2018秋高中歷史 第2單元 古代中國(guó)的科技與文化 課時(shí)分層作業(yè)5 古代文學(xué)的輝煌成就 北師大版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(五) 古代文學(xué)的輝煌成就(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初期到春秋中期的古代詩(shī)歌，共有305篇。它最初被稱為詩(shī)、詩(shī)三百，后來(lái)又被稱為詩(shī)經(jīng)。詩(shī)經(jīng)之稱始于() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322083】A戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B西漢時(shí)期C唐朝時(shí)期 D宋朝時(shí)期B漢武帝時(shí)，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，詩(shī)經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典，成為五經(jīng)之一，B項(xiàng)正確。2漢武帝時(shí)代的賦以氣勢(shì)恢宏、詞藻華美為特征，西漢司馬相如的子虛賦上林賦就是其中杰出代表。它們反映出的本質(zhì)內(nèi)容是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322084】A社會(huì)動(dòng)亂和經(jīng)濟(jì)凋敝B豪邁奮進(jìn)的時(shí)代精神C國(guó)力的強(qiáng)盛D宏闊廣大的文人精神C漢賦辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度，本質(zhì)上體現(xiàn)了西漢武帝時(shí)代國(guó)力的強(qiáng)盛。3宋人洪邁在容齋隨筆中曾感嘆說(shuō)：“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱。”即使那些“非外間所應(yīng)知”的宮闈秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說(shuō)明了()A唐朝詩(shī)人熱衷于描寫(xiě)宮廷秘史B唐朝詩(shī)歌空前繁榮C開(kāi)明的文化政策有利于文化的發(fā)展D詩(shī)人受人尊重的原因C材料是強(qiáng)調(diào)由于唐朝時(shí)期開(kāi)明的文化政策才是唐詩(shī)的內(nèi)容廣泛，才使唐詩(shī)得到發(fā)展，而宋朝時(shí)卻非如此，即這段論述說(shuō)明了開(kāi)明的文化政策是有利于文化的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。4中國(guó)文學(xué)發(fā)展的每個(gè)時(shí)期都有代表這一時(shí)期特有的表現(xiàn)形式，正如王國(guó)維先生所說(shuō)的“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！毕铝嘘P(guān)于兩宋時(shí)期的說(shuō)法，不正確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322085】A有念奴嬌等詞牌B繼承了唐代以來(lái)詞的發(fā)展C出現(xiàn)女詞人李清照D蘇軾是南宋豪放派的代表DD項(xiàng)中蘇軾是北宋文學(xué)家，說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。5宋代文化重心轉(zhuǎn)移到南方，同時(shí)向下層社會(huì)普及形成了頗有特色的世俗文化。導(dǎo)致宋代文化向下層平民社會(huì)普及的主要原因是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322086】A宋代重文，文人階層壯大B理學(xué)的興起，使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)C城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起D社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，士人群體逐漸形成C材料中“向下層社會(huì)普及形成了頗有特色的世俗文化”即是指市民文化，這與城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起有關(guān)，故選C項(xiàng)。6明代小說(shuō)西游記中，如來(lái)佛問(wèn)孫悟空：“你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？”孫悟空干脆回答說(shuō)：“常言道，皇帝輪流做，明年到我家。只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這反映出明代出現(xiàn)() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322087】A追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想C追求民主自由，反對(duì)封建專制的思想D追求金錢(qián)，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想A“要奪玉皇上帝尊位”“皇帝輪流做，明年到我家”說(shuō)明由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了反對(duì)封建綱常倫理道德，追求個(gè)性解放的新思想，A項(xiàng)正確。