指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)與表述論文

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語(yǔ)文論文我要投稿投訴建議指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)與表述論文目標(biāo)、方案與實(shí)施、評(píng)價(jià)，這三者是任何一項(xiàng)專業(yè)活動(dòng)必須關(guān)注與考量的要素。具體到教學(xué)領(lǐng)域的一堂課，我們首先需要關(guān)注學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，然后需要依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)安排教學(xué)過程，最后基于學(xué)習(xí)目標(biāo)與教學(xué)過程進(jìn)行反饋式的跟蹤評(píng)價(jià)。其中，學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中的核心要素。如同一次旅行，確定了目的地，接下來(lái)才會(huì)考慮前往目的地的方式。這相應(yīng)地指向與教學(xué)活動(dòng)息息相關(guān)的三個(gè)關(guān)鍵要素：目標(biāo)的確定（要到哪里去）、過程的安排（如何到達(dá)那里）及評(píng)價(jià)的跟進(jìn)（已經(jīng)到了那里）?！暗侥睦?怎么去-是否到了”是一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)，從備課或教學(xué)設(shè)計(jì)的角度聯(lián)動(dòng)一致地思考這些要素，有利于實(shí)現(xiàn)“教-學(xué)-評(píng)”的一致性。正如布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)（修訂版）中指出的，有效的課堂教學(xué)，其目標(biāo)、教學(xué)、測(cè)評(píng)之間應(yīng)保持高度一致性，即測(cè)評(píng)與目標(biāo)之間、教學(xué)與測(cè)評(píng)之間、教學(xué)與目標(biāo)之間都要保持高度一致性。高效的課堂定然離不開教學(xué)伊始教師對(duì)“希望學(xué)生能夠達(dá)成的目標(biāo)”的預(yù)判或預(yù)設(shè)，而這種預(yù)判或預(yù)設(shè)就是學(xué)習(xí)目標(biāo)?？梢哉f，學(xué)習(xí)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)，課堂中一切要素的安排都應(yīng)基于學(xué)習(xí)目標(biāo)并指向它。不存在沒有課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)，也不存在沒有課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)只有通過真實(shí)的課堂教學(xué)及師生雙方的對(duì)話與實(shí)踐方能得以落實(shí)。換句話說，任何一個(gè)單元、一個(gè)課時(shí)甚至一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，其目標(biāo)設(shè)定是首要的，目標(biāo)決定了這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的方向與意義，它規(guī)約著教學(xué)過程的演進(jìn)與教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施。如果目標(biāo)不清晰或無(wú)法評(píng)價(jià)，將難以保障教學(xué)活動(dòng)的順利展開與教學(xué)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確評(píng)判，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的不科學(xué)與不專業(yè)。況且從課程的視角來(lái)看課堂教學(xué)，目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，它既是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿，所以，我們強(qiáng)調(diào)的“一致性”不僅是“教-學(xué)-評(píng)”的一致性，更是基于學(xué)習(xí)目標(biāo)，或者說是學(xué)習(xí)目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下的一致性，即“目標(biāo)-教-學(xué)-評(píng)”整體的聯(lián)動(dòng)一致。在這個(gè)框架體系中，學(xué)習(xí)目標(biāo)具有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。概言之，不管是課堂教學(xué)活動(dòng)的開展還是檢測(cè)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，都必須緊緊圍繞著課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)而展開。也就是說，我們的教學(xué)是目標(biāo)導(dǎo)向下的教與學(xué)，而非過于隨意的經(jīng)驗(yàn)主義的教與學(xué)。