2019-2020年高中歷史《1.4 明末清初的思想活躍局面》教案 人民版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史1.4 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3【課標(biāo)要求】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之三大思想家的主要觀點(diǎn)。【教學(xué)難點(diǎn)】分析明末清初進(jìn)步思想產(chǎn)生的原因及其歷史作用。一、獨(dú)學(xué)指導(dǎo)：1. 知識(shí)指導(dǎo)：2. 獨(dú)立學(xué)習(xí)：3.拋磚引玉：【拋出問(wèn)題】【引出問(wèn)題】1). 明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素有哪些？2). 比較明末清初三位思想家的思想異同3).明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？二、互學(xué)引導(dǎo)：生生互學(xué)：師生導(dǎo)學(xué)：-：1).明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素有哪些？2)比較明末清初三位思想家的思想異同3). 明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？三、活學(xué)輔導(dǎo)：1、舉一反三：（1）.有學(xué)者認(rèn)為，明清之際的中國(guó)思想界，“以復(fù)古開(kāi)新的模式完成了集古代思想之大成”。所謂“復(fù)古開(kāi)新”，主要體現(xiàn)在（）先秦民本觀念復(fù)興工商皆本思想提出君主專(zhuān)制受到批判經(jīng)世致用思潮形成A.B.C.D.（2）.朱熹主張“革盡人欲，復(fù)盡天理”，李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”。二者的主張()A.完全一致B.大同小異C.針?shù)h相對(duì)D.互為補(bǔ)充（3）.顧炎武在日知錄正始中說(shuō)：“有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)為之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)，保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！”在材料中，“亡天下”指的是（）A.封建統(tǒng)治政權(quán)的更迭和興亡B.外族侵?jǐn)_導(dǎo)致的邊地不寧C.政治統(tǒng)治黑暗，民不聊生，社會(huì)倒退D.內(nèi)部紛爭(zhēng)不已，國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩（4）.王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。這一思想的歷史價(jià)值主要在于()A.反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐B.開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河C.抨擊了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法D.提出了為君之道和治國(guó)之道（5）.（xx中山三模）馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。，官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()A.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想2、疑難解惑：閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話(huà)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！辈牧隙疤炖砣擞?，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。朱熹材料三明末李贄對(duì)理學(xué)大加鞭撻，他諷刺理學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘”；他認(rèn)為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物欲享受乃是“秉賦之自然”，每個(gè)人都可以順其“自然之性”。請(qǐng)回答：（1）材料一體現(xiàn)了古代文人怎樣的人格追求？（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)成為科舉考試重要內(nèi)容的原因。（3）根據(jù)材料三，概括李贄批判理學(xué)的主要思想觀點(diǎn)。（4）綜合上述內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)理學(xué)影響的認(rèn)識(shí)。 答案 1.獨(dú)立學(xué)習(xí)：日常生活“圣人”之言儒家經(jīng)典“童心說(shuō)”真心摹古文風(fēng)藏書(shū)續(xù)藏書(shū)續(xù)焚書(shū)浙東學(xué)派君主專(zhuān)制天下之法學(xué)校工商皆本社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系反專(zhuān)制主義讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路 清代考據(jù)學(xué)君主專(zhuān)制治經(jīng)世致用天下興亡、匹夫有責(zé)日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)循天下之公把天下做為私產(chǎn)六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面 自然史觀社會(huì)史觀哲學(xué)定亂除暴安百姓批判君主專(zhuān)制專(zhuān)制主義君權(quán)和官吏腐敗行為制度批判修身、齊家治國(guó)平天下2.拋出問(wèn)題：1）. 明清之際的思想批判產(chǎn)生的因素經(jīng)濟(jì)因素：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，統(tǒng)治者的法制思想占主導(dǎo)地位，八股取士、三綱五常扼殺了人的個(gè)性，摧殘了人 們的思想，啟蒙思想家要求掙脫思想束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化。綜上所述，明清之際的思想批判是多種因素綜合作用的結(jié)果，這一時(shí)期封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義的風(fēng)起云涌又為思想批判提供了有利的社會(huì)環(huán)境。2）. 比較明末清初三位思想家的思想異同（1）相同：政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。（2）不同：黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專(zhuān)制制度。顧炎武：天下興亡、匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者。3）. 明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)（1）反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等思想，甚至肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。（2）反封建專(zhuān)制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專(zhuān)制是“天下之大害”的結(jié)論。（3）帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。（4）反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。3.舉一反三： D C C C C4.疑難解惑：（1）追求人的精神價(jià)值，重視人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。（2）理學(xué)繼承和發(fā)展了儒學(xué)，適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。（3）批判理學(xué)家“存天理、滅人欲”的虛偽；提倡人的個(gè)性的自由發(fā)展。（4）宋明理學(xué)維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑遏制人的自然欲求；但理學(xué)注重人的氣節(jié)和品德，對(duì)塑造中華民族性格起了一定的積極作用。