浙江省2020版高考語文一輪復習 加練半小時 閱讀突破 第四章 專題三 限時精練（一）.docx

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限時精練(一)(用時：40分鐘分值：40分)一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(20分)萬里尋兄記清黃宗羲宗羲六世祖父府君，諱璽，字廷璽。兄弟六人。長伯震，商于外，逾十年不歸。府君魂祈夢請，卜之瓊茅蚌殼之間，茫然不得影響。作而曰：“吾兄不過在域內，吾兄可至，吾何獨不可至乎？”躡屩出門。鄉(xiāng)黨阻之曰：“汝不知兄之所至，東西南北，從何處尋起？”府君曰：“吾兄，商也。商之所在，必通都大邑。吾盡歷通都大邑，必得兄矣?！庇谑橇鸭垟?shù)千，繕寫其兄里系年貌，為零丁。所過之處，輒榜之宮觀街市間，冀兄或見之。即兄不見，而知兄者或見之也。經(jīng)行萬里，三山獠洞，八角蠻陬，蹤跡殆遍，卒無所遇。府君禱之衡山，夢有人誦“沉綿盜賊際，狼狽江漢行”者，覺而以為不祥。遇士人占之，問君何所求，府君曰：“吾為尋兄至此?！笔咳嗽唬骸按硕派倭牯┝晷兄芯湟病ｔ┝?，今之道州。君入道州，定知消息?！备熘恋乐?，徬徨訪問，音塵不接。一日奏廁，置傘路旁，伯震過之，見傘而心動，曰：“此吾鄉(xiāng)之傘也?！毖浔曋?，有字一行曰：“姚江黃廷璽記。”伯震方驚駭。未幾，府君出而相視，若夢寐，慟哭失聲。道路觀者亦嘆息泣下。時伯震已有田園妻子于道州，府君卒挽之而歸。嘗觀史傳人子所遭不幸間關踣頓求父求母者不絕書為人弟而求兄者無聞焉豈世無其事歟抑有其事而紀載者忽之歟？方府君越險阻，犯霜雪，跋涉山川，餓體凍膚而不顧，箝口槁腸而不恤，窮天地之所覆載，際日月之所照臨，汲汲皇皇，唯此一事，視天下無有可以易吾兄者。而其時當景泰、天順之際，英宗、景皇，獨非兄弟耶？景皇唯恐其兄之入，英宗唯恐其弟之生。富貴利害，伐性傷恩，以視府君，愛惡頓殊?？刹恢^天地綱常之寄反在草野乎？(選自黃梨洲文集，有刪改)1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A.茫然不得影響影響：消息B.繕寫其兄里系年貌，為零丁零?。赫匈NC.蹤跡殆遍殆：差不多，幾乎D.視天下無有可以易吾兄者易：輕視2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.3.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)()A.本文講了府君在沒有任何消息與幫助的情況下，一路艱辛，最終憑一把傘找到外出經(jīng)商多年未歸的長兄的故事，感人至深。B.府君曾夢到有人誦杜少陵的詩句。杜少陵，指杜甫，自號“少陵野老”，后人也稱其為“杜拾遺”“杜工部”“杜草堂”等。C.府君歷經(jīng)千辛萬苦終于找到了長兄，但是長兄已經(jīng)有了田地家室，府君受到長兄挽留，但最終府君沒有留下，自己回鄉(xiāng)了。D.這篇文章將普通百姓深厚的兄弟情誼與帝王家兄弟間的明爭暗斗進行了對比，批判了封建統(tǒng)治階級道德的虛偽與人性的丑惡。4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)嘗觀史傳人子所遭不幸間關踣頓求父求母者不絕書為人弟而求兄者無聞焉豈世無其事歟抑有其事而紀載者忽之歟5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)所過之處，輒榜之宮觀街市間，冀兄或見之。譯文：(2)富貴利害，伐性傷恩，以視府君，愛惡頓殊。