因新課改以來(lái)學(xué)生主體意識(shí)的突顯與促進(jìn)學(xué)習(xí)理念的深化，教學(xué)目標(biāo)更應(yīng)稱作學(xué)習(xí)目標(biāo)，正如課堂是學(xué)生的課堂而非教師的“一言堂”。此外，還要明確我們常說的學(xué)習(xí)目標(biāo)，其主要指的是課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)，范圍在 13 課時(shí)。筆者在這兒強(qiáng)調(diào)“課堂”二字，意在突出落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)間與地點(diǎn)都應(yīng)在課堂內(nèi)而非課堂外。二、指向核心素養(yǎng)：學(xué)習(xí)目標(biāo)的價(jià)值選擇當(dāng)下，指向核心素養(yǎng)的學(xué)科教學(xué)借助新一輪課程改革的東風(fēng)在不斷地被推進(jìn)與實(shí)踐，這是大潮流，也是新趨勢(shì)。因此，承擔(dān)我國(guó)母語(yǔ)教育的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)者更應(yīng)深入研討語(yǔ)文核心素養(yǎng)在教學(xué)中滲透與落實(shí)的問題。而實(shí)現(xiàn)滲透與落實(shí)的基本途徑終究要靠教學(xué)實(shí)踐與課堂活動(dòng)。也就是說，指向語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)應(yīng)該成為我們未來(lái)教學(xué)實(shí)踐的自覺追求和不懈努力的方向。依據(jù)前文，如果說學(xué)習(xí)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)，那么語(yǔ)文核心素養(yǎng)的滲透與落實(shí)首先必須在每一堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)中有所體現(xiàn)，這不僅是語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)的全新需要，還應(yīng)是語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)的應(yīng)然價(jià)值選擇。教育部發(fā)布的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）擬將“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四項(xiàng)要素確定為學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，即語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體所指內(nèi)容。在新版課標(biāo)的“征求意見稿”中還明確地指出了四項(xiàng)核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵及其相應(yīng)的主題詞（見表 1）。包容與借鑒關(guān)注與參與學(xué)者王寧指出，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)與言語(yǔ)品質(zhì)。因此，就語(yǔ)文學(xué)科而言，我們必須依靠具體的課堂教學(xué)實(shí)踐引領(lǐng)學(xué)生去感受、體會(huì)與經(jīng)歷，才有可能讓學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)構(gòu)建起來(lái)。換言之，具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用的學(xué)習(xí)目標(biāo)必須體現(xiàn)學(xué)科的核心素養(yǎng)，通過反復(fù)的、常規(guī)性的課堂滲透，伴隨學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效達(dá)成，無(wú)形中提升學(xué)生的“語(yǔ)言、思維、審美與文化”等素養(yǎng)。以下筆者以子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（魯人版語(yǔ)文必修 3 自學(xué)篇目，下文簡(jiǎn)稱侍坐）一文為例，進(jìn)行指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)與表述。侍坐一文選自論語(yǔ)先進(jìn)，是一篇簡(jiǎn)短的、極具文學(xué)色彩的經(jīng)典古文。文章主要講述了孔子與其四個(gè)弟子一次盤坐閑談的經(jīng)歷，通過富有個(gè)性的語(yǔ)言對(duì)話，充分表現(xiàn)了他們不同的思想、志向與性格，不僅顯示了儒家禮樂治國(guó)的大同理想，還顯示了孔子的一些教育理念，比如因材施教、循循善誘的教學(xué)方法等。文章語(yǔ)言優(yōu)美靈動(dòng)，故事內(nèi)容充滿情趣，主旨鮮活且富有生命力，特別是曾皙所描繪的那幅春光燦爛的沂水春風(fēng)圖，蘊(yùn)含著深刻的思想，字里行間閃爍著智慧的光芒，歷來(lái)被人所崇尚。因此，學(xué)習(xí)本文有利于加深學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的認(rèn)識(shí)與理解。從學(xué)情來(lái)看，學(xué)生初中已經(jīng)接觸過論語(yǔ)十則，對(duì)論語(yǔ)或多或少有一定的了解，而對(duì)孔子及其弟子在治國(guó)理政方面的主張或理想?yún)s不甚了解，尤其是文本中孔子的“吾與點(diǎn)也”這句話，要求教師應(yīng)對(duì)孔子或儒家在治國(guó)理政方面的追求給予一定的材料補(bǔ)充。