2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí)高考第一大題現(xiàn)代文閱讀高考22題逐題特訓(xùn)(IV).doc
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2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí)高考第一大題現(xiàn)代文閱讀高考22題逐題特訓(xùn)(IV)一、(xx江西南昌市摸底測(cè)試)閱讀下面的文字,完成13題。(9分,每小題3分)大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)在西方國家,所謂大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng),也可以叫作“上層文化和下層文化,正統(tǒng)文化和民間文化,學(xué)者文化和通俗文化”。在所有的社會(huì)里,有一種屬于少數(shù)上層文化人的文化傳統(tǒng),叫作“大傳統(tǒng)”,它是經(jīng)學(xué)院、寺廟的教育而形成的,哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人的這個(gè)傳統(tǒng),是有意識(shí)培養(yǎng)和延續(xù)的產(chǎn)物,主要是通過有計(jì)劃的設(shè)計(jì)過的教育而傳播;但是,還有一種屬于非文人的文化傳統(tǒng),它產(chǎn)生于日常生活,而且這種傳統(tǒng)也沒有人專門去培養(yǎng)和發(fā)展,它是自然生成的。這種說法,在中國也大體適用。大傳統(tǒng)在中國古代是由私塾、學(xué)校、書院的教育來傳播的?,F(xiàn)在受過新式學(xué)校教育的人可能會(huì)看不起私塾,雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學(xué)諷刺的對(duì)象,比如魯迅在從百草園到三味書屋里嘲笑先生搖頭晃腦念“金叵羅”,但是,他們實(shí)際上在文化傳播中是最重要的。這個(gè)大傳統(tǒng),就通過一些有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境的影響和上層社會(huì)的通行規(guī)則,逐漸建立起來。在古代中國,一個(gè)在這樣傳統(tǒng)里生活的人,從小就受家塾教育,從小就讀經(jīng)典,長大考經(jīng)典,成人以后按照經(jīng)典的禮儀規(guī)則參加社會(huì)活動(dòng),依靠書信、詩詞往來的必要知識(shí),就形成互相認(rèn)同的一個(gè)階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認(rèn)同的標(biāo)志,這個(gè)傳統(tǒng)的延續(xù),也由一代一代的教育來保證,同時(shí),他們還通過科舉考試、婚姻關(guān)系,使這個(gè)階層保持開放性和流動(dòng)性。而民眾有民眾的傳統(tǒng),我們不要以為民眾沒有“知識(shí)”,他們只是沒有書本的、抽象的、學(xué)校教出來的“知識(shí)”,實(shí)際上他們有另一套“知識(shí)”。這些知識(shí)構(gòu)成小傳統(tǒng),而這些知識(shí)主要通過一些途徑來傳播。鄉(xiāng)土中國在幾千年里已經(jīng)形成一些習(xí)俗和規(guī)則,像親與疏、責(zé)與戲、榮與恥、好與壞、怎么對(duì)人、如何做事,一個(gè)人在家中、在鄉(xiāng)下、在和小時(shí)同伴一起玩的時(shí)候,就漸漸受到這樣的教育,這種教育是無形的。這些不識(shí)字或識(shí)字有限的人,也會(huì)受到文化階層的影響,比如識(shí)字的人講一些通俗的書,如福建的“禮生”、北方的“鄉(xiāng)秀才”,在鄉(xiāng)村是很受尊重的,古代中國鄉(xiāng)村有一個(gè)好習(xí)慣,就是對(duì)讀書人的仰慕和尊敬。很多關(guān)于宗教信仰的知識(shí)和道理,被記錄在民間善書、皇歷、家族規(guī)約等里面。有時(shí),鄉(xiāng)村學(xué)校教書,在教書中間,不知不覺就把這些道理和知識(shí)傳到了下層社會(huì)。在農(nóng)村的節(jié)慶日、祭祀日等,會(huì)有祠堂、婚禮、喪葬等儀式,那些儀式就告訴人們祖先的重要性,而祖先的重要就意味著家庭的重要。家庭放大就是家族,家族是互相認(rèn)同和互相支持的共同體。而儀式上的站位、先后次序,也傳達(dá)了很多道理,比如男尊女卑、家族關(guān)系、父黨母黨、家族的中心和邊緣、道德倫理的報(bào)應(yīng)等。