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。(20分)太子丹論清侯方域天下有繩墨之論，而挫英雄志士之氣者，如以荊軻為盜是也。況乎狃于成敗之形，而不察于確然之數(shù)，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以為罪，則何以為后之國家者處仇敵法也？昔者燕太子丹遣荊軻入秦，刺始皇不中，秦人來伐，王喜斬丹頭以獻于秦，國竟以滅。宋儒曰：“丹有罪焉，故書斬?！眴韬?！丹之心事，可以告之皇天后土而無憾矣！本意欲殺敵，不遂則死，已決絕于易水送荊軻之日矣，其書“斬”者，固其所笑而不受也。然則何以罪丹乎？曰：召釁也。夫強秦之欲滅燕，豈待有釁哉？彼六國之見滅者，又坐何釁也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而茍延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得為蟪蛄之晦朔也。有兩人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奮臂斗不勝而死，而論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻而攖虎之怒，則何其愚且謬也！且太子丹之遣荊軻也，或籌之熟矣。秦之橫行而不可御，乃天下驚魂震魄，自懾伏于秦，非秦果能制天下也。斬竿一呼而天下瓦解，相去幾時？秦既無德以入人，其勢又非蟠結而不可動，設一旦其萬乘之君立死于匹夫之手，國有不內亂乎？天下豪杰因以知其不足畏。而太子丹者且收合六國之馀燼以西向而前吾恐嬴氏之亡不待沛公之入關矣其以泄暴秦之威而倡天下之義莫此一擊若也。宋人有見于戰(zhàn)國之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子養(yǎng)客而俠士輕生，故一切以儒者之論繩之，惡聶政之以私害公，而并及于軻；惡原、嘗、春申之屬，而并及于太子丹。譬如有醫(yī)之于藥者，不察其人之何病，而概以烏附為不可用，日以寬和之劑養(yǎng)其腸胃，又安能起久痼而生之乎？宋之亡也，秦檜、湯思退之流，日以挑釁之說，挾持殺戮天下之謀臣戰(zhàn)將，始終以講和誤其國。僅有一大儒如考亭者，猶所見之如此，亦何怪乎三百年間，多議論而少成功哉！然則軻可為忠臣，丹可為孝子乎？曰：由今日論之，軻可為忠臣矣。而要之，其人則英雄而感恩者也。若太子丹者，雖與日月爭光可也！(選自壯悔堂文集，有刪改)注狃：因襲，拘泥。王喜：燕王喜，戰(zhàn)國末年燕國最后一代國君，太子丹的父親。宋儒：指朱熹，即下文的“考亭”。斬：無罪被殺曰殺，有罪被殺曰斬。聶政：戰(zhàn)國時韓國人，嚴遂與相國俠累爭權結怨，聶政為嚴遂刺死俠累。烏附：又名烏頭，可入藥，治風寒等癥。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()A.則何以為后之國家者處仇敵法也處：處理，對待B.又坐何釁也坐：因而獲罪C.秦之橫行而不可御御：抵擋D.故一切以儒者之論繩之繩：制裁7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A.B.C.D.8.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是(3分)()A.本文以批判的眼光評判歷史人物的功罪得失，反對“丹有罪焉”的觀點，贊揚太子丹派荊軻刺秦王的壯舉，論述了“以成敗論得失”的荒謬。B.作者認為，宋儒的觀點顛倒了燕國滅亡的因果，混淆了判別懦夫和英豪的標準，反映出宋人的外交弱勢心理，所以三百年中，“多議論而少成功”。C.