2019屆高三語(yǔ)文 晨讀練習(xí)(19—24).doc

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2019屆高三語(yǔ)文 晨讀練習(xí)(1924)范圍：課內(nèi)勸學(xué)，課外詩(shī)經(jīng)老子姓名：_一、課內(nèi)名句默寫：1、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。2、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?、假輿馬者，非利足也，而致千里；4、君子生非異也，善假于物也。5、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。6、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。7、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。二、課外名句默寫：1、死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。生死聚散，我曾經(jīng)對(duì)你說(shuō)（過(guò)）。拉著你的手，和你一起老去。2、青青子衿，悠悠我心。穿青色衣領(lǐng)的學(xué)子，你們令我朝夕思慕。3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。進(jìn)言的人沒(méi)有罪過(guò)聽(tīng)的人足以引起警戒。4、它山之石，可以攻玉。比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的人意見(jiàn)。5、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。能了解、認(rèn)識(shí)別人叫做智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。6、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。7、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。真正正直的人外表反似委曲隨和。真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。8、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。三、閱讀文言短文，并翻譯。 為首者下馬坐巨石上，兩展其足，案劍目，聲如乳虎，曰：“汝來(lái)前!孤，山主也。據(jù)山稱雄，爾來(lái)十余載矣，官軍不敢犯孤境。爾何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進(jìn)，跽而泣曰：“請(qǐng)?jiān)V之，愿大王垂聽(tīng)。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣子虛長(zhǎng)者，以延友人之命，倉(cāng)皇不能擇路，是以誤入大寨，罪當(dāng)死。身死固不足惜，特以不得延醫(yī)活友為恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。譯文：為首者下馬坐巨石上，兩（展（伸直）其足，案（通“按”）劍瞋目，聲如乳虎(小老虎，一說(shuō)育子的母虎)，曰：“汝來(lái)前!孤（帝王自稱，這里是山大王自稱），山主也。據(jù)（占據(jù)）山稱雄，爾來(lái)（從那以來(lái)。爾，指示代詞，譯為“這”或“那”）十余載（年）矣，官軍不敢犯孤境(侵犯我的地盤)。爾（第二人稱代詞，你）何物狂夫（相當(dāng)于“何狂物夫”，全句大致可譯為“你是哪來(lái)的狂妄之徒？”“物”與“夫”同義，都是“人”的意思，如“待人接物”、“恃才傲物”中的“物”即此義），擅入吾寨，其(表反問(wèn)，可譯為“難道”)欲血（名詞的使動(dòng)用法：使染上血）孤刀乎!”先生蛇行匍匐以進(jìn)（像蛇一樣在地上爬著前進(jìn)?！吧摺保~作狀語(yǔ)：“像蛇一樣”），跽（指“長(zhǎng)跪”，跪著時(shí)臀部離開(kāi)腳后跟）而泣曰：“請(qǐng)（敬辭，用在說(shuō)話人自己動(dòng)作之前，可譯為“請(qǐng)讓我”“請(qǐng)?jiān)试S我”之類）訴（申訴，說(shuō)明）之（代詞，代指誤闖山寨的前因后果），愿（希望）大王垂（表敬副詞，用在聽(tīng)話人動(dòng)作前面，表示對(duì)方高高在上）聽(tīng)。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐視其死，入山詣（拜訪）子虛長(zhǎng)者，以延（延續(xù)，延長(zhǎng)）友人之命，倉(cāng)皇（慌忙）不能擇路，是以（表因果關(guān)系的常用固定結(jié)構(gòu)，“以是”的倒裝，相當(dāng)于“以是”“以故”“是故”“故”的意義）誤入大寨，罪當(dāng)（該當(dāng)）死。