2019年高考語文大一輪復(fù)習(xí) 序列寫作 第二章 議論文序列訓(xùn)練 6 為有源頭活水來-議論文論據(jù)的選取和使用.doc

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2019年高考語文大一輪復(fù)習(xí) 序列寫作 第二章 議論文序列訓(xùn)練 6 為有源頭活水來-議論文論據(jù)的選取和使用1.明確議論文論據(jù)的種類。2.學(xué)會選取和使用論據(jù)。(xx浙江卷)閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。網(wǎng)上購物,視頻聊天,線上娛樂,已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。業(yè)內(nèi)人士指出,不遠(yuǎn)的將來,我們只需在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實)設(shè)備,便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景:時而在商店的衣帽間里試穿新衣,時而在診室里與醫(yī)生面對面交流,時而在足球場上觀看比賽,時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時,是選擇擁抱這個新世界,還是刻意遠(yuǎn)離,或者與它保持適當(dāng)距離?對材料提出的問題,你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x,立意自定。標(biāo)題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。身在事中,心在事外當(dāng)今之世,虛擬設(shè)備正一步步入侵現(xiàn)實世界,是欣然往之,或是退避三舍?虛實之間,應(yīng)當(dāng)如洪應(yīng)明所說:“君子身要在事中,心要在事外?！薄笆澜绯绷骱坪剖幨?順之則昌,逆之則亡?！奔热灰呀?jīng)身處這樣一種趨勢之中,何不泰然處之?正如漁夫所言“圣人不凝滯于物,而能與世推移”。我們可以足不出戶而知曉天下之事,可以獲得更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)與享受,這難道不是一種福音?病人免去了車馬勞頓而能獲得及時的救治;偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子也能享受大城市的優(yōu)質(zhì)教育利用虛擬設(shè)備,我們能進(jìn)入一個更好的現(xiàn)實,何樂而不為呢?但與此同時我們也不能忘記,這些虛擬設(shè)備將會“解構(gòu)”我們的生活。且不說虛擬現(xiàn)實,近來那些“低頭族”引發(fā)的爭論便足以讓我們深思,我們的生活被電子設(shè)備主宰了嗎?阿爾法狗擊敗了李世石時的余溫尚未散去,我們擔(dān)心未來的一天,機(jī)器人將主宰世界。于是有那么一批人學(xué)起陶潛隱居山林,以消極的態(tài)度負(fù)隅頑抗。是的,電子設(shè)備、虛擬現(xiàn)實必將帶來某些消極影響,學(xué)生沉迷于此而荒廢了學(xué)業(yè),犯罪分子趁機(jī)為非作歹,我們的個人隱私暴露無遺,正像盧梭對浪漫主義做出的深刻反思,我們也應(yīng)對虛擬設(shè)備持一顆理智之心,心要在事外。不使物役我,而要使我役物。在這虛實之間,我們應(yīng)保持理智,不盲從,也不消極抵抗。有人說,宇宙飛船的所有功能還不及你手上的手機(jī),但宇宙飛船進(jìn)入了太空探索,而你在用手機(jī)玩“憤怒的小鳥”。科技的進(jìn)步固然為我們帶來了便利,但我們應(yīng)當(dāng)清楚怎樣更好地利用,而不是暴殄天物,明珠暗投。也許,我們在對享有藏書豐富的圖書館不以為意時,有些人正因能讀到報紙上的一段話而欣喜不已。所以我們雖身在事中,心卻要在事外,不囿于自我的狹隘,而能有廣闊的豐盈。當(dāng)虛擬一步步入侵現(xiàn)實,我們應(yīng)當(dāng)有“與君一醉一陶然”的灑脫曠達(dá),更要有無盡的遠(yuǎn)方,無盡的人們,都與我有關(guān)的責(zé)任之心。切勿讓“虛擬”虛化了人生的意義,而要以“虛擬”去實現(xiàn)更好的未來。君子身在事中,心懷天下;心在事外,行于世中。題目觀點明確有力。概述材料,用名言確立論點。