2019-2020年高考政治一輪復習 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考政治一輪復習 第十單元 文化傳承與創(chuàng)新 第25課 文化創(chuàng)新講義 新人教版必修3考點展示社會實踐與文化創(chuàng)新(xx選擇)；文化創(chuàng)新的意義和途徑(xx、xx、xx選擇，xx探究)；堅持文化創(chuàng)新的正確方向(xx選擇)?？键c1社會實踐與文化創(chuàng)新源泉人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造動力社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更加充足的條件人類在改造客觀世界的同時，也改造著主觀世界，社會實踐的發(fā)展，提升了文化創(chuàng)新的能力檢驗標準能否推動社會實踐的發(fā)展，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準目的文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的點撥社會實踐與文化創(chuàng)新的關系，可以從哲學上實踐與認識的辯證關系角度一一對應來理解。典例1(xx江蘇高考)“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴展成了同伴。材料說明()A文化隨著實踐的發(fā)展而變遷B漢字是中華文化的重要標志C中華文化博大精深、源遠流長D網(wǎng)絡文化是對當代社會生活的反映答案A解析本題考查對文化與社會實踐的關系的理解。隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也有所擴展，這表明文化隨著社會實踐的發(fā)展而變遷，A項符合題意。B、C兩項與題意無關；D項僅僅強調了網(wǎng)絡文化是對當代社會生活的反映，沒有體現(xiàn)材料中文化變遷這一主旨，不符合題意。跟蹤訓練1隨著時代的發(fā)展，人們的生活方式和體質特點有了很大變化，照搬中醫(yī)藥典已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代生活中的新情況。這要求我們在研究新癥狀的基礎上，汲取傳統(tǒng)典籍中的有益成分，創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了()A社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力B文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮C我們應該全面繼承傳統(tǒng)文化并加以創(chuàng)新，最終運用于實踐 D文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展答案A解析材料強調不能照搬傳統(tǒng)典籍，而必須在研究新情況的基礎上再創(chuàng)新發(fā)展，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的根本動力，故A符合題意；材料強調的是社會實踐發(fā)展推動文化創(chuàng)新，而不是文化創(chuàng)新的作用，故排除B、D；對傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故C說法錯誤?？键c2文化創(chuàng)新的意義和途徑(1)意義：文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(2)途徑根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?；就緩絼?chuàng)新與繼承、借鑒、融合的關系為什么怎么做繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新既是一個“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用提醒在學習和借鑒其他民族文化優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，要植根于自己民族的文化土壤，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化的民族特色。典例2(xx江蘇高考)在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有時代的烙印和特征。今天要創(chuàng)作出在人民中傳之久遠的精品力作，就要()A超越生活、改變社會 B立足實踐、扎根生活C繼承傳統(tǒng)、滿足大眾 D博采眾長、海納百川答案B解析創(chuàng)作精品力作，要有時代的烙印和特征，就要立足實踐，扎根生活，B正確，入選；A錯誤，文學創(chuàng)作源于生活實踐而不能超越生活；C中的“滿足大眾”說法不妥；D說的是如何交流，均與題意不符。跟蹤訓練2(xx江蘇高考)在一些旅游景區(qū)，國內外的許多標志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認識正確的是()A滿足了人民群眾的文化需求B促進了中西方文化的融合C發(fā)展了國家倡導的大眾文化D需要通過文化創(chuàng)新去改變答案D解析從題意來看，對于“經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲”的現(xiàn)象，我們不能支持，而要改變，唯有創(chuàng)新才能改變，故D符合題意，其他選項均應排除?？键c3堅持文化創(chuàng)新的正確方向(1)堅持正確方向：堅持社會主義核心價值體系和核心價值觀，堅持社會主義先進文化的前進方向。(2)克服錯誤傾向：克服一味固守本民族的傳統(tǒng)文化、拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”。克服一味推崇外來文化、根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。