身（自己）死固（副詞，原本）不足惜（不值得吝惜），特以不得延醫(yī)活友為恨耳（“特耳”，固定結(jié)構(gòu)， “只是罷了”，“特”還可換為“但”、“徒”、“直”、“唯”、“第弟”等詞，意義不變?；睿瑒?dòng)詞的使動(dòng)用法，“使活”；“ 恨”，古今異義詞，遺憾。），惟（句首語(yǔ)氣助詞，含有“希望”的意味）大王哀之（可憐我，憐憫我。“哀”：悲憫，同情；“之”：活用為第一人稱代詞，譯為“我”）?！毖砸眩ㄖ梗辏?，涕（眼淚）如雨下。范圍：課內(nèi)逍遙游，課外老子、莊子姓名：_一、課內(nèi)名句默寫；1、諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。2、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？3、覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。4、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。5、適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；6、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。7、背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。8、我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。9、且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。10、夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。二、課外名句默寫：1、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。福禍互為因果，互相轉(zhuǎn)化2、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。天下最大的禍患莫過(guò)于不知足，最大的罪過(guò)莫過(guò)于貪得無(wú)厭。不知道珍惜現(xiàn)有的，過(guò)分追逐名利，勢(shì)必招來(lái)災(zāi)禍和不幸。3、 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。越好的音樂(lè)越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn)。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn),越是大氣度的往往越包容萬(wàn)物?！?、 民不畏死，奈何以死懼之？老百姓不怕死，為什么偏偏還要用死來(lái)嚇唬他們呢？寓意為政者要用合適百姓的方式來(lái)治理天下，不能總是以刑法恐嚇百姓，而要以真正讓百姓愛(ài)戴的方式來(lái)治理天下，此之謂：得民心者得天下。5、 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。道德修養(yǎng)高尚的至人能忘我，精神超然物外的神人能放棄功名事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的神人不追求名位。6、 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的。要把有限的生命，投入到對(duì)無(wú)限知識(shí)的追求。7、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任，便親。三、閱讀文言短文，并翻譯。 為首者曰，“然則，君義士也。”顧謂徒屬曰：“殺義士，不祥莫大焉。釋之，以成其志，且勸好義者!”又謂先生曰：“吾等雖嘯聚山林，非草寇之比，君勿懼。子虛長(zhǎng)者，仁人也，居山之陰，君須躋山之顛而北下，始得至其家。速詣之，以救乃友；然長(zhǎng)者每采藥于千山萬(wàn)壑間，吾輩亦鮮遇之，虞君不得見(jiàn)耳。”先生再拜致謝而后去。譯文：為首者曰：“然則（既然如此，那么），君（尊稱）您義士也?！鳖櫍ɑ仡^）謂（對(duì)說(shuō)）徒屬（古無(wú)表示復(fù)數(shù)的詞，常用“屬”、“類”、“輩”、“儕”讀chi、“倫”、“流”、“曹”、“等”等詞來(lái)表示，大致相當(dāng)于“們”，準(zhǔn)確講應(yīng)該是“這些人”）曰：“殺義士，不祥（吉祥，吉利）莫（指示代詞中的無(wú)指代詞，可譯作“沒(méi)有什么事”）大焉（比這更大?！把伞保嬖~，兼介詞“于”此處表比較，譯作“比”和代詞“此”）。釋（放）之，以成（成全，使完成）其志（他的心愿），且（表遞進(jìn)的連詞，并且）勸（勉勵(lì)，激勵(lì)）好義者!”又謂先生曰：“吾等雖（連詞，雖然）嘯聚（召集，聚集）山林，非草寇（一般強(qiáng)盜）之比（同類），君勿（否定副詞，別，不要）懼。子虛長(zhǎng)者，仁（仁慈）人也，居山之陰，君須躋（登，讀j）山之顛（通“巔”，山頂）而（連詞，表順承）北下，始（才）得（能夠）至其家。