鄉(xiāng)村生活中很重要的,還有演戲、說書之類的娛樂活動(dòng),戲文、故事很有用,常常把最通俗也是最簡(jiǎn)單化了的倫理道德規(guī)則傳達(dá)給大眾。比如“四郎探母”,其中就有家庭與國家、個(gè)人、愛情和民族大義之間的大道理;“十五貫”,就有關(guān)于偷盜等的因果報(bào)應(yīng)問題;“隔江救阿斗”,就傳達(dá)了忠義的倫理??戳藨?,人們就接受了這套知識(shí)和道理,他們常常會(huì)引用戲文說事,也會(huì)引用戲曲故事來教育小孩子。所以,古代中國民眾的小傳統(tǒng)和上層社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是不同的。(節(jié)選自葛兆光古代中國文化講義,有刪改)1下列關(guān)于原文中“大傳統(tǒng)”的理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A“大傳統(tǒng)”是經(jīng)過有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)而形成的一種文化形式,它是屬于少數(shù)上層人的正統(tǒng)文化、學(xué)者文化。B“大傳統(tǒng)”一般由學(xué)校、書院、寺廟等場(chǎng)所傳播,哲學(xué)家、神學(xué)家等其他文化人是傳播這一文化的重要角色。C“大傳統(tǒng)”通過上層社會(huì)的通行規(guī)則和有財(cái)產(chǎn)、有教養(yǎng)的家庭環(huán)境建立起來,在這種環(huán)境里生活的人由此形成相互認(rèn)同的階層。D“大傳統(tǒng)”的延續(xù)和發(fā)展不僅有賴于學(xué)校,還有科舉考試、婚姻關(guān)系等等,因而常常具有開放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。解析本題考查理解文中重要概念的含義的能力。“具有開放性和流動(dòng)性”不是“大傳統(tǒng)”的特點(diǎn),且因果關(guān)系不成立。答案D2下列對(duì)中國文化中“小傳統(tǒng)”傳播途徑的理解,不正確的一項(xiàng)是()A“小傳統(tǒng)”可以借助耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)來傳播,在日常生活中,通過無形的教育,把千百年來形成的鄉(xiāng)土習(xí)俗和規(guī)則,潛移默化地影響到每個(gè)人。B“小傳統(tǒng)”可以借助文化階層的影響來傳播,通過鄉(xiāng)里的讀書人,以知識(shí)傳授的方式,將宗教信仰的知識(shí)和道理等自然地傳播下去。C“小傳統(tǒng)”可以借助傳統(tǒng)儀式的暗示來傳播,通過鄉(xiāng)村的節(jié)日或宗族活動(dòng),傳達(dá)有關(guān)家族歷史和倫理、家族等級(jí)關(guān)系等強(qiáng)調(diào)家庭重要的道理,以及因果報(bào)應(yīng)等。D“小傳統(tǒng)”可以借助鄉(xiāng)村娛樂活動(dòng)來傳播,通過演戲、說書等最通俗的方式,在戲文和故事中傳達(dá)最簡(jiǎn)單化的有關(guān)個(gè)人、家族和國家等的倫理道德規(guī)則。解析本題考查理解文中重要概念的含義的能力?!把輵颉⒄f書等最通俗的方式”錯(cuò),原文是說最通俗的倫理道德規(guī)則。答案D3根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A在中國,上層文化階層通過多種正統(tǒng)教育,建立起他們的通行規(guī)則,把特定的行為、舉止、談吐作為他們之間互相認(rèn)同的標(biāo)志,通過一代一代的教育來保證這一傳統(tǒng)的延續(xù)。B中國文化中的“小傳統(tǒng)”沒有形諸于書本,也不成體系,其表現(xiàn)方式是形象的。它通過日常生活中各種細(xì)節(jié),潛移默化地使民眾接受了知識(shí)和道理,極大地影響了傳統(tǒng)社會(huì)中大眾的生活。C中國社會(huì)中,盡管民眾的“小傳統(tǒng)”和上層意識(shí)形態(tài)不相同,但是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”之間并沒有完全割裂,民間的習(xí)俗、宗教信仰、道德觀念與文化階層抽象的知識(shí)有相通之處。D私塾、學(xué)校中的先生是“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的一個(gè)重要結(jié)合點(diǎn),他們既是“大傳統(tǒng)”傳播的重要載體,作為讀書人又是民間仰慕和尊敬的對(duì)象,無形中參與了“小傳統(tǒng)”的建設(shè)和傳播。解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力?!