安陽(yáng)一模,17)普羅塔哥拉認(rèn)為,人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí),也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的。這說(shuō)明他()A.主張以教育培養(yǎng)道德B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用C.持客觀唯心主義思想D.仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念答案B解析根據(jù)材料“人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí),也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn),道德是因人而異的”可知,在普羅塔哥拉看來(lái),道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;普羅塔哥拉作為智者學(xué)派的代表人物,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用,故B項(xiàng)正確;人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.智者學(xué)派中許多人都宣稱,所謂的正義和公平僅僅是一種獨(dú)斷傳統(tǒng)的表達(dá)或是獨(dú)斷統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民接受的,沒(méi)有什么確實(shí)是正義的。這表明智者學(xué)派()A.主張相對(duì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.追求個(gè)人功利的思想傾向C.注重提升公民的道德素養(yǎng)D.倡導(dǎo)理性自由的生活態(tài)度答案A解析智者學(xué)派認(rèn)為沒(méi)有確實(shí)的正義,這是相對(duì)主義的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確;材料未提及智者學(xué)派追求個(gè)人功利的主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由,容易導(dǎo)致公民的道德淪喪,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;智者學(xué)派倡導(dǎo)感性自由的生活態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018黑龍江哈九中四模,32)亞里士多德認(rèn)為,幸福是靈魂合乎品德的實(shí)踐活動(dòng);幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實(shí)踐中去。這一思想()A.是對(duì)“美德即知識(shí)”思想的繼承發(fā)展B.主張將理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合C.體現(xiàn)了幸福標(biāo)準(zhǔn)取決于個(gè)人主觀感受D.繼承唯心主義理念論原則答案A解析題干中“幸福是靈魂合乎品德的實(shí)踐活動(dòng);幸福不是僅僅擁有品德,而且還要使用品德,將其貫徹到實(shí)踐中去”,強(qiáng)調(diào)幸福與品德、使用品德及實(shí)踐品德緊密相關(guān),繼承發(fā)展了蘇格拉底的思想,故A項(xiàng)正確;題干未提及理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干反映的是幸福在于擁有品德、使用品德、實(shí)踐品德,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干沒(méi)有反映唯心主義的思想,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018四川綿陽(yáng)一模,33)古希臘建筑師們?cè)谠O(shè)計(jì)伊瑞克提翁神廟時(shí),計(jì)劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象,但少女的脖子纖細(xì),無(wú)法承受神廟的重量,如果加粗少女頸部,則會(huì)影響美觀。建筑師們經(jīng)過(guò)冥思苦想終于找到了解決辦法,那就是給每個(gè)少女頸后保留一縷秀發(fā),再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘()A.注重人文與審美契合的建筑理念B.婦女的社會(huì)地位逐漸提高C.建筑師具有活躍思維和高超技藝D.希臘藝術(shù)人才輩出,成就斐然答案A解析材料體現(xiàn)建筑師發(fā)揮了人的能動(dòng)性又兼顧了審美,故A項(xiàng)正確;婦女作為建筑形象出現(xiàn),與婦女社會(huì)地位的提升無(wú)直接關(guān)聯(lián),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超,但無(wú)法體現(xiàn)其思維活躍,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體,不能代表整個(gè)藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.正義關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和人民幸福。柏拉圖在理想國(guó)一書(shū)中所提倡的正義觀,無(wú)論是對(duì)當(dāng)時(shí)或?qū)τ诋?dāng)今都具有重要的借鑒意義。閱讀材料,完成下列要求。材料一正義就是只做自己的事,而不兼做別人的事。國(guó)家正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事。柏拉圖理想國(guó)材料二柏拉圖對(duì)正義這一政治價(jià)值進(jìn)行深入的思考與探討,客觀上促生了政治哲學(xué),并促使它不斷向前發(fā)展。他是西方最早對(duì)國(guó)家、政治等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)探索的思想家,他的政治思想除了啟迪后世思想家思考正義的問(wèn)題、思考國(guó)家善治的問(wèn)題外,還給人們提供了一種“正義的處方”,讓人們從他的正義觀里汲取思想的養(yǎng)分,引導(dǎo)我們思考并選擇適合自己的政體形式、生活方式,思考如何建立一個(gè)正義的社會(huì),過(guò)一種良善的生活。摘編自拾克方、林建華柏拉圖政治思想的價(jià)值分析(1)根據(jù)材料一,概括柏拉圖的“正義”內(nèi)涵,結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納柏拉圖正義觀產(chǎn)生的背景和實(shí)現(xiàn)國(guó)家正義的途徑。(2)根據(jù)材料二,分析柏拉圖正義觀的影響。參考答案(1)內(nèi)涵:秩序與和諧(或分工合作;各司其職)。背景:民主制出現(xiàn)危機(jī);雅典城邦制度衰落;師從蘇格拉底研究哲學(xué),多年游歷生活。途徑:國(guó)家由統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者構(gòu)成,三個(gè)等級(jí)各安其位、各司其職;哲學(xué)家王。(2)影響:推動(dòng)政治哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展;促進(jìn)國(guó)家建設(shè);引導(dǎo)人們的價(jià)值觀。