速（趕快）詣之（去找他），以（連詞，以便）救乃（第二人稱代詞譯為“你的”）友；然長(zhǎng)者每（副詞，常常）采藥于千山萬(wàn)壑間，吾輩亦鮮（少，讀xin）遇之，虞（擔(dān)心）君不得見(jiàn)耳?！毕壬侔?拜兩拜，古人的一種禮節(jié))致謝（表示謝意）而后去。 晨讀練習(xí)21范圍：課內(nèi)師說(shuō)，課外荀子管子周易姓名：_一、課內(nèi)名句默寫：1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。5、位卑則足羞，官盛則近諛。6、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7、圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。二、課外名句默寫：1、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蓬草生長(zhǎng)在大麻中，用不著扶就長(zhǎng)得挺直；白沙混雜在烏黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。前一句比喻良好的環(huán)境對(duì)人的積極影響：后一句比喻不良的環(huán)境對(duì)人的消極影響。整個(gè)句子從正反兩方面闡明了環(huán)境對(duì)人的影響作用。2、 天行有常，不為堯存，不為桀亡。天下的運(yùn)轉(zhuǎn)是有其常規(guī)的，不會(huì)因?yàn)槭菆蛟谥卫韲?guó)家就得到延續(xù)，因?yàn)殍钪卫韲?guó)家就滅亡3、公生明，偏生暗。公正就政治清明,偏私則政治黑暗4、故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。所以不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)先王的遺言，不知道學(xué)問(wèn)有多大。5、 倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（07江蘇高考）意思是百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱。6、十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。7、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步。剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。 清華大學(xué)的校訓(xùn)即為：“自強(qiáng)不息，厚德載物?！蹦耸且么颂帯?、 窮則變，變則通，通則久。事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說(shuō)明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。9、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。兩人心意相同，行動(dòng)一致的力量猶如利刃可以截?cái)嘟饘伲辉谡Z(yǔ)言上談的來(lái)，說(shuō)出話來(lái)像蘭草那樣芬芳、高雅，娓娓動(dòng)聽(tīng)，沒(méi)有污穢的語(yǔ)言。這句話講的是朋友交情深厚，強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)的重要性。三、閱讀文言短文，并翻譯。 進(jìn)，山益深，失路。先生緣鳥道，披荊棘，援藤葛，履流石，涉溪澗；越絕壁，登之彌高，行之彌遠(yuǎn)，力竭而未克上。忽見(jiàn)虎跡，大如升，少頃聞巨嘯，四山響震，林泉戰(zhàn)栗。聲裁止，而餓虎見(jiàn)于林莽間，眈眈相向。先生自為必死，嘆曰：“不意今乃捐軀此獸之口!”譯文：進(jìn)（往前走），山益（越發(fā)，更加）深，失（迷失）路。先生緣鳥道（順著高峻無(wú)路處往上爬；緣，沿；“鳥道”，喻指高山無(wú)人行走只有 鳥能飛過(guò)之處），披（分開(kāi)，拔開(kāi)）荊棘，援（攀）藤葛，履（名詞用作動(dòng)詞，踩）流石，涉（趟水過(guò)河）溪澗；越（翻越）絕壁（陡峭的山壁），登之彌高，行之彌遠(yuǎn)（“彌愈、越彌愈、越”連鎖關(guān)系的固定結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在通常只說(shuō)“越越”），力竭（用盡）而未克（能夠）上。忽見(jiàn)虎跡（足跡，腳印），大如升（古代容量單位，十斗為一升），少頃（時(shí)間詞，不一會(huì)兒）聞巨嘯（吼叫聲），四山響（古今異義詞，名詞，譯為“回聲”）震，林泉戰(zhàn)栗（通“栗”，顫抖，）。聲裁（通“才”，剛剛。促織中有“手裁舉，則又超忽而躍”之句）止，而餒（饑餓）虎見(jiàn)（通“現(xiàn)”，出現(xiàn)）于林莽（樹(shù)林和草叢）間，眈眈（貪婪而兇狠地看著的樣子）相向（對(duì)著他?！跋唷北臼歉痹~，這里偏指一方，有代詞意味，可譯為“他”，代烏有先生）。先生自分（料想）必死，嘆曰：“不意（“意”，料想）今乃（竟然）捐（棄，丟棄。與現(xiàn)在的“捐獻(xiàn)”不同）軀（軀殼，身體）此獸之口!”