多次引用名言,作道理論據(jù),然后舉“山區(qū)”、“低頭族”等多個事實論據(jù),同時兩段形成對比,一說身在事中,一說心在事外。闡明觀點:要辯證地看待虛擬與現(xiàn)實,要有一顆理智的心。論證對待虛實之間的正確態(tài)度,本段用事實論據(jù)和正反對比的方法。明確闡明論點:身在事中,心在事外。總結(jié)全文,得出結(jié)論?！局骶廃c評】這篇作文在論據(jù)的選用上既包括道理論據(jù),又包括事實論據(jù),以后者為主。在論據(jù)的使用上古今兼用,詳略并舉,使論證充分。道理論據(jù),主要用在首尾兩段,且互相照應(yīng)。一、論據(jù)的分類論據(jù),依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征,可分為事實論據(jù)和道理論據(jù)(也稱事理論據(jù))兩類。1.事實論據(jù)事實論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括,具有直接現(xiàn)實性的品格,因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據(jù)包括具體事例、概括事實、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。如:勸學(xué)有云:“故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?！蓖瑯?愚公不顧智叟的嘲笑,抱著“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平”的決心,最終感動天上神仙,移走了門前的大山。外國名人杰克倫敦,他的成功也是建立在堅持之上的。他堅持把好的字句抄在紙片上,有的插在鏡子縫里,有的別在曬衣繩上,有的放在衣袋里,以便隨時記誦。終于他成功了,他勝利地成為了一代名人,然而他所付出的代價也比其他人多好幾倍,甚至幾十倍,堅持不懈也是他成功的保障。該段論述所選論據(jù),前兩例眾人熟知,點到即可,無需展開論述。而后一例,眾人知之甚少,但具有典型性,故做較詳介紹?？芍^詳略結(jié)合恰到好處。既簡約精要,又增強(qiáng)了說服力。2.道理論據(jù)道理論據(jù)是指那些來源于實踐,并且已被長期實踐證明和檢驗過,斷定為正確的觀點。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論(如名人名言等),以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。例如:機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇,這實在是一個謬論。法國著名微生物學(xué)家巴斯德指出:“在觀察的領(lǐng)域里,機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！痹囅?如果弗萊明不是一個細(xì)菌學(xué)專家,或者對葡萄糖沒有歷經(jīng)數(shù)十年的研究,或者粗心大意,把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉,那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎?(畫線部分為道理 論證)二、如何選用論據(jù)議論文在選擇論據(jù)時要注意以下兩個原則:第一,一致性(或稱針對性),即選擇的論據(jù)要和論點一致。如:高考四川作文壁虎蜘蛛中心:用事例闡述堅強(qiáng)的話題劉備為求賢才,三顧茅廬請諸葛亮出山。第一次拜訪,他失望而歸。第二次也不如他意。第三次終于“精誠所至,金石為開”了。正是面對挫折失敗時的堅強(qiáng),使劉備成為一代君王。明確:作者用劉備三顧茅廬的事例來闡述堅強(qiáng)這一話題,顯得過于牽強(qiáng)附會,因為“三顧茅廬”所體現(xiàn)的是劉備求賢若渴的精神,是他的“堅持”,而不是他的“堅強(qiáng)”。第二,典型性原則。即要選取有代表性、能反映出事物本質(zhì)的材料,這樣的材料更具有說服力。如:論點:在理想面前不要輕易說“不”梅蘭芳教會了我們:在理想面前不要輕易說“不”。“四大名旦”之一的梅蘭芳,曾拜師學(xué)藝。但師傅說他生著一雙死魚眼,灰暗、呆滯,根本不是學(xué)戲的材料,拒不收留。這對于當(dāng)時正信心勃勃的梅蘭芳來說,無疑是沉痛的打擊。但是,他并沒有輕易說“不”,而是重拾心情,灰心喪氣從此灰飛煙滅。