點撥從具體的創(chuàng)新事例中分析對文化創(chuàng)新的啟示，主要包括：根本途徑：立足于社會實踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。正確方向：堅持社會主義先進文化的前進方向，克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。創(chuàng)新主體：人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。要堅持群眾觀點和群眾路線，從人民群眾生活實踐中汲取營養(yǎng)；要發(fā)揮人民群眾的主體作用，增強全民族文化創(chuàng)造活力。必由之路：發(fā)揮科學技術的作用，推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。典例3習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告訴我們，在文化創(chuàng)新過程中()必須反對守舊主義和封閉主義必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義要充分吸收外國文化有益成果要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關系A B C D答案D解析習近平總書記強調我們要處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的關系，在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上才能實現(xiàn)發(fā)展，故入選；材料并未涉及到本土文化與外來文化的關系，故不選。跟蹤訓練3中華文明的偉大復興，不是“復古”復古解決不了今天中國面臨的問題，也不能應對世界挑戰(zhàn)；更非“接軌”西方文明難言先進，且自顧不暇。這意味著實現(xiàn)中華文明的偉大復興要()繼承傳統(tǒng)，推陳出新西學為體，中學為用以我為主，拒絕包容求同存異，兼收并蓄A B C D答案B解析應該是中學為體，西學為用，錯誤。錯在“拒絕包容”上。17.綜合考查文化創(chuàng)新的原因和措施典例4(xx全國)閱讀材料，回答問題。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰民間獸醫(yī)本草，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疾病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在xx年完成了系列著作民間獸醫(yī)本草，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則。民間獸醫(yī)本草“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎章。結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新成果的。審題與解答審設問知識范圍文化創(chuàng)新的知識設問指向馮洪錢如何在獸醫(yī)中草藥領域取得重大創(chuàng)新成果審材料有效信息他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農；廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農書、地方志；追蹤國外最新科技成果考查知識點文化創(chuàng)新的途徑寫答案(1)深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎上進行創(chuàng)新。(2)廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。(3)收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進創(chuàng)新。跟蹤訓練4春節(jié)在國人心目中的分量恐怕是所有節(jié)日都無法企及的，正如俗話所說：“有錢沒錢，回家過年。”盡管隨著社會進步和生活節(jié)奏的變化，國人過春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個體情感是無法抹殺的。多年來，全國人民已經(jīng)形成了“春晚情結”，既對其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實觀眾失望的重要原因。假如請你為辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走出困境？答案(1)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。央視春晚要走出困境，必須在實踐基礎上進行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。央視春晚只有不斷從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的精品。(3)人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。央視春晚的節(jié)目設置要切實反映人民群眾的呼聲、要求和利益，只有貼近群眾生活才能被群眾接受和認可。(4)在不斷推動文化內容、形式創(chuàng)新的同時，要大膽推動體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的原因和措施建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮必須推動文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是高考的高頻考點。常見設問方式(1)為什么重視文化創(chuàng)新？(文化創(chuàng)新的意義)(2)如何進行文化創(chuàng)新？