2019-2020年人教版高中政治必修四1.2《百舸爭(zhēng)流的思想》word學(xué)案.doc

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2019-2020年人教版高中政治必修四1.2百舸爭(zhēng)流的思想word學(xué)案【目標(biāo)導(dǎo)航】一、考點(diǎn)集結(jié)1.哲學(xué)基本問(wèn)題（1）哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容（2）思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)2.唯物主義及其形態(tài)（1）古代樸素唯物主義的特點(diǎn)（2）近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)3.唯心主義及其形態(tài)（1）主觀唯心主義（2）客觀唯心主義二、考向動(dòng)態(tài)1.關(guān)注黨和國(guó)家大政方針的制定和實(shí)施說(shuō)明正確處理思維和存在關(guān)系問(wèn)題的必要性、重要性。 2.掌握哲學(xué)派別劃分的依據(jù)、兩大陣營(yíng)對(duì)立的理論界限，明確是非真?zhèn)芜M(jìn)行鑒別的標(biāo)準(zhǔn)和原則。3.熟悉不同哲學(xué)派別的代表人物及其主要思想，能夠作出辯證的、歷史的評(píng)價(jià)。 4.能夠?qū)ξ难晕乃夭倪M(jìn)行正確解讀，對(duì)寓意深刻的漫畫(huà)進(jìn)行哲學(xué)反思?！净A(chǔ)知識(shí)梳理】1.哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，或者說(shuō)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)派別都不能回避、必須回答的問(wèn)題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 注意以下兩點(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。注意區(qū)分哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，也就是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答。2.哲學(xué)的基本派別唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別 認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)【要點(diǎn)名師透析】1.哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別的關(guān)系 2.唯物主義的三種基本形態(tài)3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”（1）區(qū)別：在哲學(xué)史上確實(shí)存在著“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。前者圍繞世界的本質(zhì)“是什么”，即物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原形成分歧；后者就世界的狀態(tài)“怎么樣”以及用什么樣的思維方法去把握世界展開(kāi)爭(zhēng)論。（2）聯(lián)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧總是從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立。在哲學(xué)史上沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。歷史上存在過(guò)形而上學(xué)唯物主義，也存在過(guò)辯證唯物主義；存在過(guò)形而上學(xué)的唯心主義，也存在過(guò)辯證的唯心主義。正確揭示世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，不僅要堅(jiān)持唯物主義的正確方向，還要堅(jiān)持辯證法的根本要求，只有這樣，才能成為徹底的唯物主義者。【高考真題體驗(yàn)】1、（xx廣東文綜T32）“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是A自然從來(lái)不飛躍 B物理不外于吾心C世界是一團(tuán)永恒的活火 D動(dòng)之端乃天地之心也 【解析】本題借古語(yǔ)考查樸素唯物主義觀點(diǎn)，屬于引文類(lèi)試題，解答此類(lèi)試題的關(guān)鍵是正確把握引文的含義：道是世界的本原。選項(xiàng)具體分析結(jié)論A該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“不飛躍”，反映了靜止的觀點(diǎn)，與題意不符排除B該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“吾心”對(duì)物理的決定作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)排除C該項(xiàng)認(rèn)為世界源于“火”屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意入選D該項(xiàng)認(rèn)為動(dòng)的根源在于天地之心，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)排除【答案】選C。2、（xx全國(guó)新課標(biāo)卷高考26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A“心外無(wú)物” B“天地為萬(wàn)物之本”C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無(wú)以為道”【解析】A本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解?！靶握撸猩尽笔俏ㄎ镏髁x觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求?！敬鸢浮緼3、（xx 山東卷高考25）有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A. B. C. D.【解析】本題以?xún)焊韪柙~為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識(shí)。歌詞的改動(dòng)反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故說(shuō)法正確。與題意無(wú)關(guān)。【答案】A4、（xx江蘇卷高考25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的【解析】C 本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論?！敬鸢浮緾5、（09上海高考4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代管子一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（ ）A唯心主義的觀點(diǎn) B科學(xué)的物質(zhì)觀C辯證唯物主義觀點(diǎn) D樸素唯物主義物質(zhì)觀【解析】本題考查樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)。題中觀點(diǎn)認(rèn)為“水是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，水是萬(wàn)物的本源”，即將物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。所以是樸素唯物主義物質(zhì)觀。選D。 【答案】D6、(09江蘇卷高考25)下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（ ） A未有這事，先有這理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心C死生有命，富貴在天 D世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”【解析】本題考查主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)?！拔宜脊饰以凇斌w現(xiàn)了主觀唯心主義的思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了主觀唯心主義的觀點(diǎn)；ACD三項(xiàng)均體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故本題選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽7、（09福建卷高考36）xx年4月，甲型HINI流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（ ）A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用【解析】我國(guó)借助于國(guó)際力量的幫助成功研制甲型H1N1流感的診斷方法，體現(xiàn)了人們能夠在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)事物，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)夸大了人的主觀能動(dòng)性的作用；規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被改變或消滅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)本身有正確和錯(cuò)誤之分，只有正確的意識(shí)才會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼 8、（09廣東高考14）民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了（ ）A存在決定意識(shí) B意識(shí)反作于存在C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D意識(shí)決定社會(huì)存在的變化【解析】本題考查的是思維與存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題?！