他用行動向我們證明他喂鴿子,每天仰望長空,雙眼緊隨著飛翔的鴿子窮追不舍;他養(yǎng)金魚,每天俯視水底,雙眼緊隨著遨游的金魚,尋蹤覓影。最終,梅蘭芳的雙眼變得有如一汪清澈的秋水,閃閃生輝,脈脈含情,而他也最終成為一代名家。因為他不輕易說“不”,所以到達(dá)了理想的彼岸。明確:這段文字用梅蘭芳的事例有力地論證了“在理想面前不要輕易說不”這一論點。文段敘述了天生“一雙死魚眼”的梅蘭芳為了實現(xiàn)理想,用喂鴿子、養(yǎng)金魚的方式來練眼睛,使其靈動,仰望長空緊追鴿子,俯視水底尋覓金魚的苦練正是“在理想面前不要輕易說不”的最好的詮釋。這一事實本身包含的道理與論點一致;選擇著名的京劇藝術(shù)家梅蘭芳的學(xué)藝經(jīng)歷作為論據(jù),十分典型,很有說 服力。第三,新穎性,即指現(xiàn)實生活中的新人新事,發(fā)生在不久之前的事情,不能總是愛迪生、愛因斯坦、屈原、司馬遷。如:xx廣東高考作文與你為鄰“當(dāng)犀利哥”在網(wǎng)上走紅時,我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑,但有些網(wǎng)友卻默默地幫助他,讓他與弟弟團(tuán)聚?！跋纭眰冋俏覀兠恳粋€人的鄰居。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀時,收到的是每一個鄰居的微笑。與你為鄰,與人為善,我與每一個人都相關(guān),我與每一個人都相愛。明確:2010年2月23日,因天涯論壇一篇帖子,犀利哥見諸新聞媒體。此作者在高考作文中使用,相當(dāng)新穎。新穎性也指面對一些經(jīng)常出現(xiàn)的、人人皆知的論據(jù),要多角度思考分析,使舊材料煥發(fā)出新面貌。如:浙江優(yōu)秀作文水滴里的陽光同樣是細(xì)小的事物,一封已被很多人淡忘的懺悔書,也讓我們看到一個科學(xué)巨人的人格缺失。伽利略,這個歷史上震動世界的名字,卻曾經(jīng)被寫在一封可恥的懺悔書上。內(nèi)容是,他承認(rèn)他關(guān)于地球是轉(zhuǎn)動的說法不正確,并向所有宗教懺悔。在威脅面前他放棄了人格,正如德國戲劇家在伽利略傳中的評價:他讓自己成為社會麻木人群的一部分,死亡了。明確:選文所用的事實論據(jù)典型新穎。雖然伽利略是大家所熟知的名人,但體現(xiàn)伽利略人格缺失的懺悔書讓熟知“兩個鐵球同時著地”的我們倍感新鮮。三、學(xué)會使用論據(jù)很多同學(xué)只是干巴巴地列舉論據(jù),也有的同學(xué)想到一個論據(jù)材料就用起來沒完。我們在使用論據(jù)時還要注意:1.學(xué)會分析論據(jù)分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁,是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。中學(xué)生的議論文,大多不善分析,只是停留在論點加論據(jù)上,致使議論文淺顯空洞,缺乏說服力,因此,中學(xué)生要想盡快突破議論文的寫作障礙,提高議論文寫作的能力,就必須學(xué)會分析論據(jù)。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題,不能擺個事例就了事。圍繞論點擺出論據(jù)之后,一定要對論據(jù)從理論上加以分析,分析一下它與論點之間有什么關(guān)系,講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點,千萬不能擺事實而不講道理,只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點和論據(jù)的橋梁,是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析,就能使事例和論點成為有機(jī)的統(tǒng)一體;只有通過理性的分析,揭示出事例與論點之間的關(guān)系,才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。例如,在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時,引用了“有楚大夫于此,欲其子之齊語也?