常用答題語言(1)為什么重視文化創(chuàng)新？創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，這也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準所在。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(2)如何進行文化創(chuàng)新？立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的一個基本途徑。既要批判地繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時代精神。面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。既要充分吸收外國文化的有益成果，又要以我為主、為我所用。要堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)。站在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力、科技進步、思想解放，推動文化形式和內涵的發(fā)展。失分點1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智提醒文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的聰明才智分不開，但社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。矯正訓練1徐悲鴻偏愛畫馬，聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁。這表明，作為對世界的一種反映形式的藝術作品()A受到藝術家生活環(huán)境的深刻影響B(tài)源自于藝術家的技藝和藝術天分C離不開藝術家的生活感悟和情感D取決于藝術家的執(zhí)著努力和勤奮答案C解析“偏愛畫馬”是情感因素，“聽馬蹄得得，看馬迎風奔馳，他覺得是一種精神享受，心仿佛在和馬一同馳騁”是生活感悟，因此C項當選。A項不符合題意；B、D兩項均否定了實踐是藝術創(chuàng)作的源泉。失分點2認為文化創(chuàng)新的根本目的是促進文化自身的繁榮提醒推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。矯正訓練2黃梅戲源于民間舞蹈。山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠、燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一種名劇。這說明()人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化是人類社會特有的現(xiàn)象文化是人類社會實踐的產(chǎn)物文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮A B C D答案D解析“山野村夫的勞動之歌、婦孺皆知的里巷歌謠是黃梅戲的源頭”，說明了人民群眾創(chuàng)造了文化，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，正確；黃梅戲來自于“勞動”“里巷歌謠”“燈會社火”，這說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，正確；不符合題意；觀點錯誤。失分點3混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑提醒文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐；基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。矯正訓練3印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應中國的文化習俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學即宋明理學，使以儒家為主導的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導致文化差異性的消失學習借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A B C D答案C解析傳統(tǒng)儒學吸收佛教的有益成果，衍生出宋明理學，體現(xiàn)了；不同民族文化交流會使世界文化更加豐富多彩，不會使文化差異性消失，說法錯誤；“吸收佛教的有益成果”“以儒家為主導”說明正確；推動文化發(fā)展的根本途徑是社會實踐而不是文化交流借鑒，說法錯誤。故選C項。熱點聚焦25面向人民群眾實現(xiàn)文化創(chuàng)新熱點解讀命題前瞻背景掃描十九大報告指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！比嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?？键c對接信息點社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。文藝創(chuàng)作從社會生活中汲取營養(yǎng)、挖掘素材、提煉主題，在人民的創(chuàng)造實踐中進行藝術創(chuàng)造。信息點文化創(chuàng)新要立足于社會實踐，牢牢把握先進文化的前進方向，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，關注人民群眾的精神需要，反映人民的利益與呼聲。信息點人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文藝創(chuàng)作都應把人民作為文藝的表現(xiàn)主體，文藝作品必須反映人民精神世界，引領人民精神生活，展示人民的精神風貌。