晨讀練習(xí)22范圍：課內(nèi)阿房宮賦，課外尚書、左傳姓名：_課內(nèi)名句默寫：1、二川溶溶，流入宮墻。2、五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。3、盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落！4、歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。5、妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。6、明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也； 7、幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。8、鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。9、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？10、一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉二、課外名句默寫：1、滿招損，謙受益。（尚書大禹謨）驕傲自滿招來(lái)?yè)p失，謙虛謹(jǐn)慎得到益處。2、為山九仞，功虧一簣。（尚書旅獒）堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。3、好問(wèn)則裕，自用則小。（尚書仲虺之誥）常問(wèn)問(wèn)題會(huì)變得聰明,剛愎自用,認(rèn)為自己什么都會(huì)了則會(huì)使自己很渺小。1、 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）人們（一般）不是圣人也不是賢人，誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤？（只要）犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有比這事更好的了 。2、 居安思危，思則有備，有備無(wú)患。（左傳襄公十一年）處于安全環(huán)境時(shí)要考慮到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，考慮到危險(xiǎn)就會(huì)有所準(zhǔn)備，事先有了準(zhǔn)備就可以避免禍患。6、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。（左傳襄公二十五年）語(yǔ)言沒(méi)有記載，就不能流傳很遠(yuǎn)。7、輔車相依，唇亡齒寒。（左傳僖公五年）頰骨和齒床互相依靠,互相依存。三、閱讀文言短文，并翻譯。 方瞑目俟死，聞虎慘叫，怪而視之，蓋一矢已貫其喉矣。尋見(jiàn)一長(zhǎng)者挾弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不襪，須眉悉白，顏色如丹，儼然類仙人。先生趣而前，拜謁長(zhǎng)者，不敢慢。長(zhǎng)者詰曰：“若何為者也?奚自?何所之?”先生具白所以及所從來(lái)。長(zhǎng)者笑曰：“子虛者，吾之氏也。寒舍在邇，不可不入?！彼煲疗浼遥瑲㈦u為黍以食之。先生請(qǐng)?jiān)唬骸笆缕纫?乞長(zhǎng)者速往，冀有萬(wàn)一之望。不者，時(shí)不逮矣?！遍L(zhǎng)者詢?cè)唬骸安≌呤肱c君少長(zhǎng)?”曰：“長(zhǎng)仆四歲?！庇謫?wèn)病狀，曰：“毋庸憂!旦日，吾當(dāng)與君具往?！毕壬月冯U(xiǎn)，恐遲滯時(shí)日。長(zhǎng)者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳?！鼻殖浚鞌y藥囊乘健驢與先生同行。無(wú)何，至山口，先生取己驢與長(zhǎng)者并驅(qū)而循大道。譯文：方瞑（閉）目俟（等）死，聞虎慘叫，怪（形容詞的意動(dòng)用法，“以為怪”）而視之，蓋（句首語(yǔ)氣助詞，原來(lái)）一矢（箭）已貫（射穿）其喉矣。尋（不一會(huì)兒）見(jiàn)一長(zhǎng)者挾弓立崖上，衣（名作動(dòng)，穿）短褐，著草履，不冠（名作動(dòng)，戴帽子）不襪（名作動(dòng)，穿襪子），須眉悉（全都）白，顏色（古今異義，臉色）如丹（名詞，朱砂），儼然（很像的樣子）類（類似，像）仙人。先生趣（通“趨”，小跑）而前（名詞作動(dòng)詞，走上前去），拜謁（y，參見(jiàn)）長(zhǎng)者，不敢慢（怠慢）。長(zhǎng)者詰（問(wèn)）曰：“若（你）何為者（干什么的，“為何者”的倒裝，問(wèn)句中代詞做賓語(yǔ)需要倒裝）也?奚自（疑問(wèn)句代詞賓語(yǔ)前置，相當(dāng)于“自奚”，譯為“來(lái)自何處”）?何所之（賓語(yǔ)前置，相當(dāng)于“之何所”，譯為“到哪里去”）?”先生具（詳細(xì)地，一五一十地）白（告知，陳述）所以（固定結(jié)構(gòu)，譯為“的原因”）及所從來(lái)（固定結(jié)構(gòu)“所+介詞+動(dòng)詞”，可譯為“從哪里來(lái)的”）。