一齊人傅之,眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣”這一論據(jù),隨后作闡釋分析:“這段話的意思是說,楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言,讓一個齊國人教他,而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣,即使每天鞭打他,要他說齊地的方言,還是辦不到?？梢?環(huán)境對人的影響確實很大?！?闡釋分析法)又如:論證“弄虛作假行不通”這一觀點時,先引述南郭先生的事例,然后進(jìn)行分析:“濫竽充數(shù)”四個字概括得好,好就好在點出了南郭先生的要害充。南郭先生不會吹竽,本來無可非議,但他不該不會裝會,弄虛作假,冒充內(nèi)行,而且一味裝下去,靠蒙騙過日子,以致落得個逃之夭夭,貽笑大方的結(jié)局?！边@里,作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì),并用一個“充”字點出了南郭先生的要害,點明了所引事例的本質(zhì)。(求質(zhì)分析法)再如,在論“節(jié)儉”時,引用了“曾國藩以儉戒子,其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家;方志敏居官不貪,一生清貧,千古留名”的事實后,接著進(jìn)行分析:“是的,“儉者心常富”,節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志,而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說,有人說饑餓是人生的佐料,吃苦是一種資本也不無道理,而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性、磨煉意志的有效途徑?！?評價性分 析法)還如近墨者黑一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析:“為什么孟母初居墓旁,孟子便每天只會學(xué)哭呢?這是因為人有社會屬性,一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系,一個人的性格行為,不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說,近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象?！?因果分析法)再如說問中的一段分析:“假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實,怎能名垂千古,著成信史照塵寰?如果白居易不愿意向老婆婆請教,哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達(dá)爾文恥于下問,又怎能完成物種起源,提出生物進(jìn)化論的理論呢?”(假設(shè)分析法)2.要學(xué)會使用集中式論據(jù)例:“不必說,砸破水缸,放水救人,歷來被贊為聰明之舉;更不必說,往樹洞里灌水,讓滾入樹洞的皮球浮起來,堪稱機(jī)智之法;就說,解繁難的幾何題,往往也要加上輔助線,才豁然開朗?！?多個論據(jù)的集中使用,能造成一種排山倒海的氣勢并產(chǎn)生不容置辯的論證效果)一、片段訓(xùn)練閱讀下面的材料,寫一個片段,注意論據(jù)的選用。在閱讀方式多元化的今天,你可以通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備,在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識;你可以借助多媒體技術(shù),“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著;你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本,享受在墨海書香中與古圣今賢對話的樂趣當(dāng)代青年渴求新知,眼界開闊,個性鮮明,在閱讀方式的選擇上不拘一格。請圍繞自己的閱讀方式,結(jié)合個人的體驗和思考,談?wù)劇拔业那啻洪喿x”。要求:自選角度,自擬標(biāo)題;文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;不少于800字;不得抄襲,不得套作。示例:閱讀,浸潤我的青春有人問我:“整天捧著一本書,不覺得很枯燥嗎?”