7明清時(shí)期文化發(fā)展的總體特點(diǎn)是()A承古萌新B出現(xiàn)總結(jié)性的科技著作C早期民主啟蒙思想產(chǎn)生D出現(xiàn)許多長(zhǎng)篇優(yōu)秀小說(shuō)A解題時(shí)注意題干“總體特點(diǎn)”要求，避免答非所問(wèn)。B項(xiàng)僅提及了科技方面的著作，不符合題意，排除；C項(xiàng)提及的是思想方面，不符合題意，排除；D項(xiàng)提及的僅是小說(shuō)方面，不符合題意，排除；故選A項(xiàng)。8中國(guó)古代的文學(xué)形式經(jīng)歷了由唐詩(shī)到宋詞，由元曲到明清小說(shuō)的演化過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322088】A貴族化 B文人化C通俗化、庶民化 D政治化C由唐詩(shī)到宋詞，由元曲到明清小說(shuō)，我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)成就的體裁和形式越來(lái)越靈活多變，適應(yīng)新興的市民文化需求，體現(xiàn)了通俗化、庶民化的發(fā)展趨勢(shì)，C項(xiàng)符合題意。沖A挑戰(zhàn)練9唐代思想家、文學(xué)家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時(shí)期，他的思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學(xué)家，對(duì)其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)，正確的是()A對(duì)其思想評(píng)價(jià)受明代通俗文學(xué)左右B政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)成就的評(píng)價(jià)C對(duì)其成就評(píng)價(jià)受制于特定歷史條件D明代對(duì)其成就的評(píng)價(jià)比唐宋更加全面CC項(xiàng)正確：結(jié)合材料信息可知，柳宗元的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期得到極高評(píng)價(jià)；而在明代，人們更關(guān)注他的文學(xué)成就。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析，明代君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，而作為思想家的柳宗元，反對(duì)天命、天道諸說(shuō)，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，反對(duì)世襲特權(quán)等，因此在明代加強(qiáng)思想專制的時(shí)代背景下，世人對(duì)其思想成就關(guān)注較少。A項(xiàng)錯(cuò)誤：材料沒(méi)有涉及明代通俗文學(xué)的相關(guān)信息，通俗文學(xué)也不能左右思想評(píng)價(jià)。B項(xiàng)錯(cuò)誤：柳宗元雖然仕途失意，但他的思想和文學(xué)成就在唐宋時(shí)期得到極高評(píng)價(jià)。D項(xiàng)錯(cuò)誤：明代主要關(guān)注柳宗元的文學(xué)成就，而唐宋時(shí)期其思想和文學(xué)成就均得到極高評(píng)價(jià)。10中國(guó)古代有一部文學(xué)作品集，下圖是其作品來(lái)源地域示意圖。下列詩(shī)句出自這一作品集的是()A關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B長(zhǎng)門(mén)獻(xiàn)賦漢相如，東籬賞菊陶元亮 C漢代李將軍，奪得匈奴馬D政煩方改篆，愚俗乃焚書(shū)A圖片中國(guó)家林立，據(jù)此可以判斷為周朝時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)文學(xué)方面的主要成就有詩(shī)經(jīng)和楚辭等。A項(xiàng)是詩(shī)經(jīng)中關(guān)雎節(jié)選，符合題意；B、C兩項(xiàng)中的“相如”“陶元亮”“李將軍”都是兩漢和魏晉時(shí)期的人物，與題意不符，排除；D項(xiàng)詩(shī)句敘述的事件發(fā)生在秦朝，與題意不符，排除。11閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322089】材料一朱熹是中古儒家學(xué)說(shuō)集大成的人物，其學(xué)說(shuō)要旨在于“理”是一切事物的本體。“理”即在具體事物之中，先有了“理”，始能結(jié)聚為氣，形成具體的萬(wàn)事萬(wàn)物。事物之性，各有分別，但是所稟賦的“理”，都不外于統(tǒng)攝的大道。朱子學(xué)說(shuō)中的理，遵循儒家積極的立場(chǎng)，乃是實(shí)在的，所謂的道理迥異于佛教性空的思辨角度這是儒、佛之間的根本的差別。許倬云萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展材料二何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。辛棄疾南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用一句話概括朱熹的學(xué)術(shù)成就，并概括指出其“理氣論”哲學(xué)主張。(2)指出材料二中作者在宋代詞壇的地位。結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析該詞充盈著慷慨悲壯的家國(guó)情懷的原因。