另外，高一學(xué)生經(jīng)過三年的初中文言文學(xué)習(xí)，對(duì)古文具備一定的自主朗誦能力與分析鑒賞能力。所以，本課教師可以通過安排多種形式的朗讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受各個(gè)人物的形象與鮮活的場(chǎng)景，在朗誦與鑒賞的過程中，潛移默化地發(fā)展與提升學(xué)生的思維，增強(qiáng)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）明確指出，高中生需要“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”；“在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解”。不難看出，學(xué)習(xí)古詩(shī)文有利于學(xué)生理解與建構(gòu)文言知識(shí)體系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承能力，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維與審美鑒賞的能力。根據(jù)語(yǔ)文核心素養(yǎng)四大要素的具體內(nèi)涵，再結(jié)合以上對(duì)文本、學(xué)情及課標(biāo)的相關(guān)解析，我們擬將侍坐的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)如下。在生活中，有了目標(biāo)，我們才能集中注意力和精力去完成任務(wù)。在教育中，目標(biāo)表明了我們想要學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。而這種學(xué)習(xí)結(jié)果就是我們常說的學(xué)習(xí)目標(biāo)。但對(duì)于所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如表 2 的三個(gè)目標(biāo)，我們真正明白其具體意思嗎？“疏通”“厘清”“積累”“體會(huì)”“了解”分別具體指什么？這些我們可能都無(wú)法清楚地回答。所以，為了提高學(xué)習(xí)目標(biāo)的準(zhǔn)確性，使師生一看就能明白，我們需要一個(gè)更恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)或框架來(lái)表述學(xué)習(xí)目標(biāo)。有學(xué)者從行為主義心理學(xué)視角提出，一個(gè)完整的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)一般具有四大要素：行為的主體、行為的動(dòng)詞、行為的條件及表現(xiàn)的程度，分別對(duì)應(yīng)著誰(shuí)來(lái)學(xué)、學(xué)什么、在什么條件下學(xué)、學(xué)到什么程度，四要素缺一不可，相輔相成。比如“每個(gè)中學(xué)生每小時(shí)閱讀現(xiàn)代文不少于三萬(wàn)字”，其中的行為主體是“每個(gè)中學(xué)生”，行為動(dòng)詞是“閱讀”，行為條件是“每小時(shí)”“現(xiàn)代文”，表現(xiàn)程度是“不少于三萬(wàn)字”。根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，四要素的位置排列顯然是可以有所變化的，如上面的目標(biāo)可以變?yōu)椤靶袨橹黧w（每個(gè)中學(xué)生）+行為條件（在每小時(shí)內(nèi)）+行為動(dòng)詞（閱讀）+表現(xiàn)程度（不少于三萬(wàn)字）”，也可變?yōu)椤靶袨闂l件（在每小時(shí)內(nèi)）+行為主體（每個(gè)中學(xué)生）+行為動(dòng)詞（閱讀）+表現(xiàn)程度（不少于三萬(wàn)字）”。甚至有時(shí)為了表述簡(jiǎn)便，在不引起誤解或歧義的情況下，目標(biāo)陳述會(huì)省略行為主體或行為條件，如“行為條件（在通讀課文的基礎(chǔ)上）+行為動(dòng)詞（理解）+表現(xiàn)程度（主要內(nèi)容）”，又如“行為動(dòng)詞（了解）+表現(xiàn)程度（基本的語(yǔ)法知識(shí)）”?？梢姡谶@種目標(biāo)陳述中，只有“行為動(dòng)詞”與“表現(xiàn)程度”是必不可少的，其他要素在不影響目標(biāo)清晰的原則下可以剔除，避免冗長(zhǎng)繁瑣，以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)語(yǔ)言的精練。很顯然，在上述舉例目標(biāo)中，不管是學(xué)生的具體行為，還是行為產(chǎn)生的條件，又或者達(dá)成要求的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，它們?cè)谝欢ǔ潭壬隙际强捎^察和可測(cè)量的，有效避免了目標(biāo)陳述的模糊性。正如學(xué)者張悅?cè)核f，制訂教學(xué)目標(biāo)是為教學(xué)提供操作和評(píng)價(jià)的依據(jù)，而不是去表述教學(xué)的理想與愿望。只有具體、外顯的目標(biāo)才具有可操作性和可測(cè)量性，才能使教學(xué)即時(shí)見效。如果是傾向于內(nèi)部心理變化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，如上文侍坐學(xué)習(xí)目標(biāo)中的“體會(huì)人物的性格與形象”與“了解儒家的政治追求與精神境界”，教師就不能只關(guān)注學(xué)生外在的一些行為動(dòng)作的變化，而完全漠視學(xué)生內(nèi)在的一些情感態(tài)度的變化。