皼]有形諸于書本,也不成體系”錯(cuò),原文是“而民眾有民眾的傳統(tǒng)一些途徑來傳播”。答案B二、(xx西安市交大附中高三診斷)閱讀下面的文字,完成46題。(9分,每小題3分)也談人品與畫品楊悅浦古人云,“人品即畫品”。這也是業(yè)內(nèi)頗為流行的一句話。留意了許多年,我發(fā)現(xiàn),許多人對(duì)這句話的理解總是“不得要領(lǐng)”?!叭似贰焙汀爱嬈贰?,分開來說或合起來說,都很重要?!叭似贰笔恰白鋈恕钡慕Y(jié)果,“畫品”是“作畫”的結(jié)果。一個(gè)畫家既能做一個(gè)有品位的人又創(chuàng)作出好作品,這是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。但是,如果把“人品即畫品”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),會(huì)讓我們不時(shí)在生活中看到相反的情況:有些畫家,畫得不好,但人品極佳;有些畫家,畫得“賊好”,可就是人“不咋樣”。有位畫家,很聰明,人過中年開始畫中國畫,一上手就很老到,不幾年便聲名鵲起,但業(yè)內(nèi)口碑卻不好。一次,一位年輕記者去采訪他,行前,某長者特地囑咐:“此人是當(dāng)代一位很重要的畫家,但俗不可耐,采訪時(shí)不要因此而低估了他的藝術(shù)成就。”記者采訪回來后,憤怒地說:“要不是事先有人打過招呼,我真想扭頭就走。他一口一句臟話,真讓人受不了!”美術(shù)界看重的是繪畫水平,何況也不能說世俗的人就一定是壞人,就不能當(dāng)一個(gè)好畫家。所以,“人品即畫品”雖在理論層面被奉為圭臬,現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻只是被當(dāng)作“幌子”。在美術(shù)界,還會(huì)聽到“作畫先做人”“心靈美畫才美”“用心作畫”“功夫在詩外”等,要是較起真兒來,會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“流行語”原有的教益在流行之時(shí),常常失去了本然?!白鋈恕?,應(yīng)怎么做人?做什么人?為什么做人?做了怎么樣?做不了又怎么樣?這一系列的問題,美術(shù)界一些人會(huì)用自己的行為作出各種各樣的解答。有的人畫很一般,但能靠“官僚奸商”大紅大紫,被媒體熱捧,但終為大眾所不齒。在時(shí)下“浮躁”的社會(huì)中,“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也許隨之“浮動(dòng)”。于是,我們不難見到這樣的現(xiàn)象:要想提高畫價(jià),便開始自己炒作、商人炒作、圈子炒作,弄個(gè)主席、院長之類的頭銜,于是那些略知皮毛的官員利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位,也便似乎不是什么見不得人的事了,比起長年累月拼命奮斗才能獲得社會(huì)承認(rèn)的人來說,這可是省事多了。這樣的“做人”,與真正的藝術(shù)創(chuàng)作之間,有什么本質(zhì)聯(lián)系?“人品即畫品”便僅僅是一句空談。若從這些現(xiàn)象看,“人品即畫品”在現(xiàn)實(shí)中便成了一個(gè)可疑的命題。人品就是人品,畫品就是畫品,常常被分置于兩個(gè)完全不同的評(píng)價(jià)體系。畫品,包括很多方面:作品是否達(dá)到了藝術(shù)基本品位,它的藝術(shù)價(jià)值如何?作品在社會(huì)領(lǐng)域會(huì)起到什么樣的作用,是否為社會(huì)文化藝術(shù)綜合方面所認(rèn)知?作品是否經(jīng)得起歷史的鑒證,不要說在歷史的長河中,就算是在當(dāng)代的位置又如何?藝術(shù)是要畫家拼盡全力投入的事情,技藝要不斷地磨煉,風(fēng)格和個(gè)性要不斷地鍛造,藝術(shù)修養(yǎng)要不斷地提升。這些問題說穿了,就不只是畫品,更是人的性情、品質(zhì)、操守。打開美術(shù)史,都是由無數(shù)名作和藝術(shù)思想發(fā)展而組成的。歷史上畫得好的畫家很多,人品好的畫家也很多,美術(shù)史不會(huì)將其全然割裂?!叭似芳串嬈贰钡牡览?,是經(jīng)得住時(shí)間檢驗(yàn)的。我只想提醒,在魚龍混雜、浮囂躁動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,若有人還拿“人品即畫品”說事兒,千萬別當(dāng)真。一個(gè)真正的藝術(shù)家還是要做人有標(biāo)準(zhǔn),從藝有高度,唯德藝雙馨方能遺澤后代。(人民日?qǐng)?bào)xx年10月11日12版)4作者認(rèn)為,許多人對(duì)“人品即畫品”的理解總是“不得要領(lǐng)”。