信息點黨和政府要加強對文藝創(chuàng)作的扶持引導，努力把廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情引導到堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向上來。信息點文藝創(chuàng)作者要努力提高思想道德素養(yǎng)和藝術創(chuàng)造能力，堅持“三貼近”原則，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品。命題猜想文化創(chuàng)造的主體是人民群眾。文藝創(chuàng)作應堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。這一思想成為近期考試的重點。命題預測1.“厲害了，我的人民！”電視劇人民的名義一播出便收獲眾多粉絲。該劇除了跌宕起伏的劇情，精彩紛呈的表演，更重要的原因還在于，它反映著當前中國反腐敗斗爭的實踐，擊中了反腐敗的社會心愿。這告訴我們()立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求只有現(xiàn)實題材的文化產(chǎn)品，才能受到年輕人的追捧現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展意味著文化傳承方式的新變革文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求A. B C D答案B解析說法錯誤，不選。題干強調該電視劇的成功有賴于它反映中國反腐敗斗爭的現(xiàn)實，與現(xiàn)代信息技術的發(fā)展沒有直接關系，與題干無關，不選。2.“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞闲闹胁艜袝r代，在基層心中才會有群眾，在現(xiàn)場心中才會有感動。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風，寫出好的作品?？梢?)新聞工作者應堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向好的新聞作品必須源于人民群眾的生活只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品好的文化作品可以推動社會實踐的發(fā)展A. B C D答案A解析“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風，寫出好的作品”，說明新聞工作者應堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，好的新聞作品必須源于人民群眾的生活，故符合題意；說法過于絕對，排除；說法正確但不符合題意，排除。3.縱觀近百年的中國文學史，鄉(xiāng)土文學取得了巨大成就。20世紀初期，外來文化與本土文化激烈碰撞，科舉制度取消，知識分子幾乎失去政治參與的機會，他們從鄉(xiāng)村涌入大都市，對鄉(xiāng)土的眷戀和關懷式批判，成為文學表達的主流方向，逐步形成了以魯迅故鄉(xiāng)為代表的中國鄉(xiāng)土文學。四十年代后，以趙樹理小二黑結婚為代表的鄉(xiāng)土文學作品開始反映中國革命和建設進程。八九十年代，鄉(xiāng)土小說開始品評知青生活，反思鄉(xiāng)土文化，產(chǎn)生了平凡的世界白鹿原蛙等著名作品。21世紀以來，隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，商業(yè)文明、都市文明崛起，田園式鄉(xiāng)土生活人群逐漸減少，鄉(xiāng)土文學漸入低潮。但也要相信，隨著新媒體的發(fā)展、網(wǎng)絡文學的出現(xiàn)，中國文學將迎來新的繁榮。結合鄉(xiāng)土文學的興衰和所學文化生活知識，說明文學創(chuàng)作者應該如何為繁榮發(fā)展中國文學作出貢獻。答案(1)立足新時代中國特色社會主義的偉大實踐，從豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作滿足人民群眾需求的文學作品。(2)自覺堅守藝術理想，不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀，堅持正確的創(chuàng)作方向。(3)增強文化自覺和文化自信，講好中國故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)中國風貌，讓國外民眾加深對中華文化的認識和理解。(4)利用現(xiàn)代傳媒，運用互聯(lián)網(wǎng)技術和新媒體創(chuàng)新文藝形態(tài)，不斷推出適應時代發(fā)展的人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品。課時作業(yè)一、單項選擇題1我國著名豫劇表演藝術家小香玉說：“中國的戲曲藝術雖然是傳統(tǒng)藝術，但戲曲本身的發(fā)展離不開時代的背景，每一個時代都有每一個時代的發(fā)展規(guī)律?！边@告訴我們()文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求體現(xiàn)新的時代精神是文化創(chuàng)新的源泉傳統(tǒng)藝術的發(fā)展不能漠視文化的繼承傳統(tǒng)藝術與時代結合才會煥發(fā)生命力A BC D答案B解析社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，錯誤。材料主要講的是，傳統(tǒng)藝術要與時代相結合，而不是文化的繼承，不選。2在第十一屆中國藝術節(jié)開幕式上，秦腔家園聚焦“避災移民、精準脫貧”，演繹了一場蕩氣回腸的心靈詩?。话爬傥鑴→Q魂關注凡人義舉，以徐秀娟為鶴犧牲的真實故事為原型，舞動出一曲舍身忘我的生命贊歌。這說明()A深入生活，藝術才能引起共鳴B面向世界，藝術才能博采眾長C繼承傳統(tǒng)，藝術才能喜聞樂見D展開想象，藝術才能豐富多彩答案A解析材料中的秦腔家園、芭蕾舞劇鶴魂都取材于社會實踐，說明深入生活，藝術才能引起共鳴，A正確。材料不涉及與外來文化的關系，B不選。材料不涉及繼承傳統(tǒng)文化，C不選。