我想說:我喜歡讀書,我喜歡經(jīng)歷書中不一樣的人生,我可以在紅樓夢中和金陵十二釵一起吟詩作對;可以在水滸傳中和梁山好漢一起劫富濟(jì)貧,感悟快意人生;可以在飄中與樂觀、堅強(qiáng)、美麗的郝思嘉一起度過艱難的南北戰(zhàn)爭讀書讓我思接千載,視通萬里。(集中式論據(jù))二、整篇訓(xùn)練(xx河南六市高三第二次聯(lián)考)閱讀下面的材料,根據(jù)要求 作文。又一次月考結(jié)束了。晚上桂林難得和爸爸在一起聊天。桂林:“爸,荀子曾說過流言止于智者,后世人也大都信奉謠言止于智者類似的說法,可是現(xiàn)在為何流言風(fēng)行,謠言難 禁呢?”爸爸注視著兒子,一陣沉默。之后說:“你說得很有意思。古老的智慧遭遇今人的挑戰(zhàn),或許是社會環(huán)境和生活方式都發(fā)生了巨大 變化?！惫鹆?“都發(fā)生了變化?”爸爸:“是啊!你想想這些變化都包括哪些方面?它們又怎樣挑戰(zhàn)著流言止于智者的古老智慧呢?”假如你是“桂林”,請思考“爸爸”的問題,選擇其中“變化”的一個方面或以一個方面為主,深入思考,寫一篇文章,闡釋你對如何禁止“謠言”或“流言”的觀點和主張。要求:選好角度,確定立意,明確文體(詩歌除外),自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作,不得抄襲;不少于 800字?！疚襾砹⒁狻?【寫作提綱】 寫作指導(dǎo):材料中的關(guān)鍵信息為“流言”風(fēng)行、“謠言”難禁,以及社會環(huán)境、生活方式。結(jié)合這些信息提出自己的觀點和主張。參考立意:風(fēng)行與難禁的主觀原因:身份隱蔽、自我約束自我修養(yǎng)不足;風(fēng)行與難禁的客觀原因:打擊不力,管理不規(guī)范、真相的出現(xiàn)滯后等。范文示例:謠言止于智者更當(dāng)止于真相一些“大V”成為“大謠”的傳聲筒和擴(kuò)音器,這種現(xiàn)象引起了全社會的反思和警惕?！扒鼗鸹稹钡热藶槭裁茨芡瞥?000多條謠言,公然聲稱“謠言止于下一個謠言”?原因之一就在于他們善于“借力”,把影響力大、受眾面廣的“大V”當(dāng)成了自己的傳謠渠道。古人云:“眾議成林,無翼而飛;三人成市虎,一里能撓椎?！痹诰W(wǎng)絡(luò)信息實現(xiàn)快速、高效、全面?zhèn)鞑サ耐瑫r,網(wǎng)絡(luò)謠言也像是“流行性病毒”,通過一個個不明真相的“感染者”擴(kuò)散至社會各個角落。傳播網(wǎng)絡(luò)謠言的大軍中,甚至不乏較高知名度的“大V”。一些制造謠言者名不見經(jīng)傳,他們“制作加工”的謠言也本無興風(fēng)作浪之機(jī),但某些“大V”不探明真相甚至借傳播謠言之機(jī)博取關(guān)注成為“大謠”,便助長了網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的勢頭?！熬W(wǎng)絡(luò)不是法外之地”,“秦火火”們毫無底線地炒作熱點、制造謠言,“大謠”們毫無責(zé)任感地評論轉(zhuǎn)發(fā)、煽動社會不穩(wěn)定因素,這樣“一根繩上的螞蚱”影響了社會穩(wěn)定,損害了國家形象,無恥利用網(wǎng)民的熱情和正義感,理當(dāng)受到“重拳整治”。然而筆者也不禁要問,打擊網(wǎng)絡(luò)謠言勢必要給“秦火火”們一些顏色看看,給“大謠”們一些滋味嘗嘗,但這些就足夠了么?1947年產(chǎn)生了一條著名的謠言決定公式,“謠言=事件的重要性事件的模糊性”,也就是說,謠言產(chǎn)生跟事件的重要性和事件的模糊性成正比。事件越重要而且越模糊,謠言產(chǎn)生的幾率和效應(yīng)越大。我們從公式中可以看出,只要重要性和模糊性其中一個要素趨向于零,謠言便不容易產(chǎn)生。所以,披露真相、消除模糊性是“根除”謠言的一劑“良藥”。常常出現(xiàn)這種情況:當(dāng)謠言傳遍天下,真理剛剛穿鞋;當(dāng)謠言已經(jīng)深入人心,真理開始上跑道;當(dāng)謠言已經(jīng)深入骨髓,真理開始全方位出動做工作,老是慢半拍,所以事倍功半?！扒鼗鸹稹敝鹘袊痰摹爸{言止于下一個謠言”,其中有各種勢力的“攪拌”,但為何獨獨真相缺席?謠言止于智者,更當(dāng)止于真相。要使謠言無立錐之地,還需真相在紛紜的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中生根發(fā)芽。這其中需要政府、媒體、網(wǎng)民的協(xié)調(diào)努力,共同維護(hù)真相的尊嚴(yán)。