2019-2020年九年級歷史上冊《第二課 亞非文明古國》教案 新人教版.doc

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2019-2020年九年級歷史上冊第二課 亞非文明古國教案 新人教版教學目標知識與能力：1.了解古埃及的建立及金字塔； 2.了解古巴比倫和漢莫拉比法典； 3.古印度種姓制度的實質及狀況過程與方法：通過自主閱讀，問題探討，使學生了解亞非古國的文明的歷史情感態(tài)度與價值觀：通過對古埃及及金字塔的學習認識到古埃及人民勞動和智慧的結晶，是古埃及文明的象征。通過對法典的學習，使學生認識到法典的實質。 教學重難點 重點：三個文明古國概況，漢莫拉比法典及種姓制度難點：種姓制度 教學方法講授法，問答法，合作探究法 課時安排：1個課時 教學過程導入：埃及是世界上文明起源最早的國家之一，也是非洲最早開化的國家，非洲的神話傳說主要以埃及神話傳說為主。埃及位于非洲東部的尼羅河流域，地處地中海南面的平原地帶，那里土地肥沃，水源充足，物產(chǎn)豐富，人民勤勞，這為古代文明產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。而埃及是什么時候建國，是誰建立的呢？帶著這些問題我們一起學習今天的課程第2課亞非文明古國學習與探究新課一金字塔的國家-古埃及剛才我們就說過埃及地處于非洲東部，尼羅河流域，在公元前3500年左右，埃及出現(xiàn)了一些奴隸制小國，約公元前3100年，美尼斯統(tǒng)一了埃及，建立了埃及歷史上第一個奴隸制王朝，并且定都于孟斐斯，而他們的最高首領也被稱為法老。隨著國家的統(tǒng)一，產(chǎn)生了文字，而埃及的象征文字也成為了世界上最早出現(xiàn)的文字之一，有了文字之后，他們又學會用蘆桿蘸了調和著膠汁的煙墨，在一種“草紙”上書寫文字，于是留下了世界上最早的草紙文獻。但由于草紙質地脆弱，不能久存，因而很多都腐爛，裂開，只有保存在金字塔里的部分草紙留下來了。古埃及的神話傳說也是由這些藏在金字塔里的草紙文獻傳下來的。就如剛才提到的金字塔。相信同學們曾經(jīng)也都聽過一些相關的故事，在古埃及文明中，金字塔是法老權利的象征，而且金字塔越是雄偉，表明法老的權威。而且歷代法老被人們動作天神、地神、太陽神的化身，他們死后居住的金字塔也成為了神的居所，很多法老甚至被人刻為雕像放在神殿中供人崇拜。如果埃及金字塔是古老歷史的象征，那么矗立在金字塔前面的獅身人面像則是埃及文明的見證。它在哈佛拉法老墓前面，如今它雖是千瘡百孔，但卻依舊挺立在那里，傲視群雄。在古希臘神話傳說中有個長著人頭獅身，帶著兩只巨翅的怪物，人們叫他“斯芬克斯”，他生性殘忍，喜歡吃人，他住在德山附近，常對路人問一個謎語，答不出來的路人便會被他吃掉。有一天在黎明時他竟然把埃及國王的兒子也吃掉了，國王悲痛之下便下令說，誰能降服這個怪獸，他就把王位傳給誰，有一天，年輕人艾帕迪斯經(jīng)過此地，“斯芬克斯”同樣用謎語考他：“有一種動物，早上用四腳走路，中午用兩只，晚上用三只，這是什么動物？”（人），艾帕迪斯回答：“因為人在嬰兒時期用四腳爬行，長大后用兩只，老了要用拐杖。”在他說完后，“斯芬克斯”羞愧的自殺了。而埃及國王則把王位傳給了艾帕迪斯，在傳位時，國王就在怪物出沒的地方命令工匠用整塊山石雕刻出他的形象，讓人們永遠記住這個惡魔。當然這只是個傳說，金字塔之謎一直在探索之中，到了公元6世紀時，波斯帝國崛起，并且消滅了埃及，公元7世紀阿拉伯人征服埃及，持續(xù)近4000年的古埃及文明被伊斯蘭代替。漢莫拉比法典和古巴比倫大約在公元前4000年，蘇美爾人在兩河流域這里創(chuàng)造了最早的城市文明，而兩河流域指的分別是幼發(fā)拉底河和底格里斯河。公元前19世紀，阿摩利人在幼發(fā)拉底河中游建立了古巴比倫王國。公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比用了35年的時間基本統(tǒng)一了兩河流域。在統(tǒng)一之后他用了一些與眾不同的手段來治理國家，并建立了中央集權的專制制度，國家的司法、行政、軍事和宗教大權都被他緊緊的握在手中。而在他治理之中最著名的也是最有影響力的就是他制定了古代世界第一部比較完整的成文法典漢莫拉比法典?，F(xiàn)在讓我們一起走進漢莫拉比法典，法典最主要的內容有兩個方面，第一宣揚“君權神授”，第二則是由于此時屬于奴隸社會，當時可以買賣奴隸，也可以用來抵債，而且可以被任意殺死，當然除了這兩大塊還包括經(jīng)濟、婚姻等方面的內容，那么現(xiàn)在同學們想想這部法典頒布最終目的是什么？（目的是為了維護奴隸主階級的利益，嚴格保護奴隸主階級的私有財產(chǎn)） 漢謨拉比王朝衰落后，兩河流域漸陷分裂。古代印度種姓制度大約在公元前2500年，也即公元前13世紀，印度流域（印度河、恒河）開始出現(xiàn)一些小國，后來，雅利安人部落侵入古代印度，在印度河和恒河流域建立起了奴隸制國家。隨著雅利安人奴隸制國家的建立，印度形成了壁壘森嚴的等級制度，即種姓制度。種姓制度按照社會階層及職責義務的不同劃分為四個等級婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四等。在這四個等級中處在最高等級的是婆羅門，他們是祭司或貴族，掌握神權，第二等是剎帝利，也即國王、武士、官吏等，他們把持國家軍事和行政大權。而第三等級則是吠舍，他們是農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，他們向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級，而最低等的則是首陀羅，他們基本上沒有任何權利，他們干著最低賤的職業(yè)。從這些人的職業(yè)和等級上我們也可以看到最高等級的人可以壓迫低等級的人，這實質上就是一種建立在階級壓迫基礎上的社會等級制度，并且這種制度在印度沿襲了千年，這嚴重阻礙了印度社會的進步和發(fā)展。小結：今天我們學習了四大文明古國中的三個，并且認識了一部較為完備的法典漢莫拉比法典，還看到印度壁壘森嚴的等級制度，現(xiàn)在根據(jù)我們學習的我們一起來做一做參與園地。作業(yè)布置：完成探究在線的第2課。