題干中不涉及展開想象對藝術發(fā)展的作用，D不選。3中國詩詞大會見字如面朗讀者這些被稱為“清流”的文化類綜藝節(jié)目，給電視熒屏帶來一陣清風和盎然春意，喚醒了人們心靈深處的某種沉睡的美好記憶。這表明()文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本動力創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證只有經(jīng)典的、流行的文化才是大眾文化A BC D答案A解析材料表明文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，正確。材料并沒有涉及社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本動力，不選。并不是只有經(jīng)典的、流行的文化才是大眾文化，錯誤。4有句話說，痛點就是起點。文化創(chuàng)新，必須知道我們的痛點、起點在哪里。這是因為()社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分矛盾雙方相互依存、相互轉化文化創(chuàng)新是傳承基礎上的不斷完善A BC D答案D解析“文化創(chuàng)新，必須知道我們的痛點、起點在哪里”，這是因為矛盾雙方相互依存、相互轉化，文化創(chuàng)新是傳承基礎上的不斷完善，正確。說法正確但不符合題意。51922年羅素在中西文明比較中寫道：“不同文明之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興的歐洲仿效拜占庭帝國。”這說明()文化繼承與創(chuàng)新是同一過程的兩個方面民族文化最終要融入世界文化之中文化創(chuàng)新不能固守本民族傳統(tǒng)文化文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎A BC D答案B解析材料強調了不同文化間的交流、學習對人類文明發(fā)展的重要性，說明文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，不能固守本民族傳統(tǒng)文化，正確。說明的是文化繼承與創(chuàng)新的關系，不符合題意。強調民族文化融入世界文化之中，強調文化的共性，不符合題意。6據(jù)調查，大多數(shù)年輕觀眾表示不喜歡戲曲，覺得“沒感覺”，其重要原因是戲曲題材內容與時代脫節(jié)、節(jié)奏太慢，與影視、互聯(lián)網(wǎng)等其他娛樂文化相比，戲曲形式不夠豐富。下列做法中有助于讓傳統(tǒng)戲曲得到更多年輕人青睞的是()A為傳統(tǒng)戲曲文化注入時代精神B摒棄傳統(tǒng)戲曲文化中的糟粕C固守傳統(tǒng)戲曲的穩(wěn)定性和特色D讓人民群眾成為戲曲創(chuàng)作主體答案A解析A符合題意，傳統(tǒng)戲曲因為自身特點，使得年輕人對其無感覺，要讓傳統(tǒng)戲曲得到更多年輕人青睞，就需要為傳統(tǒng)戲曲文化注入時代精神，不斷推陳出新。B、C、D不符合題意。7“五福臨門”是中國人常提及的祝福語。五福源自書經(jīng)和洪范，是古代中國民間關于幸福觀的五條標準：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。而當今我國人民的五福追求有所變化，如愛國、富強、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化()是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)是把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中體現(xiàn)了文化發(fā)展是繼承的前提說明不同時代的價值追求截然不同A BC D答案A解析五福的傳承演變是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)，是把時代精神注入到傳統(tǒng)文化之中，正確。繼承是發(fā)展的前提，錯誤。說法過于絕對，排除。8發(fā)展中醫(yī)藥，必須充分借鑒和利用現(xiàn)代科學、現(xiàn)代醫(yī)學的成果。如果死守著老祖宗的寶貝，故步自封，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。中醫(yī)藥界需要打開封閉的圍墻，敞開胸懷接納日新月異的現(xiàn)代科技，讓古老的中醫(yī)藥再立新功。這啟示我們，發(fā)展傳統(tǒng)文化要()注入時代精神全面繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新、革故鼎新汲取世界各民族的文化A B C D答案A解析說法正確但不符合材料主旨，故排除。說法錯誤，應汲取世界各民族的優(yōu)秀文化。9習近平總書記在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大上指出，文藝工作者要做到四“有”：胸中有大義，心里有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤。這是因為()人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成發(fā)展的源泉人民群眾是社會歷史的主體，是社會存在和發(fā)展的基礎社會主義文藝應該反映并服務于人民群眾的生產(chǎn)和生活優(yōu)秀的文藝作品源于文藝工作者對人民群眾的深厚感情A B C D答案B解析總書記的話旨在強調人民群眾的重要性，符合題意。錯誤，生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎。錯誤，源于人民群眾的實踐，不是感情。10“羽毛跨越性別、年齡和文化，每片脫落的羽毛背后，都講述著鳥兒成長的故事。每一次的蛻變，都是溫暖、成長、轉化的過程”。一位藝術家用從動物園以及私人鳥舍收集而來的各種美麗的羽毛，進行了一系列充滿創(chuàng)意的創(chuàng)作，雕琢出了一幅幅生動而有趣的作品(見下圖)。