解析第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“朱熹是中古儒家學(xué)說(shuō)集大成的人物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從理學(xué)集大成者的角度概括朱熹的學(xué)術(shù)成就，再根據(jù)材料一“理是一切事物的本體先有了理，始能結(jié)聚為氣，形成具體的萬(wàn)事萬(wàn)物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從事物的本體、理氣關(guān)系、萬(wàn)物各有其理等方面概括指出其“理氣論”哲學(xué)主張。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二“何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓生子當(dāng)如孫仲謀”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是辛棄疾的作品，他是豪放詞派的集大成者。再結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)即可從宋朝社會(huì)變遷、理學(xué)社會(huì)責(zé)任感、辛棄疾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷等方面簡(jiǎn)要分析該詞充盈著慷慨悲壯的家國(guó)情懷的原因。答案(1)成就：理學(xué)集大成者。哲學(xué)主張：“理”是一切事物的本體；理先于氣；氣具有變化的能動(dòng)性，理離不開(kāi)氣；萬(wàn)物各有其理，而萬(wàn)物之理終歸為一，即太極中的陰陽(yáng)變化。(2)地位：豪放詞派的集大成者。原因：受宋朝社會(huì)變遷、國(guó)運(yùn)式微的影響；理學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感的影響；辛棄疾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和鮮明的個(gè)性風(fēng)格。12閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：14322090】材料一淮南王賦八十二篇淮南王群臣賦四十四篇上(漢武帝)所自造賦二篇陽(yáng)成侯劉德賦九篇太子(劉奭，漢宣帝之子)喜(王)褒所為甘泉及洞簫頌(賦名)，令后宮貴人左右皆誦讀之。漢書(shū)材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)十萬(wàn)以上的大城市“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老東京夢(mèng)華錄序)”，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)。(葉夢(mèng)得避暑錄話卷下)”袁行霈中國(guó)文學(xué)史材料三古有儒釋道三教。自明以來(lái)又多一教，曰：小說(shuō)。小說(shuō)演義之書(shū)未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之。以至兒童婦女不識(shí)字者亦皆聞而如見(jiàn)之。是其教較之儒釋道而更廣也。清錢(qián)大昕十駕齋養(yǎng)新錄(1)材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出該文體主要反映了什么時(shí)代特征。(2)根據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。(3)綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)，對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)。解析第(1)問(wèn)“現(xiàn)象”可以從材料中直接歸納，“特征”則要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和賦的特點(diǎn)進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)“特點(diǎn)”可根據(jù)材料“士大夫、農(nóng)、工、商、賈無(wú)不習(xí)聞之”“較之儒釋道而更廣”得出；“因素”需要根據(jù)所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)等不同方面分析。第(3)問(wèn)要結(jié)合題干材料進(jìn)行分析，從賦到詞再到小說(shuō)，體現(xiàn)了文學(xué)世俗化趨勢(shì)，這是社會(huì)發(fā)展的要求和需要。答案(1)現(xiàn)象：賦成為漢代代表性文體；受到上層貴族(王室)的喜愛(ài)。特征：大一統(tǒng)。(2)特點(diǎn)：被社會(huì)各階層所接受(讀者群包括了社會(huì)各階層)；影響力超過(guò)儒釋道三教。因素：君主專制的加強(qiáng)(或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗)；資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層擴(kuò)大，適應(yīng)市民階層需要。(3)趨勢(shì)：從社會(huì)上層逐漸流傳到下層民間(或逐漸世俗化、通俗化)。認(rèn)識(shí)：文學(xué)體裁要更加適應(yīng)社會(huì)大眾的需要；一定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)都是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。