如果過分地關(guān)注前者，可能會(huì)導(dǎo)致教學(xué)停留于淺顯的形式。因此，為了適當(dāng)彌補(bǔ)行為動(dòng)作目標(biāo)的不足，教師可采用一種內(nèi)部心理過程與外顯行為變化相結(jié)合的方式，將學(xué)習(xí)目標(biāo)分為兩部分來(lái)表述：先寫總目標(biāo)，用一個(gè)能表現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)后產(chǎn)生心理變化的動(dòng)詞進(jìn)行描述，如品味、欣賞、理解、懂得、鑒賞等；然后對(duì)這個(gè)總目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，即根據(jù)描述性動(dòng)詞列舉相應(yīng)的、翔實(shí)的行為例子，以此來(lái)表明學(xué)生在教師教與自己學(xué)之后，內(nèi)心真正產(chǎn)生了變化。這樣就使寬泛的、不易評(píng)價(jià)的教學(xué)目標(biāo)具體化，使教師可以依此來(lái)評(píng)判學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度與標(biāo)準(zhǔn)。以“理解議論文寫作中的正反對(duì)比法”目標(biāo)為例，為了讓學(xué)生的內(nèi)在變化-“理解”，可以被觀察與衡量，教師可圍繞“理解”這一學(xué)習(xí)目標(biāo)列舉能夠反映學(xué)生內(nèi)在心理變化的行為樣例。比如，請(qǐng)學(xué)生用自己的話解釋議論文中運(yùn)用正反對(duì)比法的條件；請(qǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過的課文中找出一兩個(gè)運(yùn)用正反對(duì)比法闡明文章論點(diǎn)的句子；教師列舉一些例句，請(qǐng)學(xué)生指出其中哪些是包含正反對(duì)比法的句子。這種內(nèi)部心理與外部行為相結(jié)合的敘述方法，在一定程度上能夠有效地規(guī)避目標(biāo)陳述中單一片面與模糊不清的問題?；谝陨险撌?，已經(jīng)確定的指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的三個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，筆者對(duì)侍坐一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行修正與完善，如下所示：學(xué)生（行為主體）能夠借助文下注釋和相關(guān)工具書（行為條件），疏通（行為動(dòng)詞）文章大意（表現(xiàn)程度），厘清（行為動(dòng)詞）文章思路（表現(xiàn)程度），掌握（行為動(dòng)詞）文言文基礎(chǔ)知識(shí)（表現(xiàn)程度）。（1）疏通文章大意，即借助文下注解與工具書說出文中的實(shí)詞、虛詞、特殊句式的意義，以及較通順地翻譯全文。（2）厘清文章思路，即借助文下注解與工具書劃出文章結(jié)構(gòu)，并概括出各部分的內(nèi)容大意。（3）掌握文言文基礎(chǔ)知識(shí)，即在陌生的文言文中見到相應(yīng)的重點(diǎn)字詞及特殊句式時(shí)，能夠分辨出來(lái)并且知道其具體的意義及用法。2 學(xué)生（行為主體）通過誦讀文中的個(gè)性化語(yǔ)言（行為條件），體會(huì)（行為動(dòng)詞）人物的性格與形象（表現(xiàn)程度）。（1）在課文中能夠找出表現(xiàn)各人物性格與形象的個(gè)性化語(yǔ)句。（2）通過反復(fù)誦讀找出句子，有針對(duì)性地說出人物的性格與形象。3 學(xué)生（行為主體）借助教師補(bǔ)充的歷史文化背景知識(shí)（行為條件），了解（行為動(dòng)詞）儒家的政治追求與精神境界（表現(xiàn)程度）。借助教師補(bǔ)充的歷史文化背景知識(shí)（比如作者經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，以及作品的社會(huì)影響等），能夠?qū)θ寮业恼巫非蠛途窬辰绠a(chǎn)生自己的認(rèn)知和理解。其體會(huì)不要求多有見地，不偏離文章主旨即可?？傊诵乃仞B(yǎng)導(dǎo)向下的課堂教學(xué)將成為未來(lái)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)各門學(xué)科的主流趨勢(shì)，語(yǔ)文學(xué)科自然也不例外。所以，作為課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)指南的教學(xué)設(shè)計(jì)，理應(yīng)指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)并為發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)服務(wù)。又因?qū)W習(xí)目標(biāo)對(duì)整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的框架體系有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用，所以，新背景下的課堂教學(xué)首先應(yīng)從指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)與表述著手，這不僅是目標(biāo)設(shè)計(jì)趨向科學(xué)的應(yīng)然訴求，更是課堂教學(xué)走向?qū)I(yè)的價(jià)值選擇。