第五段作者借論宋人對戰(zhàn)國社會的看法，批判了“以私害公”的社會現(xiàn)象和“講和誤國”的可恥行徑，宣泄了自己郁積心中的對黑暗官場的憤激之情。D.文章運筆恣肆剛健，行文縱橫開闔，論證層層深入，比喻手法的運用，使議論形象生動，結尾高度評價了歷史英雄主義精神，洋溢著凜然的正氣。9.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)而太子丹者且收合六國之馀燼以西向而前吾恐嬴氏之亡不待沛公之入關矣其以泄暴秦之威而倡天下之義莫此一擊若也10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然則何以罪丹乎？曰：召釁也。譯文：(2)日以寬和之劑養(yǎng)其腸胃，又安能起久痼而生之乎？譯文：答案精析1.D易：交換。2.BB項均為語氣助詞，表判斷。A項介詞，為了/介詞，替。C項連詞，表承接/連詞，表并列。D項介詞，在/介詞，對于。3.C“府君受到長兄挽留，但最終府君沒有留下，自己回鄉(xiāng)了”錯，原文為“府君卒挽之而歸”，意為“府君最終帶著他們回家鄉(xiāng)了”。4.嘗觀史傳/人子所遭不幸/間關踣頓求父求母者不絕書/為人弟而求兄者無聞焉/豈世無其事歟/抑有其事而紀載者忽之歟5.(1)凡經(jīng)過的地方，就公開張貼在寺廟、大街、鬧市處，希望他哥哥或許能夠看見。(2)富貴利益，敗壞人性，損傷情誼，拿來與府君相比，仁愛險惡立刻就表現(xiàn)出不同了。參考譯文宗羲的六世祖父府君，名璽，字廷璽。共有兄弟六個人。長兄叫伯震，經(jīng)商在外，過了十年都沒有回家。府君時時刻刻都在祈求，還用茅草和蚌殼來占卜，但非常渺茫得不到一點消息。他站起來說：“我哥哥不過在國境之內，我哥哥能到，我怎么偏不能到呢？”于是穿上草鞋出門。鄉(xiāng)鄰們勸阻他說：“你不知道哥哥在什么地方，東西南北，從哪里開始找呢？”府君說：“我哥哥是商人。商人的所在，一定是大都市。我走遍大都市，一定可以找到哥哥了?！庇谑遣昧藥浊埣?，寫上他哥哥的籍貫、世系、年紀和相貌，作為尋人的招貼。凡經(jīng)過的地方，就公開張貼在寺廟、大街、鬧市處，希望他哥哥或許能夠看見。即使哥哥看不見，認識哥哥的人或許可以看見。走了一萬多里路，甚至少數(shù)民族聚居的地方，足跡差不多也遍布了，結果還是沒有碰到。府君到衡山上去祈禱，夢見有人誦讀“沉綿盜賊際，狼狽江漢行”兩句，醒來后認為不吉利。碰到一個讀書人請求占卜，讀書人問求什么，府君說：“我為了找我哥哥到了這里?！弊x書人說：“這是杜甫舂陵行中的句子。舂陵，就是現(xiàn)在的道州。你到道州，一定會知道消息?！备谑莵淼降乐?，來回詢問，還是沒有哥哥的音信。有一天府君上廁所，把傘放在路邊，伯震恰巧經(jīng)過這里，看見雨傘心有所動，說：“這是我家鄉(xiāng)的傘呀。”沿傘柄一看，有一行字寫道：“姚江黃廷璽記。”伯震才驚駭起來。不一會兒，府君走出來，兩個人相對而視，好像夢里一樣，失聲痛哭起來。路上看的人也嘆息流淚。那時伯震在道州已經(jīng)有了田地、妻子和孩子，府君最終帶著他們回家鄉(xiāng)了。我曾經(jīng)看史書傳記，兒子遭遇不幸，歷盡艱險崎嶇跋涉找尋父母的，書中記載很多，身為弟弟而找尋哥哥的卻沒有聽過。難道是世上沒有這種事情嗎？還是有這種事情而記載的人忽略了呢？當府君越過險阻，冒著霜雪，跋山涉水的時候，身體挨餓皮膚受凍也不管，沒有飯吃，因而腸枯也不顧，走遍天涯海角，走盡日月所照臨的地方，急急忙忙心神不安，只為了這一件事，天下沒有什么可以用來交換他哥哥的。然而那時正當景泰、天順年間，英宗、景皇難道不是兄弟嗎？景皇只怕他的哥哥回朝，英宗卻只怕他的弟弟還活著。