長(zhǎng)者笑曰：“子虛者，吾之氏（本義為“姓”，這里指“名”）也。寒舍在邇（本義是形容詞“近”，這里作名詞，“近處”），不可不入?！彼煲◣ьI(lǐng)）至其家，殺雞為黍以食（作動(dòng)詞，“給吃”；讀s）之。先生請(qǐng)（請(qǐng)求）曰：“事迫（緊迫，急迫）矣!乞（求）長(zhǎng)者速（趕快）往，冀（希望）有萬(wàn)一（萬(wàn)分之一）之望（希望）。不者（如果不快去。“不”通“否”），時(shí)不逮（來(lái)不及。）矣?！遍L(zhǎng)者詢（詢問(wèn)，打聽(tīng)）曰：“病者孰與（表比較的固定結(jié)構(gòu)，譯為“與相比，哪個(gè)”）君少長(zhǎng)?”曰：“長(zhǎng)仆四歲（倒裝兼省略介詞句，相當(dāng)于“于仆長(zhǎng)四歲”，于，介詞，譯為“比”）。”又問(wèn)病狀（狀況，情形，情況），曰：“毋庸（不用）憂!旦日（明天），吾當(dāng)（一定）與君具（通“俱”，副詞，一同，一起）往。”先生言路險(xiǎn)，恐遲滯（延遲，耽誤）時(shí)日。長(zhǎng)者曰：“后山有坦途，抵（到達(dá)）中山，第半日耳（“第耳”，固定結(jié)構(gòu)，譯為“只不過(guò)罷了”。第，副詞，在文言中與“徒”、“但”、“僅”、“直”、“唯”同義；有時(shí)“第”也寫作“弟”）。”侵晨（凌晨），遂攜藥囊乘（騎。讀chng）健驢與先生同行。無(wú)何（時(shí)間詞，不久）至山口，先生取己驢與長(zhǎng)者并（一齊）驅(qū)而循大道（沿著大路策驢飛奔）。晨讀練習(xí)23范圍：課內(nèi)赤壁賦，課外禮記姓名：_課內(nèi)名句默寫1、舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；3、如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。4、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？6、舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？7、駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。8、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。9、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，10、肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。二、課外名句默寫1、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。獨(dú)自學(xué)習(xí)，無(wú)人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見(jiàn)聞不多。有井底之蛙含義2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。玉石不經(jīng)過(guò)琢磨,就不能用來(lái)做器物。人不通過(guò)學(xué)習(xí),就不懂得道理。3、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。4、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。5、 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。要博學(xué)多才,就要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn),徹底搞懂,要慎重地思考,要明白地辨別,要切實(shí)地力行6、 凡事豫（預(yù)）則立，不豫（預(yù)）則廢。不論做什么事,事先有準(zhǔn)備,就能得到成功,不然就會(huì)失敗。 此句出自于禮記中庸7、 張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也；一張一弛，文武之道也。只拉緊弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉緊，卻是文王和武王不會(huì)做的；有時(shí)拉緊弓弦有時(shí)放松，這才是文王、武王治理民眾的辦法。8、 禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。禮儀上主要你來(lái)我往，是互相的，這幾句話說(shuō)白了就是人際關(guān)系問(wèn)題，人在社會(huì)上總是互相聯(lián)系的，自己尊重別人，別人自然也會(huì)尊重自己。但也不能讓別人禮貌敬你，而你卻覺(jué)得是自己應(yīng)得。9、 欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；三、閱讀文言短文，并翻譯。 涂經(jīng)鄉(xiāng)所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予當(dāng)死之矣?！