這表明()A藝術創(chuàng)作離不開藝術家的生活感悟和豐富情感B藝術家豐富的想象力對藝術創(chuàng)作起決定性作用C藝術家的價值判斷是在價值選擇的基礎上形成的D創(chuàng)新意識是藝術家認識和利用事物間聯(lián)系的前提答案A解析藝術創(chuàng)作不能離開藝術家在生活實踐中獲得的生活感悟和豐富情感，A正確。藝術家豐富的想象力對藝術創(chuàng)作有影響，但不能說“起決定性作用”，B錯誤。藝術家的價值判斷應該在價值選擇的前面，C錯誤。遵循規(guī)律是藝術家認識和利用事物間聯(lián)系的前提，D錯誤。11近年來，互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境催生出一批獨具特色的網(wǎng)絡表達符號表情包。作為網(wǎng)民網(wǎng)絡社交必不可少的工具，表情包以其一目了然、蘊意豐富的特點，成為一種引人注目的網(wǎng)絡文化產(chǎn)物。表情包文化()A豐富了漢語言文化的內涵B是推動文化發(fā)展的決定因素C創(chuàng)新了文化傳播的手段和形式D其創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革答案C解析A錯誤，夸大了表情包文化的作用。B錯在“決定因素”上。表情包文化創(chuàng)造源于社會實踐，D錯誤。12“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A B C D答案C解析題干中“源自中東地區(qū)的藝術品”“一位中國女孩受此啟發(fā)”，體現(xiàn)人們在實踐中創(chuàng)造新的聯(lián)系，體現(xiàn)不同文化之間交流、借鑒和融合，正確。人為事物的聯(lián)系也是客觀的，錯誤。強調文化創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化關系，不選。13漫畫啟示我們在文化借鑒中必須()A立足實踐，推陳出新 B古為今用，洋為中用C以我為主，為我所用 D反對封閉，求同存異答案C解析漫畫強調在文化借鑒中應堅持“以我為主，為我所用”的原則，不能全盤接受而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C正確。A、B、D不符合題意。14一位美國評論家在對中西繪畫藝術結合進行評判時曾這樣說：“當一個在本土文化和傳統(tǒng)風格熏陶中成長的藝術家嘗試將傳統(tǒng)文化與異域文化嫁接在一起時，只有極少數(shù)是可行并取得成功的，更多的是不僅沒有產(chǎn)生新的品種，反而退化變質而引發(fā)刻意的矯情之作，或離奇的怪誕畫風?！边@說明成功的文化創(chuàng)新必須()以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，博采眾長處理好當代文化與傳統(tǒng)文化的關系處理好民族文化與外來文化的關系堅持正確的方向，采用正確的方法A B C D答案D解析材料探討的是如何處理傳統(tǒng)文化與異域文化的結合問題，而與題意不符。二、簡析題15看漫畫，運用文化生活的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)方成的洗澡改編。(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差？(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合？答案(1)漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。(2)文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融合多種文化特質的新文化的過程。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要面向世界、博采眾長。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。16xx年5月1129日，第八屆中國京劇藝術節(jié)在江蘇南京舉行。本屆中國京劇藝術節(jié)歷時19天，29臺參演劇目、5臺武戲折子戲專場和2臺祝賀演出劇目，在南京及無錫的11個劇場演出62場，上座率達95%，觀眾達6萬人次。本屆京劇藝術節(jié)秉承“京劇藝術的盛會，人民群眾的節(jié)日”的宗旨，堅持現(xiàn)代戲、新編歷史劇、整理改編傳統(tǒng)戲“三并舉”，集中展現(xiàn)了近年來我國京劇藝術繼承與創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。京劇作為中華民族傳統(tǒng)文化精粹，其重要性不言而喻。但如何更好地繼承并適應當下人們審美的發(fā)展，讓京劇在“不變味”的前提下受到更多人的喜愛，是所有京劇從業(yè)者繞不過去的課題。(1)試從文化生活角度，闡述舉辦中國京劇藝術節(jié)的意義。(2)結合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明如何解決所有京劇從業(yè)者繞不過去的課題。答案(1)有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地推動京劇傳承與創(chuàng)新。有利于豐富人民群眾的精神生活，提高人們的文化素養(yǎng)。有利于人民群眾堅定文化自信，共享藝術繁榮發(fā)展的優(yōu)秀成果。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力。廣大京劇從業(yè)者應深入生活，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。京劇從業(yè)者應扎根人民，滿足人民群眾的精神文化需求。繼承是文化發(fā)展的前提。京劇從業(yè)者應繼承傳統(tǒng)，保持京劇“不變味”。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。廣大京劇從業(yè)者應勇于創(chuàng)新，不斷為京劇藝術注入時代活力，實現(xiàn)“活態(tài)”傳承。