富貴利益，敗壞人性，損傷情誼，拿來與府君相比，仁愛險惡立刻就表現(xiàn)出不同了。這豈不是說天地間倫理綱常反而存在于普通百姓那里嗎？6.D繩：衡量。7.DD項均為介詞，對于。A項代詞，他，指太子丹/副詞，表示揣測語氣，大概。B項句末語氣詞/兼詞，于之。C項連詞，表并列，又/連詞，表讓步，尚且。8.C第五段并沒有批評“以私害公”的社會現(xiàn)象，而是批評宋儒對太子丹和荊軻的偏見；而且作者批判的矛頭也沒有指向黑暗的官場。9.而太子丹者/且收合六國之馀燼/以西向而前/吾恐嬴氏之亡/不待沛公之入關矣/其以泄暴秦之威/而倡天下之義/莫此一擊若也10.(1)既然這樣，那么用什么來給太子丹定罪呢？說：招致事端。(2)每天用藥性平和的湯藥調養(yǎng)他的腸胃，又怎么能治好久治不愈的痼疾而使他活命呢？參考譯文天下有死板運用舊規(guī)矩論事，而挫傷英雄志士豪氣的事，譬如把荊軻看作盜賊就是這樣。況且拘泥于只看結果的成功與失敗，而不去分析實際情況如何，對忠臣孝子為形勢所迫的深沉用心和艱苦卓絕的行動，不顧念憐惜他的不幸，卻反而認為他有罪，那怎么能作為后來國家的人對待仇敵的法則呢？從前燕太子丹派遣荊軻到秦國，刺殺秦始皇不成功，秦國來討伐燕國，燕王喜斬了太子丹的頭，把它獻給秦國，而燕國最終滅亡了。宋代儒者說：“太子丹有罪，因此在記載他事跡的書上寫斬字?！卑?！太子丹的心事可以告知皇天后土而沒有遺憾了！太子丹本來的心愿是想殺仇敵，不能成功就情愿死去，這在易水送別荊軻的時候就已打定主意了，那為他寫的“斬”字，本來是他所訕笑而不接受的。既然這樣，那么用什么來給太子丹定罪呢？說：招致事端。強大的秦國想要滅掉燕國，難道要等待對方挑起事端嗎？那六國被滅亡，又是因什么事端而獲罪呢？行刺要滅亡，不行刺也要滅亡，三尺小童也明白這個道理。即使說僥幸能延緩滅亡的時間，也是像蜉蝣的朝生夕死罷了，就連像蟪蛄的月初活到月末也做不到。有兩個人一同趕路遇到老虎，其中一人害怕地跪地磕頭、乞求哀憐而被咬死，其中一人大喊著揮臂搏斗，不能戰(zhàn)勝而死，而評論的人卻把那哭著哀求的看作機智，把那大喊著揮臂搏斗的看作是發(fā)狂，認為他輕率地觸怒了老虎，這是多么愚蠢而且荒謬的評論??！再說太子丹派遣荊軻刺秦王，或許是謀劃得很嚴密的。秦的橫行天下不可抵擋，只是因為天下人魂魄震驚，自己因害怕而屈服于秦國，不是秦國真的能制御天下。大澤鄉(xiāng)揭竿而起，振臂一呼，秦朝天下隨之土崩瓦解，兩件事相隔能有多遠？秦國既然沒有德行使賢才歸附，它的勢力又不是堅固而不可動搖，假如一旦那擁有萬乘的國君忽然死在一個普通人的手里，國家能不發(fā)生內亂嗎？天下的英雄豪杰會因此而知道秦是不值得害怕的。而太子丹召集聚合六國剩余的力量，向西進軍，恐怕秦國的滅亡，不用等到沛公入函谷關了。用這個舉動來掃落暴秦的威風，而作為號召天下人的倡議，沒有能與這一擊來相比的。宋朝有人對戰(zhàn)國社會的看法是，圣人的主張不昌明，先王的法則不確立，那些公子養(yǎng)食客，于是俠士為他賣命，所以一切都拿這儒者的評論去衡量它，憎惡聶政因為報私仇損害國家而牽連到荊軻；憎惡平原、孟嘗、春申之流而牽連到太子丹。就好像有的醫(yī)生對于用藥，不診斷那人得了什么病，而一概認為烏附不能用，每天用藥性平和的湯藥調養(yǎng)他的腸胃，又怎么能治好久治不愈的痼疾而使他活命呢？宋朝的滅亡，是因為秦檜、湯思退之流整天用挑釁的罪名，要挾殺戮天下的謀臣戰(zhàn)將，始終用講和的策略來害他的國家的結果。僅僅有一個大儒家考亭，所持的見解還是這樣，這也就何必奇怪三百年來，議論多而成功少了?。〖热贿@樣，那么荊軻可以算忠臣，太子丹可以算是孝子嗎？回答是：由今天來評論，荊軻可以算忠臣了。而概括這個人，他是英雄又重情義的人。像太子丹這個人，即使說他的精神可與日月爭光也是可以的??！