遍L(zhǎng)者笑曰：“嘻!先生不亦惑乎!鬼神者，心之幻景耳，安能受人禍!足下知者，曷為信此哉?”逢寺旁有田父五六人，輟耕坐隴上。長(zhǎng)者偕先生就而問(wèn)焉，并述向之所見(jiàn)。田父掩口胡盧而笑，曰：“君誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾也，不為惡姑、嫡婦所容而自經(jīng)焉。子所見(jiàn)女鬼者，吾村李氏婦也。家素貧，今歲饑，賦斂又重，衣食不給，夫新喪，其子昨又夭矣。婦搶呼欲絕，悲極而入邪魔，夜半病作，發(fā)其子之墳取尸以歸。自言其首為寺鬼所傷。君無(wú)問(wèn)，何由知其乃先生為也?”言已，皆大笑。譯文：途經(jīng)鄉(xiāng)（通“向”，先前，從前）所入蘭若，先生因述遇鬼事，指示（古今同形異義詞。指著寺廟給他看）曰：“此寺，吾之所遇鬼（遇見(jiàn)鬼的地方）也。予當(dāng)死之矣?！遍L(zhǎng)者笑曰：“嘻（嘆詞，表示驚奇）!先生不亦惑乎（“不亦乎”，固定結(jié)構(gòu)，譯為“不也太嗎”；“惑” 糊涂）!鬼神者，心之幻景（通“影”）耳（ “而已”或“罷了”），安(怎么)能受（通“授”，給，施加）人禍!足下（尊稱，您）知（通“智”）者，曷為（介詞賓語(yǔ)前置，相當(dāng)于“為曷”，譯為“為什么”）信此哉（表疑問(wèn)的助詞，譯為“呢”）?”適(恰好)寺旁有田父（念f，古時(shí)對(duì)老年男子的稱呼；“田父”，農(nóng)夫）五六人，輟（停止）耕坐隴（通“壟”，田?。┥?。長(zhǎng)者偕（作動(dòng)詞，可譯為“陪同”）先生就（靠近）而問(wèn)焉，并述向（先前）之所見(jiàn)。田父掩口胡盧（形容笑聲）而笑，曰：“君誤矣!彼縊婦者，吾村王氏妾(小妾，側(cè)庶，俗稱“小老婆”)也，不為惡姑（對(duì)丈夫的媽媽的稱呼，俗稱“婆婆”）、嫡婦（正妻，與“庶”俗稱“偏房”相對(duì)）所容而自經(jīng)（上吊自殺?！敖?jīng)”，動(dòng)詞，上吊）焉(兼詞，譯為“在那里”)。子(尊稱，您)所見(jiàn)女鬼者，吾村李氏婦也(“者也”，判斷句的標(biāo)志)。家素(向來(lái))貧，今歲饑(荒年歉收)，賦斂(賦稅)又重，衣食不給（讀j，足夠，豐足），夫（丈夫）新（新近，剛剛）喪（死），其子昨又夭（夭折，短命而死）矣。婦搶呼（頭撞地口呼天，形容悲痛欲絕的樣子?！皳尅蹦顀ing）欲絕，悲極(到極點(diǎn))而入邪魔，夜半病作，發(fā)（打開(kāi)，挖開(kāi)）其子之墳取尸以（連詞，表順承，可不譯）歸。自言其首為寺鬼所傷（“為所”，表被動(dòng)）。君無(wú)問(wèn)，何由（介詞賓語(yǔ)前置，相當(dāng)于“由何”，譯為“從哪里”“憑什么”、“怎么”）知其（代詞，代“李氏婦為寺鬼所傷”這件事）乃（副詞，用在判斷句謂語(yǔ)前以加強(qiáng)語(yǔ)氣）先生為（作名詞，做的（事），干的）也?！毖砸眩ㄕf(shuō)完），皆大笑。 晨讀練習(xí)24范圍：課內(nèi)氓，課外戰(zhàn)國(guó)策、國(guó)語(yǔ)、呂氏春秋、李斯諫逐客書、韓非子姓名：_得分： 課內(nèi)名句默寫：1、氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。2、匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。3、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。4、爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。5、桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！6、士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！7、自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。8、淇則有岸，隰則有泮。9、總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反二、課外名句默寫：1、前事之不忘，后事之師。師：借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。2、見(jiàn)兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，看見(jiàn)兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補(bǔ)羊圈，也還不遲。3、 詩(shī)云：“行百里者，半于九十?！贝搜阅┞分y也。（10江蘇高考）能走完百里路程的人，比走完九十里路程的人少一半。所以做事一定要有恒心、毅力，不可功虧一簣、前功盡棄、半途而廢。4、 從善如登，從惡如崩。從：順隨。順隨善良象登山一樣，順隨惡行象山崩一樣。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極容易。5、防民之口，甚于防川。阻止百姓批評(píng)的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。指不讓百姓說(shuō) 話，必有大害。