澳先瞬粔?mèng)駝，北人不夢(mèng)象”的原因是由于當(dāng)?shù)貨](méi)有這種動(dòng)物，所以他們沒(méi)有相應(yīng)的意識(shí)。選A.【答案】A 【考點(diǎn)精題精練】一、 選擇題1、2010年7月16日在北美正式上映的盜夢(mèng)空間連續(xù)三周蟬聯(lián)北美票房冠軍，并獲得了觀眾的廣泛好評(píng)。在影片中男主人公不僅可以進(jìn)入別人的夢(mèng)境對(duì)其植入思想，而且認(rèn)為這些思維的能量是不可限量的人們靠思維就可以建造城市，可以穿越時(shí)空，人們甚至可以通過(guò)思維來(lái)進(jìn)行犯罪。這反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的_內(nèi)容。（ ）思維和存在有沒(méi)有同一性思維和存在何者為第一性思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在A.B.C.D.2、（xx江蘇六合高級(jí)中學(xué)高三綜合測(cè)試）27、賀歲片非誠(chéng)勿擾2捧紅一首小詩(shī)見(jiàn)與不見(jiàn)：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里/不悲不喜”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理相一致的是A.古今異俗，新故異備 B.我在故我思C.理在事先，理生萬(wàn)物 D.心外無(wú)物3、（xx江西撫順高三模擬）20“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“日方中方睨，物方生方死”、“動(dòng)即含靜，動(dòng)不舍靜”，從馬克思主義哲學(xué)角度看，這些觀點(diǎn)分別屬手（）A懷疑論、相對(duì)主義、辯證法B唯心主義、詭辯論、辯證法C唯心主義、唯物主義、辯證法D形而上學(xué)、宿命論、詭辯論4、 哲學(xué)的基本問(wèn)題是( )A物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 B物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題C思維和存在何者為第一性問(wèn)題 D思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題5、蘋(píng)果并不是真實(shí)存在的東西，而是人們看到一定的形狀和顏色，聞到某種香氣，嘗到某種滋味，把這些感覺(jué)組合在一起，而后給這感覺(jué)的組合起個(gè)名字，叫蘋(píng)果。這種觀點(diǎn)（ ）A承認(rèn)客觀事物依賴(lài)于人的主觀精神 B否認(rèn)了思維是世界的本原C正確回答了思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)6、“一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利?！比藗兊倪@一評(píng)論說(shuō)明( )A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) B哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題D哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)7、日常生活中經(jīng)營(yíng)看到這樣一種情況：有的干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。這種“拍腦袋決策”從哲學(xué)上說(shuō)，是( )A否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的客觀唯心主義 B否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的主觀唯心主義C否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用的形而上學(xué)唯物主義D否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用的古代撲素唯物主義 8、(xx銀川模擬) 道家哲學(xué)認(rèn)為“道”是宇宙的本源。下列觀點(diǎn)與此一致的是（ ）A.萬(wàn)物產(chǎn)生于水，又復(fù)歸于水B.人不過(guò)是一架像鐘表那樣的自動(dòng)機(jī)，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關(guān)節(jié)是齒輪C.世界是感覺(jué)要素的復(fù)合D.萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣，天者，理也9、列寧把唯心主義哲學(xué)稱(chēng)作是“一朵無(wú)實(shí)花”，是因?yàn)? ) 唯心主義包含某些合理的思想 唯心主義片面夸大意識(shí)的作用 以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界 唯心主義和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A B CD10、（xx重慶市高三考前沖刺測(cè)試）今年兩會(huì)期間，有政協(xié)委員就當(dāng)前城市建筑問(wèn)題發(fā)言指出：“超高層建筑防火問(wèn)題未得到切實(shí)解決，就遍地林立道路交通規(guī)劃缺乏全面的前瞻性研究，就盲目發(fā)展這個(gè)中心，那個(gè)核心區(qū)，以致交通堵塞成為城市難以解決的社會(huì)問(wèn)題在城市改造過(guò)程中，熱衷于大拆大建，扼殺了城市的個(gè)性和靈性該保護(hù)的不保護(hù)，不該建的建一批?！被卮?0題。 從哲學(xué)上看，產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因，歸結(jié)為一點(diǎn)就是（ ）A從本本出發(fā)，搞經(jīng)驗(yàn)主義B從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，搞教條主義C從主觀出發(fā)，搞唯心主義D從本地出發(fā)，搞地方主義二、非選擇題11（14分）材料一： 貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物材料二： 古希臘第一位哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)，認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（6分）（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（4分）12. 材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。材料二：理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理，萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。（1）材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？（2）材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響，試列舉它體現(xiàn)在哪些方面？參考答案1-5 BBBCB 6-10 DBDAC1、【解析】選B。材料中認(rèn)為思維的能量“是不可限量的”的觀點(diǎn)夸大了思維的作用、顛倒了思維和存在的關(guān)系，是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的錯(cuò)誤回答，符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)，可排除。8、【解析】選D。A項(xiàng)屬于樸素唯物主義，B項(xiàng)屬于機(jī)械唯物主義，C項(xiàng)屬于主觀唯心主義，D項(xiàng)屬于客觀唯心主義。道家思想屬于客觀唯心主義，所以答案為D。11、（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；（2分）黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2分）（2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。（2分）這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了（2分）12、（1）材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個(gè)客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神的主觀唯心主義觀點(diǎn)；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2）宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個(gè)萬(wàn)能的主宰，是典型的客觀唯心主義，另外一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實(shí)的理念或者上帝神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。