下列各項(xiàng)中,不能用做支撐作者這一觀點(diǎn)的依據(jù)的一項(xiàng)是()A如果把“人品即畫品”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),而我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中卻往往得不到相應(yīng)的認(rèn)證,有的畫家畫不錯(cuò),但是人不怎么樣;有的畫家人不錯(cuò),但是畫卻不好。B“人品”和“畫品”,分開來說或合起來說,都很重要?!叭似贰笔恰白鋈恕钡慕Y(jié)果,“畫品”是“作畫”的結(jié)果。一個(gè)畫家既能做一個(gè)有品位的人又創(chuàng)作出好作品,這是藝術(shù)表達(dá)的最高境界。C“人品即畫品”雖在理論層面被奉為圭臬,但在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻只是被當(dāng)作“幌子”。這是因?yàn)椋诂F(xiàn)實(shí)中繪畫水平是美術(shù)界所看重的,即便是一個(gè)世俗之人,他若有了繪畫的高水平真功夫,未必就不能成為一個(gè)好畫家。D現(xiàn)實(shí)生活中,有些人靠炒作出名,有些略懂繪畫的官員也很容易利用職權(quán)謀取“學(xué)術(shù)”地位。而那些靠真本事拼搏的人卻很難得到社會(huì)的承認(rèn),這使得“人品即畫品”成了一句空話。解析本題考查理解文中重要句子含意的能力。分別解釋“人品”和“畫品”,講的是藝術(shù)表達(dá)的最高境界,不能支撐作者的觀點(diǎn)。答案B5下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A我們?nèi)缃竦纳鐣?huì)是一個(gè)“浮躁”的社會(huì),“做人”的標(biāo)準(zhǔn)也隨之“浮動(dòng)”,使一些人的人品很難保證;這些人繪畫不是靠努力,而是靠炒作或靠權(quán)力,“畫品”也很難保證。B我們經(jīng)常聽到的“作畫先做人”“心靈美畫才美”“用心作畫”“功夫在詩外”等話語是美術(shù)界的“流行語”,要是較起真兒來,會(huì)發(fā)現(xiàn)這些原有的教益在流行之時(shí),常常失去了本然。C作者對(duì)藝術(shù)上不努力,卻擅長炒作的人給予了批評(píng),并認(rèn)為他們雖然能夠憑借炒作而被熱捧一時(shí),但是最終經(jīng)不起考驗(yàn)而被大眾瞧不起。D在作者看來,繪畫就應(yīng)該看重繪畫水平,畫家俗一點(diǎn)并不能成為被詬病的把柄,更何況俗人也不一定是壞人,俗也不影響一個(gè)人高水平的發(fā)揮。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。理解有誤,原文是說“美術(shù)界看重的是繪畫水平”;而且“何況也不能說世俗的人就一定是壞人,就不能當(dāng)一個(gè)好畫家”這句話是作者對(duì)“人品即畫品雖在理論層面被奉為圭臬,現(xiàn)實(shí)中有時(shí)卻只是被當(dāng)作幌子”的現(xiàn)象的批評(píng)。答案D6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A美術(shù)界一向主張和追求“人品即畫品”,但是現(xiàn)實(shí)生活中受諸多因素的影響,人們對(duì)藝術(shù)的追求帶有更多的功利色彩,從而使“人品即畫品”的要求僅限于理論層面了。B作者認(rèn)為“畫品”包括很多方面,不但涉及對(duì)畫作的具體要求,甚至要上升到社會(huì)的高度和歷史的高度,這就要求畫家有過硬的性情、品質(zhì)和操守才行。C作者鑒于社會(huì)上種種拿“人品即畫品”說事兒,卻不去真正踐行它的現(xiàn)象,得出了一個(gè)結(jié)論“千萬別當(dāng)真”,這個(gè)社會(huì)很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫家了。D“俗不可耐”的畫家其實(shí)并不是作者諷刺的對(duì)象,而年輕記者去采訪他前,某長者特地囑咐他的話才是作者思考的重點(diǎn),因?yàn)椤澳抽L者”意在提醒記者不要把“人品即畫品”作為唯一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。解析本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?!斑@個(gè)社會(huì)很難出現(xiàn)德藝雙馨的畫家了”無中生有。答案C- 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