6、流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛。比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的東西不易受侵蝕。7、察己可以知人，察今可以知古。通過(guò)了解自己可以了解別人,也就是說(shuō)每個(gè)人都有共性,差別不是很大,而后一句意思也相同;8、泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。王者不卻眾庶，故能明其德。泰山不拒絕每塊泥土，所以能成就它那樣的高大；河海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它那樣的深廣。君王不摒卻千萬(wàn)平民百姓的力量，所以能使他的德行圣明。9、千里之堤，毀于蟻穴。一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長(zhǎng)堤毀于一旦。比喻小事不注意會(huì)造成大亂子。三、閱讀文言短文，并翻譯： 及反，亡是公猶未醒。長(zhǎng)者診之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若習(xí)飲之，故無(wú)異；此翁，他鄉(xiāng)客，安能勝此杯杓也?”取針刺血數(shù)處，又然艾灸之。須臾，公覺(jué)，謝曰：“蒙長(zhǎng)者生我，再造之功也，惡能報(bào)?”長(zhǎng)者曰：“公本無(wú)疾，老朽何功之有?”先生以金帛奉長(zhǎng)者，辭不受，曰：“吾家世業(yè)醫(yī)，止?jié)阑钊硕?，何以金帛?余豈好貨賈哉?”遺藥數(shù)劑，不索直而去。亡是公復(fù)留兼旬而后別，惟不敢縱飲矣。 譯文：及反（通“返”），亡是公猶（副詞，還）未醒。長(zhǎng)者診之（為動(dòng)用法，譯為“為他診斷病情”），曰：“是非疾也（否定性判斷句?！笆恰保甘敬~，譯為“這”；“非”副詞，表否定；疾，文言中指小病，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“疾”表重病不同注意：“病”在文言中表示“重病”），困于酒（被動(dòng)句，即“為酒所困”）耳（表限止的語(yǔ)氣助詞，譯為“只不過(guò)罷了”）。酒出中山，一醉千日。若習(xí)（習(xí)慣，經(jīng)常）飲之，故無(wú)異（異常）；此翁，他鄉(xiāng)客，安能勝此杯杓也?”（“安能”，表反問(wèn)，譯為“怎么能夠呢？”；“勝”， 禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指飲酒）取針刺血（古代的一種治病方法，用針或其他尖銳硬物刺破皮膚，使血流出來(lái)，從而在這種刺痛中刺激神經(jīng)，引起身體的應(yīng)急反應(yīng)，從而達(dá)到治病的目的）數(shù)處，又然艾炙之（“然”通“燃”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“燃艾”，即“使艾燃”；也可譯為“點(diǎn)燃”?！鞍?，一種草藥，通常于端午節(jié)時(shí)采摘來(lái)插在門上，等它枯干后團(tuán)成米團(tuán)狀等用。治病時(shí)將它點(diǎn)燃，呈陰火狀態(tài)，靠近病者相關(guān)穴位炙烤以刺激相關(guān)神經(jīng)，從而達(dá)到治病的目的，這種方法叫“灸”）。須臾（很快，片刻），公覺(jué)（古今異義詞，意思是“醒”），謝（感謝）曰：“蒙（承蒙）長(zhǎng)者生我（“生”，使動(dòng)用法；“生我”即“使我生”，意即“救活我”），再造之功（“再造”，即“再生”；“功”，功德，恩德）也，惡（疑問(wèn)副詞，怎么；讀w）能報(bào)?”長(zhǎng)者曰：“公本（本來(lái)）無(wú)疾，老朽（老年人謙稱自己）何功之有（賓語(yǔ)前置句，“有何功”的倒裝；“之”，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯）?”先生以金帛奉（送）長(zhǎng)者，辭（推辭，拒絕）不受，曰：“吾家世業(yè)醫(yī)（以醫(yī)療為職業(yè)；“業(yè)”，名詞的意動(dòng)用法，譯為“以為職業(yè)”），止?jié)阑钊硕我越鸩癁椋ā昂我詾椤?，固定結(jié)構(gòu)，“要做什么呢”或“哪里用得著呢”）?余（第一人稱代詞，我）豈（表反問(wèn)的語(yǔ)氣副詞，難道）好貨（愛(ài)財(cái)，貪財(cái)）賈（g，商人）哉（表反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，可譯為“嗎”）?”遺（留下，念y；也可講成“贈(zèng)送”，念wi）藥數(shù)劑（量詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的“付”），不索（要，索取）直（通“值”，這里指藥錢）而（表順承關(guān)系的連詞，可譯為“就”）去（離開(kāi)）。亡是公復(fù)（副詞，又，再）留兼旬（時(shí)間詞：一“旬”是10天，“兼”即“倍”，所以，“兼旬”指20天）而后別，惟（副詞，只不過(guò)）不敢縱（放縱，不加控制）飲矣。